Tibetan
རི་མོ་ཟླུམ་པོ་གསུམ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེ་བ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་ཉིད་དང༌། །མེ་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་ནི། །བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་ཚོར་བ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཀུན་མི་དམིགས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་ལྡོག་འགྱུར་ཏེ། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ཞེས་གསུངས་སོ། །གློ་བུར་དུ་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཅིག་སོང་ནས་སླར་ཡང་རྣམ་པར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔར་གྱི་གདོང་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལྟར་ན་སྔར་གྱི་བཞིན་སླར་སྡུད་པའོ། །སྔར་བརྗོད་ཚིག་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། ཅེས་པ་ལྟར་ན། སྔར་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་འགལ་བ་ཁས་བླངས་ ནས་སྔ་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་དེ་ཡི་དེ། ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་གཞན་དང་འགྲེལ་པ་ལ་མེད་ལ། མངོན་བརྗོད་ཁ་ཅིག་ལས། དེ་ཡི་གདོང་ནི་མཛེས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དེའི་གདོང་མཛེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རི་མོ་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེའི་སྒྲ་ནི་ཁུ་བྱུག་གི་སྐད་ལྟ་བུར་གསལ་བར་རྟག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མངོན་བརྗོད་རྣམས་ལས། གསལ་བ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་ཡི་མཚན་མ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་འདྲི་བ་ནི་དང་པོའོ། །རལ་གྲིའི་གཟུགས་འདྲ་བ་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་འདྲི་བ་ནི། མཚན་མ་འདྲི་བ་གཉིས་པར་ཡང་ནི་གྱུར་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་དང་མདུང་གི་གཟུགས་འདྲ་བ་རྟག་ཏུ་འདྲི་བར་འགྱུར་ཞིང༌། མེ་ལོང་ཁ་སྦྱར་བ་འདྲ་བ་འདྲི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མར་བྱས་པའི་གཟུགས་རྣམས་འདྲི་བ་ནི། མདོར་བསྡུས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རི་མོ་འདྲི་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར། མཚན་མར་བྱས་པའི་གཟུགས། ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་བསྡུས་ནས། །མཚན་མའི་ཆ་བྱད་གསལ་ཤེས་བྱ། ཞེས་འབྱུང་བའི་མཚན་མའི་ཆ་བྱེད་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་མདུང་ཐུང་ངོ༌། །གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རལ་གྲི་དང་མདུང་ཐུང་ནི་ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། སྲན་མ་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཙམ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རང་གི་
Chinese
三个圆形，即三个世界融为一体，也就是地、水、风，以及火和天空，将自我与他者视为有分别的感受，在那一瞬间完全不执着。在那之后立即转变，我体验到快乐。如是说。虽然没有突然的需要，但过了一会儿又会再次转变，以前的容貌会消失。如所说，以前的容貌会再次聚集。以前说的话会消失。如所说，承认与之前所说的话相矛盾，从而使之前的消失。像那样，那个的那个。这在其他的翻译和注释中没有。但在一些术语中，如所说，她的容貌变得美丽，像金刚一样清晰。因此，空行母的容貌美丽，像金刚一样的纹路清晰地显现。那位空行母的声音，像杜鹃鸟的声音一样清晰，并且恒常变化。在术语中，清晰的那个恒常变化。第四个是，这位空行母的标志，在自己的家中画出像金刚一样的形象，并带有镜子，这是第一个。画出像剑一样的形象，并带有镜子。画标志是第二个。旗帜和矛的形象会恒常地画出来，并且要知道画出像镜子合在一起的样子。在家里，将金刚等作为标志的形象画出来。简而言之，要完全了解，具有之前所说的这些画图等特征的就是殊胜的空行母。在拉瓦巴的注释中，将“作为标志的形象”这两句缩略为“标志的特征要清晰地了解”。其中标志的特征是：金刚、法轮、如意宝、莲花、剑、杂色金刚、胜幢和短矛。要清晰了解的意义是：根据种姓的分类，金刚和胜幢，剑和短矛，像大麦的种子那么大。法轮、如意宝、莲花和杂色金刚，像鹰嘴豆那么大，按照不动佛等的顺序，自己的
English
