Tibetan
སྟན་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅུ་དྲུག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཡཱ་མི་ནི་སྟེ་གཤིན་རྗེ་མ་དང༌། སྐྲག་བྱེད་མ་དང་ནགས་ཚལ་མའམ་ཤིང་ལྡན་མ་དང༌། འཇིགས་གཟུགས་མ་དང༌། གཟུགས་ཀུན་སྦྱོད་མ་དང༌། མཛེས་མའམ་ཚེ་ཟ་མ་དང༌། བྷ་སུ་ར་ཞེས་པ་འོག་གསལ་མ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདུན་གྱི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས་ལེའུ་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །བསྡུས་མ་ཞེས་པ་ལ་བྷ་བ་བྷ་དྲས་མདོར་བསྡུས་ནས་བདུན་དུ་བྱས་པ། ཞེས་བཤད་ལ། ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལས་ཀྱང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྣམ་པ་བདུན། མདོར་བསྡུས་མཚན་ཉིད་འདིར་བཤད་བྱ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཀའ་རྒྱལ་ཟླ་བས་ཀྱང༌། རྒྱུད་འདི་ལ་བདུན་ལས་ལྷག་པ་ནི་མ་གསུངས་ཀྱི། སྡུད་པར་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་གར་བྱེད་མ་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བདུན་ནོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང༌། གཞུང་ལས་ཀྱང་ལན་གཉིས་སུ་བདུན་དུ་བཤད་ལ། རྒྱས་བཤད་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ལ་ཟུར་དུ་བཤད་པ་བྱུང་བས་བདུན་དུ་བྱའོ། །མལ་གྱི་འགྱུར་ལས། བྷ་སུ་ར་དང་རྣམ་པ་བདུན། །སྡུད་པ་མོ་ནི་འདིར་བཤད་བྱ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྡུས་མ་ནི། འདིར་ སྡུད་པ་མོ་ལ་བྱ་ལ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བདུན་པོ་ཉིད་ལ་བྱའི། སྡུད་པ་མོ་ཞེས་བརྒྱད་པ་ལ་འཆད་ཅིང༌། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཆད་པ་དོན་མིན་ཏེ། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་འགྱུར་གསུམ་ལས་སྔ་མ་བདུན་གྱི་གཅིག་ལ་ཕག་མོ་བགྲངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྩ་རྒྱུད་བཞིན་དུ་རིགས་བདུན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། ཨེ་ཧི་ཀ་དང་གར་དབང་ཕྱུག །བརྒྱད་པ་རུ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་རྩ་རྒྱུད་གཉིས་མི་འདྲ་བས། འདིར་བརྒྱད་དུ་བྱེད་ན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མས་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །འོ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཐེག་པ་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། འདི་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་ལ། ལྔ་ནི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའོ། །དངོས་བདེན་པ་ནི་དེ་ལྔས་ཆོས་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །ལྔ་པོ་དེའི་བདུད་རྩི་ནི་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ་འཆད་དོ། །སྐལ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་གོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་དང་ཕྲ
Chinese
座次。章节的名称宣说。第一是：十六之后，即是雅米尼，也就是死神女；惊吓女和森林女或树木女；恐怖身女；形相皆行女；美貌女或食寿女；名为巴苏拉的下文将要阐明的空行母等七位，各自的体性简略地在本章中宣说。名为“总集母”，对此，巴瓦巴扎说，简略地总集为七。大译师的译文中也说：空行母有七种，简略体性在此宣说。卡嘉月也说：此续中没有宣说超过七种的，名为“总集者”的舞女也没有宣说。因此，瑜伽母的种姓有七种。如此宣说，经文中也两次宣说为七种，广说中也对第八种单独宣说，因此应作七种。玛尔的译文中说：巴苏拉和七种，总集母在此宣说。如是所说，总集母是：在此是对总集母而说的。也就是对总集空行母的七者而说的。说总集母是第八者，并且那是对金刚亥母而说，是没有意义的，因为在三种词汇的译文中，最早的七者之一中就列举了亥母，并且如根本续一样宣说了七种姓。因此，黑汝嘎现证中说：埃嘿嘎和自在舞，第八是宣说。所说与根本续二者不同，在此如果作八种，就由自在舞女来补足。那么，那些空行母是怎样的呢？具有大贪著自性的瑜伽母们，对于离贪著的乘者等来说，是极难获得的。同样，空行母们的种姓也是极难获得的。这是这些的誓言坛城。所谓的五甘露，就是称为五甘露。五是身体的五大种。真实存在是那五者总摄了诸法。那五者的甘露，是对那些的精髓乐空无别而说的。具缘等是由于习惯于修持五甘露，而与那些瑜伽母们相
English
Seat. The chapter title is declared. The first is: After the sixteenth, there is Yamini, that is, the goddess of death; the frightening goddess and the forest goddess or tree goddess; the terrifying form goddess; the goddess who practices all forms; the beautiful goddess or the life-eating goddess; the Dakini named Basura, which will be explained below, and the other seven, each with their own characteristics, will be briefly explained in this chapter. As for the name "Condensed Mother," Bhava Bhadra said that it is briefly condensed into seven. In the translation of the great translator, it is