Tibetan
ས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་སྟོང་གི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་འགྲོའོ། །བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྔགས་མཆོག་གཙོ་བོའམ་དམ་པ་སྟེ་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་མཐུ་སྟོབས་ཆེའོ། །བཞི་པ་ནི། བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚན་མ་སྟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བས་སྔགས་གང་ཟློས་པ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་འདི་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་བདེ་མཆོག་འདི་ཡི་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དགེ་བ་འདི་ཡིས་ ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། བདེ་མཆོག་འདིར་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདིར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། འདིའི་སྐོར་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་བས་གཅེས་པར་གཟུང་ངོ༌། །དྲུག་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བོང་བུའི་རྣམ་པར་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལྔ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱིར་ཤེས་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་རེ་རེ་བའི་ངག་གི་བརྡ། མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས། མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་བརྡ། ཤེས་པ་རྣམས་ལ་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྟག་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་དུ་མ་ཚོགས་པའི་ངག་གི་བརྡའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བརྡ་བསྟན་པ་དངོས། དོན་བསྡུས་ཏེ་སྦྱིན་ཚུལ་བསྟན་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅུ་བཞི་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡར་གྱུར་པ་ཤེས་པ་དག །བརྡ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ་འགྲུབ་པ་ནི་བཤད་ པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྔར་བཤད་པའི་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ལ་འཆད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཉན་
Chinese
土地成就将会实现。同样，依靠那肉，可以在一瞬间跨越成百上千由旬。这个空行母瑜伽是殊胜咒语之主或圣物，具有强大的力量。原因在于，它能与空行母，即金刚瑜伽母们，以及处所和近处所等地一同修持结合，因此具有强大的力量。第四，空行母瑜伽士通过念诵海螺念珠上的咒语，一个月内就能成就。如此成就，乃是依靠秘密续部《胜乐》之父的心髓善行。第五，通晓空行母瑜伽二次第究竟之瑜伽士，无疑是此《胜乐》中结合方便智慧殊胜之瑜伽士。以上所说的一切，都已在空行母网的胜乐续部中阐述。除此之外别无他处，故当珍重。第六，出自《吉祥黑汝迦显说略续》中，吉祥黑汝迦示现空行母形象仪轨之第十四章。以及《胜乐略续》所说的《转轮圣述》，在《隐义全明广释》中对第十四章的解释。第三，对种姓女供养广说分五：为了普遍了解空行母，分别以文字的语言符号；了解空行母种姓差别的方便；普遍了解空行母种姓的身语符号；观察对所知者是否自然生起贪恋；普遍了解空行母的众多文字集合的语言符号。第一分四：立誓宣说，真实指示符号，总结意义并指示布施方式，指示章节名称。第一，第十四章之后，无论哪位修行者，如果通晓了瑜伽母们的符号。仅凭通晓符号本身，就能毫不怀疑地成就所欲之义，即要宣说成就。所谓“一切律仪”，是指对先前所说的解释续部进行阐述，即是对转轮律仪相关的续部瑜伽士而言。有些是听
English
The accomplishment of the land will be realized. Similarly, relying on that flesh, one can travel hundreds and thousands of yojanas in an instant. This Dakini Yoga is the supreme mantra lord or sacred object, possessing great power. The reason is that it can be practiced in conjunction with Dakinis, namely Vajrayoginis, and places and nearby places, etc., so it has great power. Fourth, the Dakini yogi, by reciting mantras on a conch shell rosary, will achieve accomplishment within a month. Such accomplishment is due to the essence of the father of the secret tantra, the "Supreme Bliss," and its virtuous deeds. Fifth, the yogi who knows the ultimate truth of the two stages of Dakini Yoga is undoubtedly a yogi who combines skillful means and wisdom in this "Supreme Bliss." All that has been said above is stated in the "Supreme Bliss" tantra of the Dakini Net. There is no other place besides this, so it should be cherished. Sixth, from the "Glorious Heruka Manifestation Condensed Tantra," the fourteenth chapter on the ritual of the Glorious Heruka manifesting in the form of a Dakini. And the explanation of the fourteenth chapter from the "Extensive Explanation of Hidden Meanings Made Clear," which speaks of the "Wheel-Turning Discourse" mentioned in the "Supreme Bliss Condensed Tantra." Third, the extensive explanation of offering to the caste-possessing woman is divided into five: In order to generally understand the Dakini, the verbal symbols of each letter; the means to understand the specific types of Dakinis; the body symbols for generally understanding the types of Dakinis; examining whether attachment naturally arises in those who know; and the verbal symbols of the collection of many letters for generally understanding the Dakini. The first has four parts: Vowing to explain, actually indicating the symbols, summarizing the meaning and indicating the method of giving, and indicating the name of the chapter. First, after the fourteenth chapter, whichever practitioner knows the symbols of the yoginis. By merely knowing the symbols themselves, one can undoubtedly achieve the desired meaning, that is, to explain the accomplishment. The so-called "all vows" refers to explaining the explanatory tantras previously mentioned, that is, for the yogi of the tantra related to the Wheel-Turning Vow. Some are listening
Tibetan
ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦ་བར་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་དེའི་དོན་དུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་སྐྱེས་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ལ། ཌི་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །བརྡ་འདི་རྣམས་ནི་དོན་དེ་དང་དེ་ལ་འཇུག་པར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་མ་གྲགས་ལ། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་སོགས་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལ་ཡང་མེད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དེ་རྣམས་སྟོན་པར་བཀས་བཅད་པའོ། །འོ་ན་བརྡ་འདི་དག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མར་ཤེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། གཅིག་གིས་ཌ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཌི་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ལྟ་བུས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དཀའ་རྒྱལ་གྱིས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། ཌི་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་རྟོགས་པ་ནི་བརྡའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། གཅིག་གིས་ཌ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དེའི་དོན་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་གོ་ན་བརྡ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་ལྭ་བ་པས་བསམ་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་གཉིས་ཀ་བློ་མཐུན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་དེས་འོག་མ་ རྣམས་ཀྱི་བརྡས་ཤེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པའི་བརྡ་ཡིན་ལ། སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་མ་རུ་བཤད་ལ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་མ་དང༌། བྷི་ཞེས་པ་སྲིང་མོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཱི་ཞེས་པ་མཛའ་མོ་དང༌། ལུ་ཞེས་པ་བུ་མོ་དང༌། སྟི་ཞེས་པ་ཁྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་སོ་དང་པེ་དང་ཧེ་དང་བྷ་དང༌། བྷུ་དང་བཱི་དང་བྷུ་དང་ཌྷི་དང༌། ག་དང་སྟྲི་དང་ཀུ་དང་ཧ་དང་། ཛ་དང་ཀ་དང་བྷ་དང་སྭཱ་དང༌། མི་དང་བ་དང་པེ་དང་གྷ་དང༌། ཀ་དང་ས་དང་ར་དང་དུ་དང༌། སུ་དང་ན་དང་ས་དང་ཨ་དང༌། ཨཱ་དང་ན་དང་སོ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང་བཏུང་བ་ཞུ་བའི་རྫས་དང༌། ཤ་དང་ཟ་བ་དང༌། འདྲེས་པ་སྟེ། འདས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་རོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ལཱ་མའི་རིགས་དང་གཟུགས་ཅན་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་དང༌། ཁཎྜ་རོ་ཧི་དང༌། བྱིན་པ་གཉིས་དང་དཔུང་པ་ཟུང་དང་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། ལེགས་པར་འོངས་པ་དང༌། ཉ་དང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བྱ་བཏུང་བ་དང་བགྲོད་བྱ་དང་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་དང༌། འདོད་པ་དང་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་མི་འགྲོ་བ་དང་ཁྱོ་མེད་མ་
Chinese
据说，为了守护不泄露所听闻等秘密的誓言。第二，ḍa被称为男子，诸佛宣说为男性，ḍī是女性的代号。这些代号在世间并不广为人知，在声明论等其他论典中也没有，因此，如来亲自规定用它们来表示这些意义。那么，如何用这些代号来识别空行母呢？不是像一个人说ḍa，另一个人回答ḍī那样来识别的。那么，如何识别呢？如同《难胜王经》中所说，要说男性或女性时，说ḍī是一种代号，理解这样说是代号。同样，也要在所有情况下都这样看待。如是说，一个人说ḍa，另一个人理解其意义是男性，这就是知道了代号。正如拉瓦巴所说，因为他们的想法一致，所以他们会感到高兴。如是理解，两人心意相通，空行母们就会感到高兴。通过这种方式，也要理解如何通过下面的代号来识别。phu的意思是压制，是僵硬的代号，su的意思是吃。ma被称为母亲，yā是妻子，bhi是姐妹，同样，bī是朋友，lu是女儿，sti应理解为血。同样，so、pe、he、bha、bhu、bī、bhu、ḍhi、ga、stri、ku、ha、ja、ka、bha、svā、mi、ba、pe、gha、ka、sa、ra、du、su、na、sa、a、ā、na、so依次是寂静的饮料和溶解饮料的物质，肉和吃，混合，即过去，坟地和尸体和瑜伽母，拉玛的种姓和有形母和空行母的种姓，卡ンダ罗希，两只手和双臂和坦率说话，善来，鱼和食物和饮料可饮用和可行和不可行，欲望和不与其他男性交往的女性和无夫之母。
English
It is said that it is for the purpose of keeping the vows of not concealing what has been heard, etc. Secondly, ḍa is called a male, the Buddhas declare it to be male, and ḍī is a code for female. These codes are not well known in the world, nor are they found in other treatises such as the treatise on grammar. Therefore, the Tathagata himself has decreed that they should be used to indicate these meanings. So, how are these codes used to identify dakinis? It is not like one person saying ḍa and the other answering ḍī to identify them. So, how is it done? As it is said in the Difficult Victorious King Sutra, when one is to say male or female, saying ḍī is a code, and understanding that saying it in that way is a code. Likewise, it should be viewed in all cases. As it is said, when one person says ḍa, and the other understands that its meaning is male, then one knows the code. As Lawapa said, because their minds are one, they will be pleased. If one understands in this way, the two will be of one mind, and the dakinis will be pleased. In this way, one should also understand how to recognize the codes below. phu means to suppress, it is a code for stiffness, and su means to eat. ma is called mother, yā is wife, bhi is sister, similarly, bī is friend, lu is daughter, and sti should be understood as blood. Similarly, so, pe, he, bha, bhu, bī, bhu, ḍhi, ga, stri, ku, ha, ja, ka, bha, svā, mi, ba, pe, gha, ka, sa, ra, du, su, na, sa, a, ā, na, so are respectively peaceful drink and substances that dissolve drink, meat and eating, mixing, i.e. past, cemetery and corpse and yogini, the Lama's lineage and the embodied mother and the dakini's lineage, Khaṇḍarohi, two hands and a pair of arms and speaking frankly, welcome, fish and food and drinkable and passable and impassable, desire and women who do not go to other men and unmarried mothers.