Three circles, that is, the three worlds merge into one, which is earth, water, and wind, as well as fire and sky, regarding self and other as separate feelings, in that instant completely without attachment. After that, it immediately transforms, and I experience happiness. Thus it is said. Although there is no sudden need, after a while it will transform again, and the previous appearance will disappear. As it is said, the previous appearance will gather again. The previously spoken words will disappear. As it is said, admitting contradiction with the previously spoken words, thereby causing the previous ones to disappear. Like that, that of that. This is not found in other translations and commentaries. But in some terms, as it is said, her face becomes beautiful, as clear as a vajra. Therefore, the face of the dakini is beautiful, and the lines like a vajra appear clearly. The voice of that dakini, like the voice of a cuckoo, is clear and constantly changing. In terms, the clear one constantly changes. The fourth is that the sign of this dakini, drawing an image like a vajra in her own home, with a mirror, is the first. Drawing an image like a sword, with a mirror. Drawing the sign is the second. The image of a banner and a spear will be drawn constantly, and it should be known to draw it like mirrors joined together. In the home, drawing the images of vajra etc. as signs. In short, it should be fully understood that the one with these characteristics of drawing etc. mentioned earlier is the supreme dakini. In the commentary of Lawapa, the two sentences "the image as a sign" are abbreviated as "the characteristics of the sign should be clearly understood." Among them, the characteristics of the sign are: vajra, wheel, wish-fulfilling jewel, lotus, sword, variegated vajra, victory banner, and short spear. The meaning to be clearly understood is: according to the classification of lineage, vajra and victory banner, sword and short spear, are as large as barley seeds. Wheel, wish-fulfilling jewel, lotus, and variegated vajra are as large as chickpeas, according to the order of Akshobhya etc., one's own
Tibetan
རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཁ་དོག་ལྔ་པོ་རེ་རེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆུད་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཁྱིམ་བྷ་ག་བསྟན་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྣ་རྩེ་ཡང་སྟོན་ཏེ། དེ་གཉིས་སུ་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྩ་རྒྱུད་དུ་གསལ་བའི་མཚན་མ་བཞི་ལ་ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དང༌། འཁོར་ལོ་སོགས་བཞི་ལ་སྲན་མའི་ཚད་ཙམ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲའོ། །འདི་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཆ་གཅིག་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣའི་ནང་དུ་ཕྱག་མཚན་བསྒོམས་པས་སྲོག་དབུ་མར་ཆུད་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཆ་གཉིས་ཡོད་པ་སོགས་གཞན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དྲིལ་བུ་བའི་ལུགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གང་གིས་བསྟན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཞི་དང༌། མེ་ལོང་དང་མེ་ལོང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངེས་དོན་བཤད་པ་ཡང་ལྭ་བ་པས། བྷ་གའི་དབུས་ཚུད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སྒོམ་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའོ། །མ་རིག་ལ་སོགས་གླུ་བུར་བ། ། རྟོག་པའི་ཉེས་པ་རྟོག་ལས་བྱུང༌། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་བའི། །སེམས་ནི་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་བལྟ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་པ་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །རལ་གྲི་ཉོན་མོངས་གཅོད་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྣོ་བའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་བཏེག་རྒྱལ་མཚན་བཞིན། །མདུང་ཐུང་ཉོན་མོངས་འབུགས་བྱེད་པ། །སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་མེ་ལྕེ་རྣོ་སྦྱོར་བས། །ཁ་སྦྱར་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་ནང་དང་དེས་མཚོན་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཆུད་པ་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སྒོམ་པའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་གསལ་ཞིང་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་རལ་གྲི་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རྣོ་བའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མཐོ་བར་བཏེག་པའོ། །མདུང་ཐུང་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འབུགས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་ལས་
