Tibetan
ངས་གང་ལས། །སྙིང་ག་ནས་ནི་སྟེང་དུ་རྒྱུ། །སྤྱོ་བོ་ཕུག་སྟེ་འགྲོ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྣ་བུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་དབུགས་རྣམས་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ནས། གཡས་རོ་མ་དང་གཡོན་རྐྱང་མ་དག་གི་རྩ་ལ་རྒྱུ་བ་གཡས་ཉི་མ་དང༌། གཡོན་ཟླ་བའི་རླུང་དུ་རྣམ་པར་བཤད་དེ། ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ནས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་གཉིས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ནི། །སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་ཡིན་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། སྙིང་གི་ནང་སོན་པདྨ་ནི། ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པར་བཅས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ། །མར་མེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅན། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་མི་ཏོག་ལྟར། །བརྐྱང་ཞིང་ཁ་ནི་འོག་ཏུའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྐང་པ་ཐ་མས་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །རྩ་དེ་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ནས་གྱེན་ དུ་འགྲེང་བར་བསྟན་པས་ནི་རྩ་དབུ་མ་བསྟན་ནོ། །བ་ལང་གི་རྨིག་པ་འདྲ་བ་ནི་དེའི་རྨིག་པ་ཁ་བྲག་ཏུ་ཡོད་པའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་རྒྱས་ཤིང་དབུས་སྟོང་པར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། རོ་རྐྱང་གི་རྩ་གཉིས་རླུང་གིས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་དབུས་མ་རླུང་རྒྱུ་བས་སྟོང་པའོ། །དེའི་པདྨ་ནི་རྩ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ལྟེ་བའི་པདྨའི་རྩ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱི་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཡོད་པར་བཤད་པས། དེ་ནི་བོང་བུའི་གདོང་གི་རྣམ་པར་ཡོད་པས་བོང་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ལཱུ་ཨི་པའི་རྫོགས་རིམ་ལྟར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ནི། བུང་བུའི་གདོང་ཅན་སྒོམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་སོ། །སྙིང་ག་ནས་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བ་ལང་རྨིག་འདྲའི་པདྨའོ། །པདྨ་དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བས་བརྒྱན་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཧཱུཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ལ་ཁ་བ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་འཛག་པར་གསུངས་པའོ། ། རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །སྟོང་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་པའི་རླུང་གིས་སྟོང་པ་སྟེ་མ་བསྒོམས་པའི་དུས་སུའོ། །རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་པས་རླུང་གིས་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། ། དེ་ནས་ལྟེ་བ་ནས་ཙ་ཎྜ་ལི་དབུ་མར་འབར་བ་ནི། འབར་བ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའོ། །ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་རྒྱུ་ནི། ལྟེ་བའི་འོག་གི་གསང་གནས་ཀྱི་རླུང་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྟེ་ གཡོས་པ་ལས་སོ། །གཏུམ་མོའི་མེས་ཐོག་མར་ལྟེ་བ་དང༌། དེ་ནས་སྙིང་ག་དང༌། དེ་ནས་སྟེང་དུ་སྟེ་མགྲིན་པ་དང༌། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ལྟེ་བ་ཕུག་སྟེ་གྱེན་དུ་འགྲོའོ། །མེ་སྤྱི་བོར་ཕྱིན་པས་བྱང་སེམས་དྲངས་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་རྩེའི་བར་དུ་འཛག་པ་ནི། སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་མཐར། ཡུལ་ཅན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས། ཡུལ་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་གཟུང་བའོ། །དེ་འདྲ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་བཞིན་དུ། ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྭ་བ་པས་གཡེང་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ་ལྐུགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གཉིས་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒྲུབས་ན། བོང་བུའི་མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་ལ། དེ་གྲུབ་ན་ཚེ་རིང་ཐུང་སོགས་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བཤད་ཅིང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལས་ཚོགས་ཟུར་པ་མ་བཤད་དོ། །འགྲེལ་པ་གཞན་བཞི་ལས། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷའི་སྔགས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། འབྲས་ཕྱེ་ལས་བོང་བུའི་གཟུགས་བྱས་པ་བཞག་སྟེ། བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་རྒྱུན་མ་ཆད་དུ་བཟླས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བལྟས་པས། གང་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་མན་ངག་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབས་ པས་གྲུབ་ན་ཚེ་ཟད་པ་དང་ནི་ཚེ་རིང་བ་ཡང་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རིང་ཐུང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྔར་བོང་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་དུ་བོང་བུར་མཐོང་བ་དང༌། སྔོན་དུ་སྟེ་སྐྱེ་བ་སྔོན་མར་གླང་པོར་གང་སོང་བ་དེ་གླང་པོའི་གཟུགས་ཅན་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་གང་དང་གང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དག །དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འདིར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་བར་མ་ཆད་པའི་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཡོད་པར་གྱུར་ན། ཤ་དེ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་དང༌། རྣམ་རྟོག་མེད་པར་མཚན་མོ་གསངས་ཏེ་ཟ་བ་དག་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་དངོ
Chinese
从何处起？从心间向上行。据说穿透喉咙而行。如是说。对此，从鼻孔中流动的气息，从脐部的根部起，在右边的罗玛和左边的江玛的脉上流动，分别被解释为右边的太阳和左边的月亮之气。也显示了从脐部根部向上直立的罗江二脉。如同水树之花，是心间脉轮中央的中脉。如《续部》所说：心之内的莲花，具有八瓣和花蕊。其内生长的脉，具有灯火的自性。如同水树之花，伸展且口朝下。如是说，最后一句话显示了与水树之花相似之处。脉从脐部的根部向上直立，这显示了中脉。如同牛的蹄子，其蹄子分开，左右两边丰满而中央空虚一样，罗江二脉在气息充盈时，中脉因气息流动而空虚。其莲花是脉轮，虽然有很多，但这里指的是脐部的莲花脉轮。据说其外形呈三角形，因此，它具有驴脸的形状，应被理解为驴的形状。因此，如鲁伊巴的圆满次第，依赖于脐轮而击中要害，并依赖于此而修习生起的圆满次第，是观修蜜蜂脸者的意力。从心间向下方的法轮莲花，也是牛蹄状的莲花。该莲花的中央，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如月光般装饰，如《续部》所说：吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）头朝下，滴落如雪般的甘露。 恒常是持续不断。空性是指以瑜伽之力将气息纳入都提脉而产生的空性，即未修习之时。具有气息的自性是指以瑜伽之力将命气纳入都提脉，从而转变为具有气息的自性。 之后，从脐部，拙火在中脉中燃烧，燃烧如灯火一般。脐部拙火燃烧的原因是：脐部下方的密处之
English
From where does it arise? It travels upwards from the heart. It is said to pierce through the throat and go. Thus it is said. In this regard, the breaths that flow through the nostrils, from the root of the navel, flowing through the right Roma and left Kyangma channels, are explained as the right sun and the left moon winds. It also shows the two Roma-Kyang channels that stand upright from the root of the navel. Like the flower of a water tree, it is the central Uma channel in the center of the heart chakra. As stated in the Explanatory Tantra: The lotus within the heart, with eight petals and a pistil. The channel that grows within it, has the nature of a lamp. Like the flower of a water tree, it is stretched out and its mouth is downwards. Thus it is said, and the last line shows the similarity to the flower of a water tree. The channel is shown to stand upright from the root of the navel, which indicates the Uma channel. Like the hoof of an ox, its hoof is split, with the left and right sides full and the center empty, similarly, when the Roma-Kyang channels are filled with wind, the central one is empty due to the flow of wind. Its lotus is the chakra, and although there are many, here it refers to the lotus chakra of the navel. It is said that its outer shape is in the form of a triangle, therefore, it has the shape of a donkey's face, and it should be understood as the shape of a donkey. Therefore, like Luipa's Completion Stage, relying on the navel chakra to strike the essential point, and relying on it to meditate on the arising Completion Stage, is the power of mind to meditate on the bee-faced one. The lotus of the Dharma wheel that faces downwards from the heart is also a lotus like an ox's hoof. In the center of that lotus, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is adorned like moonlight, as stated in the Explanatory Tantra: The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) facing downwards, drips nectar like snow. Always means constantly. Emptiness means the emptiness caused by the wind entering the Dhūti channel through the power of yoga, that is, when not meditating. Having the nature of wind means that by the power of yoga, the life force is put into the Dhūti channel, thus transforming into having the nature of wind. Then, from the navel, Caṇḍālī blazes in the central channel, blazing like a lamp. The cause of the blazing of the navel's fierce woman is: the secret place below the navel.
