Tibetan
དེ་གྱོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་མི་སྣང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རས་དེ་གྱོན་པའི་ལུས་ཀྱིས་དེའི་གྲིབ་མ་ཙམ་ཡང་མི་མཐོང་བར་དཔག་ཚད་སྟོང་གི་བར་དུ་ནམ་མཁར་འགྲོ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་གི་རྒྱུན་དུ་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་འོག་མིན་ནམ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ལམ་སྟེ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། ཡུལ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཡུལ་གྱི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ན། མཆོག་ཏུ་སྟེ་སྔོན་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་མཉམ་པར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བཞག་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཞལ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ། །འགྱུར་བ་དེ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཐོབ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ནས་འདོད་ཡོན་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལས་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ལེའུ་དགུ་པར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་དགོས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། སྔར་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གས་རོའི་ཁར་བསྐྱེད་པའི་ཤིང་ཡོངས་འདུའི་ཁུ་བཅུད་བླངས་ལ། དེ་ལ་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་བྱས་ཏེ་གང་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་ཤིང་དུ་བསྒོམས་ན་དེ་ཤིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་གཏོར་ན་སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུངས་དཀར་གྱི་ས་བོན་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་པ་བླངས་ནས། ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ཐོད་པར་བཏབ་ལ་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་བླངས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་བྱས་ནས་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་གླང་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞོན་ན་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་
Chinese
穿上它的身体，瑜伽士入定，念诵一万遍，就能成就隐身之术。穿上那块布的身体，连它的影子也看不见，能在虚空中行走一千由旬，连天神也看不见，想去哪里就去哪里。他能到达外海尽头的土地。他能一直向上，到达色究竟天或无云之处。第三，无论色等任何成为眼等感官之道的对象，都将成为那个对象的自性，即体验对象的味道。最重要的是，首先要安住于观修胜义谛的定中，即空性与慈悲无别的菩提心，并执持它为自性，即进入瑜伽一切佛的自性真如，应如是行持。瑜伽母四面结合续中也说：无论什么成为感官之道，都将成为那个自性，享用一切欲望，获得一切佛的自性。如是说，应信解乐空无别的体性，享用一切欲妙，成办一切事业。此乃其义。如第九品所示，必须了知密咒的真实性。第四，以先前生起之仪轨，取用在腐烂物上生长的树木的汁液。对其念诵一千遍，在何处点上，观想为树木，它就会变成树木。对水念诵七遍后洒出，就会复活。以先前所说的仪轨，取用在婆罗门头盖骨中生长的白芥子种子。又将其种植在象的头盖骨中，取用其果实成熟后的粉末，以及象和所调伏者的脚印之尘土，念诵一千遍后，在何处拍打，它就会变成象。骑上它，就能战胜一千头象。第三，出自《吉祥黑汝迦显现略续》，盔甲咒的羯磨仪轨品第十。
English
By wearing it, the yogi enters into samadhi, and by reciting it ten thousand times, the siddhi of invisibility will be accomplished. By wearing that cloth, even its shadow will not be seen, and one will be able to travel in the sky for a thousand yojanas, and even the gods will not see it, and one will be able to go wherever one desires. He will be able to reach the lands at the end of the outer ocean. He will be able to go continuously upwards, to the direction of Akanishta or the cloudless realm. Thirdly, whatever form and so on becomes the object of the path of the senses such as the eye, will become the nature of that object, that is, experiencing the taste of the object. Most importantly, one should first abide in the samadhi that focuses on the ultimate truth, that is, the mind of enlightenment that is inseparable from emptiness and compassion, and hold it as one's own nature, that is, entering into the suchness of the nature of all the Buddhas of yoga, and one should act accordingly. In the Tantra of the Union of the Four Yoginis, it is also said: Whatever becomes the path of the senses, will become that nature, and by enjoying all desires, one will attain the nature of all Buddhas. As it is said, one should believe in the nature of the inseparability of bliss and emptiness, and by enjoying all desirable qualities, one should accomplish all actions. This is the meaning. As shown in the ninth chapter, one must know the reality of mantras. Fourthly, with the previously generated ritual, take the essence of the sap of the tree that grows on the carrion. Recite it a thousand times, and wherever you make a dot, meditate on it as a tree, and it will become a tree. If you recite it seven times on water and sprinkle it, it will come back to life. With the same ritual as previously described, take the white mustard seeds that have grown in the skull of a Brahmin. Then plant it in the skull of an elephant, and take the powder of its ripened fruit, as well as the dust from the footprints of the elephant and the one to be subdued, and after reciting it a thousand times, wherever you strike it, it will become an elephant. If you ride it, you will be victorious over even a thousand elephants. Thirdly, from the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka, the tenth chapter, which is the chapter on the ritual of the karma of the armor mantra.