Chinese
在每一种五种颜色的种姓标志中，通过坚定地将心安住在融入坛城之轮上，修习微细瑜伽，据说可以成就大手印的悉地。因此，“在自己的家中”指的是金刚之家，即女阴（bha ga，भगा，bhaga，女阴），它也象征着金刚的顶端。在这两者中，表明要在微细手印中观修自己种姓的坛城。根本续部中阐明的四种标志，说是像大麦粒的大小；四种轮等，说是像豌豆粒的大小，无论怎么做都可以。这其中有一部分是进入生起次第，还有一部分是男女瑜伽士在明妃（dhū tī，धूटी，dhūtī，明妃）的灯油中观修手印，从而使命气融入中脉，生起俱生智。其他地方已经详细阐述过，所以这里不再赘述。通过这些，应该了解铃派的，带有种子的各种金刚次第，是由根本续部的哪一部分所阐述的。此外，关于金刚等四种，以及镜子和镜子结合的意义的解释，拉瓦巴（Lāva pa）说：女阴（bha ga，भगा，bhaga，女阴）中央安住的金刚，观修其极度空性，一切都与虚空相等。无明等如骤雨，分别的过患源于分别。自性清净光明的心，如同镜子般观照。诸法如影像，明澈清净如虚空。宝剑斩断烦恼，利益众生锐利无比。功德所举如胜幢，短矛刺穿烦恼，心乃专注一境。彼以火焰锐利结合，获得结合之乐。如是说。因此，在“家中”融入的金刚所写的是：观修手印的女阴（bha ga，भगा，bhaga，女阴）之中，以及由此象征的金刚顶端融入金刚，依靠它而生起的一切法之空性，观修其与虚空相等。诸法如影像般明澈清净的虚空，就是宝剑，它斩断一切烦恼，并且在利益众生方面非常锐利。胜幢是由功德高高举起的。短矛是用专注一境的心刺穿烦恼。源于颠倒的分别
English
By firmly fixing the mind on the wheel of the mandala within each of the five caste marks of different colors, and meditating on the subtle yoga, it is said that the siddhi of the Great Seal will be accomplished. Therefore, "in one's own home" refers to the vajra's home, the bhaga (vagina), which also symbolizes the tip of the vajra. In these two, it indicates meditating on the mandala of one's own caste within the subtle hand seal. The four marks clarified in the root tantra are said to be the size of a barley grain, and the four wheels, etc., are said to be the size of a pea; either way is fine. In this, there is one aspect of entering the generation stage, and two aspects of the male and female yogis meditating on the hand seal in the oil lamp of the dhūtī (consort), so that the life force enters the central channel and the co-emergent wisdom arises. These and other things have already been explained in detail elsewhere, so I will not elaborate here. Through these, one should know which part of the root tantra explains the various vajra sequences with seeds according to the Bell tradition. Furthermore, Lāva pa also explained the meaning of the four vajras and the mirror and the union of mirrors: The vajra residing in the center of the bhaga (vagina), meditating on its utter emptiness, everything is equal to the sky. Ignorance and so on are like sudden rain, the fault of discrimination arises from discrimination. The naturally pure and luminous mind is like looking into a mirror. All phenomena are like reflections, clear and pure like the sky. The sword cuts through afflictions, benefiting beings with sharpness. Like a victory banner raised by merit, the short spear pierces through afflictions, the mind is focused on one point. By combining that with the sharp flame, one obtains the bliss of union. Thus it is said. Therefore, what is written about the vajra entering the "home" is: meditating on the emptiness of all phenomena that arise from meditating on the vajra entering the bhaga (vagina) of the hand seal, and the tip of the vajra symbolized by it, meditating on it as equal to the sky. The sky, which is clear and pure like reflections of all phenomena, is the sword, which cuts through all afflictions and is sharp in benefiting beings. The victory banner is raised high by merit. The short spear pierces through afflictions with a mind focused on one point. Discrimination from inverted thoughts