Chinese
即是气息完全充满， 由运转而生。拙火之火首先是脐轮，然后是心轮，然后向上是喉轮，然后是顶轮，即穿透四个脉轮的中心而向上升。火到达顶轮后，引出菩提心，使其滴落到密处的顶端，这可以通过之前的力量来知晓。像这样，在上升下降和下稳的尽头，以俱生的大乐，执持无有主体的真如，这就像之前所说的以大悲心执持法无我。像这样，由光明和仅仅是心组成的如梦之身，就能成就三十七尊神的幻化身，应当这样说。拉瓦巴尊者舍弃一切散乱，装作哑巴的样子，如果修持之前所说的二次第六个月，就能成就驴空行母，如果成就了她，就能成就知道寿命长短等成就，是这样说的，但没有说生起次第的特殊事业。其他四种解释中说，如同用彩粉绘制灌顶坛城一样，在绘制的坛城本尊咒语的中央，放置用米粉做成的驴的形象，具有驴面相的瑜伽士不断念诵咒语，观看中央的形象，想要知道什么，什么就会显现，说是口诀。第三个是，像这样修持驴瑜伽， 如果成就，就能显现寿命已尽和长寿，能知道自己和他人的寿命长短。这里，如果瑜伽士之前变成了驴，就会像那样看到驴，之前即前一世变成了大象，就会看到大象的形象。像那样，自己和他人的哪一生是前一世，就会显现成那个形象，驴瑜伽士在这里就能看到。特别是，如果不知道之前连续七世，如果有了能赐予成就的第七世的肉，如果做了那个肉的火供和朵玛，并且没有分别念地在夜晚秘密地吃掉，修行者就会变成天神的身体等等的成就。
English
That is, the breath is completely filled, It arises from movement. The fire of fierce heat first starts at the navel chakra, then the heart chakra, then upwards to the throat chakra, and then the crown chakra, piercing through the center of the four chakras and rising upwards. When the fire reaches the crown chakra, it draws out the Bodhicitta and causes it to drip down to the tip of the secret place, which can be known through the power of the previous practice. In this way, at the end of ascending and descending and stabilizing below, with the great bliss of co-emergent awareness, one grasps the suchness that is without a self, which is like grasping the selflessness of phenomena with the great compassion previously described. Like this, the illusory body of the thirty-seven deities can be accomplished, like a dream body made of light and mind alone, it should be said. Lawapa, abandoning all distractions and acting like a mute, if he practices the previously mentioned two stages for six months, he will accomplish the Donkey Dakini. If he accomplishes her, he will accomplish the attainments of knowing the length of life, etc., it is said, but the special activities of the generation stage are not mentioned. Among the other four commentaries, it is said that just as a mandala of empowerment is drawn with colored powders, in the center of the drawn mandala with the mantras of the deities, an image of a donkey made of rice flour is placed, and the yogi with the face of a donkey recites the mantra continuously, gazing at the image in the center. Whatever one wishes to know will appear, it is said to be the oral instruction. The third is, like this, practicing Donkey Yoga, If accomplished, it will manifest the exhaustion of life and also longevity, and one will be able to know the length of one's own and others' lives. Here, if the yogi has previously become a donkey, he will see a donkey in that way, and if he previously became an elephant in a previous life, he will see the form of an elephant. In the same way, whatever life of oneself and others was a previous life, it will appear in that form, and the donkey yogi will be able to see it here. In particular, if one does not know the previous seven lives without interruption, if one has the flesh of the seventh life that bestows accomplishments, if one performs fire pujas and tormas with that flesh, and secretly eats it at night without conceptual thought, the practitioner will transform into the body of a deity, and so on.