Tibetan
ཇི་སྲིད་བཟླས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཕུད་དཀྲོལ་ན་སླར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། ། འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ཁམ་ཕོར་རམ་ཐོད་པ་ལ་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ཉེ་སྙིང་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་ཁམ་ཕོར་སོགས་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས། སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་རྣམས་སུ་གཏོར་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང༌། དྲི་ཟ་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །གྱོ་དུམ་ལ་བཟླས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ སུ་གཏོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱི་འམ་ཅེ་སྤྱང་གི་མཇུག་མ་བསྒྲུབ་བྱའི་མལ་འོག་ཏུ་སྦས་ནས་སྟན་དང་མལ་ཁྲི་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་འདུག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་འབྱར་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བར་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི་མཇུག་མ་ཕྱུང་སྟེ་སྔགས་བཟླས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཟེར་རོ། །དྲུག་པ་ནི། ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་འབབ་ཆུའི་ཆུ་བོར་བཅུག་ན་རྒྱུན་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་སྟེ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་སྦྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་རྦ་རླབས་གནོན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བཟློག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་ན་ནི་ཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་གདོང་སྟེང་དུ་ལྟ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ན་ཆར་ཆེན་པོ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བོ་གཞན་གྱི་དཔུང་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་གྱོ་དུམ་ལ་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་ནས་གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན་མཚོན་ཆ་བརྒྱས་བསྣུན་ཀྱང་གནོད་པའི་ཚོར་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མཚོན་གྱིས་ཆོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། མཚོན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་ པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།བཞི་པ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། ལས་ཚོགས་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་ཡི། སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཡོད་པའི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་དེ་དག་ཀུན་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། འཇིགས་པ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྒྱད་སླར་དགྲོལ་བ་དང་བཅས་པ། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་རས་གོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཚོགས། ལས་སྦྱོར་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཐབས། ཤིང་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་གཉིས་སླར་དགྲོལ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ་ཡང་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་རྐུན་མ་དང་སྟག་གིས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པ་པོས་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མའི་དུས་སུ་གྲོ་ག་ལ་གུར་ཀུམ་དང་རོའི་སེན་རྩི་དང་རང་གི་ཁྲག་དང་གི་ཧཾ་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་གྱེས་པ་བྲི། དེའི་ལྟེ་བའི་མཐར་རིམ་པ་གཉིས་པའི་མུ་ཁྱུད་དང༌། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་བྲི། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཆོམ་རྐུན་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལས་གང་ཡིན་གྱི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བྲི། འདབ་མ་དྲུག་ ལ་ཤར་ནས་བརྩམས་ནས། ཨོཾ་དང་ན་མ་དང་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཽ་ཥཌ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་བྲི། ཧཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ རྣམས་སྤངས་པའི་ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧཾ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དགོད་དོ། །ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ཚིག་དྲངས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། བྲི་ཚུལ་མི་གསལ་བ་ལ་ལྷ་སྦས་ཀྱིས། ཧ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་ངུ་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དགོད་པར་བཤད་ཅིང༌། ཧཱ་རིང་པོ་སོགས་དྲུག་མི་འགོད་པར་སྣང་བས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་གཉིས་དང༌། ཧཱ་རིང་པོ་སོགས་དྲུག་དགོད་པར་བཤད་པ་དང་མི་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་རབ་གནས་བྱས་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླ་ཞིང་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ལན་བདུན་དུ་བཟླས་ཏེ་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་མདུད་དེ། སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་རྐུན་མ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། ཡང་ཞེས་པ་ལོ་ཆེན་དང་མལ་གྱི་འགྱུར་ལ་མི་འབྱུང་ལ། གཉིས་འདུས་དང་མར་དོ་རྐྱང་པའི་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ལ། ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ཡ་ང་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སྦྱོར་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་མཐའ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྨོངས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ་གོ་ཆའི་
Chinese
只要念诵，就会变得隐形。如果解开发髻，就会再次显现。在绘制有轮盘的木碗或头盖骨上，念诵带有激励词的近心咒，然后将木碗等磨成粉末。向上、向下、向四方和四隅撒播，那么天神、阿修罗、夜叉、罗刹， গন্ধর্ব（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），紧那罗和食肉大鬼都会被束缚。在瓦片上念诵后，向四面八方 撒播，就能夺走空行母的所有伤害行为。将狗或豺狼的尾巴藏在要进行仪轨之人的床下，看着坐在垫子和床上的男人和女人，念诵一百零八遍咒语，就会粘连在一起。据说如果想要解脱，就取出尾巴念诵咒语，就能解脱。第六个是，在带有头盖骨的轮盘上，完整念诵带有扩展词的近心咒，然后放入流动的河水中，河流就会逆流而上。用带有头盖骨的那个仪轨，可以压制河流的波涛，如果以逆转的心念诵，就会逆转。念诵带有扩展词的咒语，一边看着脸，一边念诵一千遍，就能阻止大雨。面向敌人的军队，在瓦片上念诵一千遍，然后向十方撒播，再投入战斗，即使被各种武器击打，也不会感到痛苦，也不会被武器砍断。会变成武器无法穿透的金刚身。第三个是，出自《吉祥黑鲁嘎显现经略续》。是近心仪轨品第十二。出自《胜乐轮略续》的广释《隐义尽显》中第十二品的解释。 ༈ །།第四，以盔甲咒进行事业有三：发誓宣说，实际的仪轨，品的名称。第一个是，第十二品之后，接下来是英雄的盔甲的，以咒语进行事业的这些，将按顺序宣说。也就是
English
As long as you recite, you will become invisible. If you undo the hair knot, you will reappear. On a wooden bowl or skull drawn with a wheel, recite the near-heart mantra with encouraging words, and then grind the wooden bowl etc. into powder. If you scatter it upwards, downwards, to the four directions and four corners, then gods, asuras, yakshas, rakshasas, gandharvas, kinnaras and all the great flesh-eating demons will be bound. After reciting on a tile, scattering it in all directions will steal all the harmful actions of the dakinis. Hide the tail of a dog or jackal under the bed of the person for whom the ritual is to be performed, and look at the men and women sitting on the mat and bed, and recite the mantra one hundred and eight times, and they will stick together. It is said that if you want to be liberated, you should take out the tail and recite the mantra, and you will be liberated. The sixth is, on the wheel with the skull, completely recite the near-heart mantra with the expansion words, and then put it into the flowing river, and the river will flow upstream. With that ritual with the skull, you can suppress the waves of the river, and if you recite with a reversing mind, it will reverse. Recite the mantra with the expansion words, and while looking at the face, recite it a thousand times, and you will be able to stop the heavy rain. Facing the enemy's army, recite a thousand times on the tile, then scatter it in the ten directions, and then engage in battle, even if you are hit by various weapons, you will not feel pain, and you will not be cut off by weapons. You will become a vajra body that cannot be penetrated by weapons. The third is, from the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka. It is the twelfth chapter, the ritual of the near-heart ritual. From the extensive explanation of the Condensed Tantra of Chakrasamvara, "The Complete Illumination of Hidden Meanings," the explanation of the twelfth chapter. ༈ །།Fourth, there are three ways to accomplish deeds with the armor mantra: vowing to explain, the actual ritual, and the name of the chapter. The first is, after the twelfth chapter, next is the armor of the hero, these accomplishments of deeds with mantras will be explained in order. That is,
Chinese