also said: The Dakini has seven forms, and the condensed characteristics are explained here. Kagyal Zla also said: In this tantra, nothing more than seven is mentioned, and the dancing goddess called "Collector" is also not mentioned. Therefore, there are seven lineages of Yoginis. It is said that the scriptures also say seven twice, and in the detailed explanation, the eighth is also explained separately, so it should be made seven. In the translation of Mal, it says: Basura and seven forms, the collecting woman is explained here. As it is said, the condensed mother is: Here it is said to the collecting woman. That is, it is said to the seven who collect the Dakinis. It is meaningless to say that the collecting woman is the eighth, and that it is said to Vajravarahi, because in the three translations of vocabulary, Varahi is listed as one of the first seven, and because seven lineages are explained like the root tantra. Therefore, Heruka Abhisamaya says: Ehi and the Lord of Dance, the eighth is declared. What is said is different from the two root tantras, so if it is made eight here, it will be supplemented by the Lady of Dance. So, what are those Dakinis like? Yoginis with the nature of great attachment are very difficult to obtain for those who are free from attachment, etc. Similarly, the lineages of Dakinis are also very difficult to obtain. This is the Samaya Mandala of these. The so-called five nectars are called five nectars. Five are the five elements of the body. Reality is that the five summarize all dharmas. The nectar of those five is said to be the essence of bliss and emptiness, which are inseparable. Those with merit, etc., are accustomed to practicing the five nectars, and are close to those Yoginis.
Tibetan
ད་པ་ཡང་དག་པ་འབྱུང་བས་རྙེད་མི་དཀའ། ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་དང་ཙུམ་བི་ཀ་སྟེ་འོད་བྱེད་མ་དང་ལཱ་མ་དང༌། ཡོངས་གྱུར་མ་དང༌། བྱིས་བཅས་མ་དང༌། མི་ལྡོག་མ་དང༌། ཨེ་ཧི་ཀི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་འདི་བ་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་དུ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ བཤད་དོ། ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཡཱ་མི་ནི་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་སྔ་མ་བདུན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཕྱི་མ་བདུན་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པའི་མིང་ཡིན་ཟེར་རོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ་ཆགས་པས་བལྟ་བ་དང༌། གང་སྨིན་མ་ཡོན་པོར་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྔོན་དུ་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྟན་ནས་དེ་ནས་གཟུགས་དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་གང༌། ཕྱིས་ནི་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་བསྟན་ནས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཡཱ་མི་ནི་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནི་དཔའ་བོ་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དྲུང་པ་སྟེ་ཉེ་བའི་གཉེན་ནམ་མི་དྲུང་བ་སྟེ་རིང་བ་གཉེན་མ་ཡིན་པའི་བྱིས་པ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཙུམྦ་ན་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཙུམྦི་ཀ་ར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྐྲག་བྱེད་མ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས་སྡུག་པའམ་ཡོང་ན་མི་སྡུག་པ། ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་བསྟེན་ན་སྡིག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །མིག་གི་ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་གདོང་ལ་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་པ་སྟེ་བསྡུས་པ་དང༌། སྨིན་མ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བསྐྱོད་ཅིང༌། སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་དང༌། རེས་འགའ་གཞན་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་སླར་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པར་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟེ་རེས་འགའ་དབུགས་མི་འབྱིན་པར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ དེ་ནི་ལཱ་མ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེ་ལ་ནི་ནགས་ཚལ་མ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །མི་ལྡོག་མ་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ནས་མི་བསྟེན་པར་གསུངས་པས་ལཱ་མ་ཡང་བསྟེན་བྱའོ། །ཕག་དང་དྲེད་དང་བྱི་ལ་དང་ཅེ་སྤྱང་དང་རི་དྭགས་དང་རྟ་དག་དང༌། དེ་འདྲའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེར་ནི་སྟེ་བུད་མེད་མཐོང་བ་ན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ནི་འཇིགས་གཟུགས་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་རྒོད་པ་དང་དོན་འགའ་ཞིག་ལ་སོང་ནས་སླར་ཡང་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་མྱུར་དུ་མི་འོང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་གསལ་བ་སྟེ་མཐོང་བར་འདོད
Chinese
因此，通过正确的努力而获得并不困难。据说如此。第二是：形母和尊毗迦，即光照母和拉玛，以及遍行母、具孩母、不退母和埃希基女神，这些是母神，经续中说有七位空行母。这是简要的说明。这些依次是亚米尼等七个名字的别名。先前的上师们说，先前的七位是超越世间的，而后面的七位是在世间广为人知的名字。显着执着，即以贪着观看，使未成熟者颠倒。首先展示令人愉悦的形象，然后收集该形象。后来展示不悦的形象并使之恐惧，这应被理解为形母，也称为亚米尼。这应由勇士胜乐金刚的瑜伽士以无二，即二者平等结合的方式来修持。拥抱亲近的亲属或不亲近的，即远离的非亲属的孩子，并进行亲吻，这应被理解为尊毗迦，也称为惊吓母。在一些译本中，也有“丑陋或来时不悦”的说法。如果修持该空行母，她会摧毁罪恶，即障碍，因此应该修持。用眼角观看，脸上带着愤怒的皱纹，即收敛，眉毛弯曲，即移动，做出恐吓的手势，有时让别人呼吸，然后又使之恐惧，以及有时不呼吸而使之恐惧的，这被说是拉玛，也称为森林母。因为特别排除了不退母而不应修持，所以拉玛也应修持。猪、熊、猫、豺狼、鹿和马等，以及所有类似的种类，在那里，即看到妇女时使之恐惧的，这被说是遍行母。也称为恐怖形象母。因为非常高兴而傲慢，去了一些地方后又不返回，即不迅速回来，并且因为对修行者贪恋而显现，即想要被看到。
English
Therefore, it is not difficult to obtain through correct effort. It is said so. The second is: Rupini and Cumbika, namely Illuminating Mother and Lama, as well as All-pervading Mother, Possessing Child Mother, Non-returning Mother, and the goddess Ehihi, these are the mothers, and the tantras say there are seven Dakinis. This is a brief explanation. These are, in order, synonyms for the seven names such as Yamini. The former lamas say that the former seven are beyond the world, while the latter seven are names known in the world. Manifest attachment, that is, looking with attachment, causes the immature to be inverted. First, show a pleasing image, and then collect that image. Later, show an unpleasant image and cause fear, this should be understood as Rupini, also known as Yamini. This should be practiced by the yogi of the Hero Hevajra in a non-dual way, that is, by combining the two equally. Embracing a close relative or a non-close, that is, a distant non-relative child, and performing a kiss, this should be understood as Cumbika, also called the Frightening Mother. In some translations, there is also the saying "ugly or unpleasant when coming." If one practices this Dakini, she will destroy sins, that is, obstacles, so one should practice. Looking with the corner of the eye, with angry wrinkles on the face, that is, contracted, eyebrows curved, that is, moving, making a threatening gesture, sometimes letting others breathe, and then making them afraid again, and sometimes making them afraid without breathing, this is said to be Lama, also known as Forest Mother. Because the Non-returning Mother is specifically excluded and should not be practiced, Lama should also be practiced. Pigs, bears, cats, jackals, deer, and horses, and all similar kinds, there, that is, seeing women and causing them fear, this is said to be All-pervading Mother. Also known as the Terrifying Image Mother. Because one is very happy and arrogant, goes to some places and does not return again, that is, does not return quickly, and because one is attached to the practitioner, one appears, that is, wants to be seen.