三宝中所有的一切，心中所想的都能成办。第二部分有四点：消除恐惧等八种事业，以及重新解脱；怀柔和依靠布匹的事业；成就各种事业的共同方法；变成木头等两种事业，以及重新解脱。第一点是：以盔甲咒语成办事业，如果念诵盔甲咒语的同时走在路上，就不会被盗贼和老虎所惊吓的事业是：修行者在星宿吉日和太阳日的时候，用红花、肉豆蔻、自己的血和གི་ཧཾ་在月亮坛城的中央，画一个三叉金刚杵，金刚杵的尖端是分开的。在其中心边缘画第二层圆圈，中央画一个六瓣莲花，带有莲心。在莲花的中心写（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如“某某，让盗贼迷惑，保护（藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：保护），吽”。将任何事业的名称，包括附加词，写在两个（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间。从东方开始，在六个花瓣上写（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和（藏文：ན་མ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：nama，汉语字面意思：敬礼）和（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）和（藏文：བཽ་ཥཌ，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：瓦色特）和（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。舍弃ཧཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ，将ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧཾ安置在金刚杵中心的圆圈上。拉瓦巴的注释中只引用了金刚瑜伽母续的词句，没有明确的绘制方法，但拉萨巴说，将短的六个ཧ་等字安置在金刚杵中心的圆圈上，似乎不应安置长的六个ཧཱ་等字。这与金刚瑜伽母注释中说应安置两个六瓣莲花和长的六个ཧཱ་等字的说法不符。之后进行开光，念诵三遍并供养，念诵七遍后将衣服的边缘打结。如前念诵咒语，走在路上就不会有盗贼等的恐惧。又，这个“又”字在大译师和麦的译本中没有，但在二合一和玛多单译的译本中有。拉瓦巴的注释中说，如果走在可怕的路上，就会出现这种情况。隐身的事业是：在那个轮的中心，用小圆点的形状环绕，写上包括附加词的“让要成就者和眷属都迷惑吧”，然后在法界中观修，之后是盔甲的……
English
All that exists in the Three Jewels, whatever one desires in their heart, will be accomplished. The second part has four points: Eliminating fears and other eight activities, along with re-liberation; Activities of subjugation and relying on cloth; Common methods for accomplishing all activities; Activities such as turning into wood, along with re-liberation. The first point is: Accomplishing activities with the armor mantra, the activity of not being frightened by thieves and tigers if one enters the road while reciting the armor mantra is: The practitioner, at the time of the auspicious star and the sun, with saffron, nutmeg, one's own blood, and gi-ham, draws a three-pronged vajra with its tips separated in the center of the lunar mandala. Around its central edge, draw a second circle, and in the center, draw a six-petaled lotus with a lotus heart. In the center of the lotus, write (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), such as "So-and-so, bewilder the thieves, protect (Tibetan: རཀྵ, Sanskrit Devanagari: रक्षा, Sanskrit Romanization: rakṣa, Chinese literal meaning: Protect), Hum." Write the name of any activity, including the additional words, between the two (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Starting from the east, write (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and (Tibetan: ན་མ, Sanskrit Devanagari: नम, Sanskrit Romanization: nama, Chinese literal meaning: Homage) and (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha) and (Tibetan: བཽ་ཥཌ, Sanskrit Devanagari: वौषट्, Sanskrit Romanization: vauṣaṭ, Chinese literal meaning: Vauṣaṭ) and (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hum Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) on the six petals. Abandoning hā hī hūṃ hai ho haḥ, place ha hi hu he ho haṃ on the circle of the vajra's center. Lava's commentary only quotes the words of the Vajra Dakini Tantra, without clarifying the method of drawing, but Lhaspa says that the six short ha, etc., should be placed on the circle of the vajra's center, and it seems that the six long hā, etc., should not be placed. This contradicts the Vajra Dakini commentary, which says that two six-petaled lotuses and the six long hā, etc., should be placed. After that, consecrate it, recite it three times and make offerings, recite it seven times and tie the edge of the cloth. As before, reciting the mantra, there will be no fear of thieves, etc., on the road. Also, this "also" does not appear in the translations of Lotsawa Chenpo and Mal, but it appears in the translations of Nyindu and Mardo alone. Lava's commentary says that if one walks on a terrible road, this will happen. The activity of becoming invisible is: Around the center of that wheel, surround it with the shape of small dots, write "Bewilder the one to be accomplished and the retinue," including the additional words, then meditate on the Dharmadhatu, then the armor...