Tibetan
ཟླས་པས་རྐང་མཐིལ་ལ་བྱུགས་ན་དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འཕགས་ནས་མཁའ་ལ་ཕར་འགྲོ་བ་དང་ཚུར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བདུན་ཀྱི་རོ་ཙ་ན་དང་གང་འདོད་པའི་སྲོག་ཆགས་དེའི་ཤ་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པའམ་ཟོས་ན་གཟུགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བྱེད་དོ། །ཤ་དེ་ཟོས་པའི་མཐུས་ཁང་བཟང་དང་ཤིང་དང་ཁྱིམ་ལ་འཛེགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟ་རྒའི་མར་དང་ཚིལ་ཆེན་ལ་སྔགས་ཁྲི་བཟླས་ནས་རྐང་མཐིལ་ལ་བྱུགས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༠༠ བར། བ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་གཏོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མར་ངོ་ལ་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སས་བཀང་ལ། དེར་ཡུངས་ཀར་བསྐྲུན་ཏེ་དུས་དུས་སུ་དེའི་ཆེད་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་བསྲུང་བའི་སྔགས་སུམྦྷ་སོགས་བཟླའོ། །ཕྱིས་ཡུངས་ཀར་མ་ནོར་བར་གཏུམས་ལ་སོ་སོ་ལ་སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་ཁྲི་ཁྲི་བཟླས་ནས་ཐུམ་པོར་བྱས་ཏེ། གང་དང་གང་རང་གཞན་སུ་ལ་བཏགས་པ་དེ་དང་དེར་སྣང་ངོ༌། །སྣང་བར་འདོད་ན་ཐིག་ལེ་བྱས་པའམ་ཐུམ་པོ་བཏགས་ན་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། མི་སྣང་བར་འདོད་ན་ཐིག་ལེ་ཕྱིས་པའམ་ཐུམ་པོ་བཀྲོལ་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ན་བྱིས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐོད་པ་སོ་སོར་ཡུངས་ཀར་བསྐྲུན་པ་སོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དྲག་ཤུལ་སྤྱོང་པའི་རྫས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་དང་མཐུན་པའི་བསྐུལ་ཚིག་སྨོས་པ་ཅན། སྐུད་པ་ནག་པོས་དཀྲིས་པ་དེའི་སྙིང་གར་གཞུག་གོ། དེ་ནས་དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྟིམས་ལ་སྔགས་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཟློས་ཤིང་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣོན་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པར་བཏབ་ན། ཚིག་འཕྲོག་པ་ལྐུགས་པ་དང༌། མཐོང་བ་འཕྲོག་པ་ལོང་བ་དང༌། ཉན་པ་འཕྲོག་པ་འོན་པ་དང༌། སྣ་འཕྲོག་པ་དྲི་མི་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེ་འཕྲོག་པ་རོ་མི་ཚོར་བར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་ བྱེད་པ་ནས་ལྕེ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་བར་ལ། ལྭ་བ་པ་དང་ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ཆོ་ག་གཞན་མང་པོ་བཤད་པ་རྣམས་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་ནས་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་འདིར་བཀོད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་ཁྲག་འདྲེན་འདོད་པ་དེའི་ཁྲག་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པ་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །། གཉིས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། སྐྱེ་བདུན་བརྟག་པའི་ཐབས། སྐྱེ་བདུན་གྱི་རོ་ཙ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ། །ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྙིང་པོའི་ལས་སྔར་བཤད་པ་ལས་བཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོས། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བར་དུ་བར་མ་ཆད་པར་མིར་འབྱུང་བ་སྟེ་སྐྱེས་པའི་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། མིའི་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་སྐྱེས་པ་གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་དྲི་ཞིམ་པོར་འབྱུང་བ་དང༌། ཚིག་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཡུན་རིང་པོར་མིག་མི་འཛུམས་པ་ལ་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཁུ་བ་མྱུར་དུ་མི་འབྱུང་བ་ལ་ འདོད་པ་དང༌། མིག་ཡུན་རིང་པོར་གདངས་པ་ལ་འདོད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་འཛུམ་པར་བྱེད་པ་ལ་འདོད་པའི་ལུགས་གསུམ་བཤད་པ་ལ། གཞུང་བོད་དཔེ་བཞིན་ཡོད་ན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་འོང་དོན་མེད་པས་བར་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཚད་ནི་ཐ་མལ་པའི་མིག་འཛུམས་ཐེབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་མི་འཛུམས་པ་ལ་བཞེད་དོ། །ཡིད་ལ་ཁྲོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁ་ནས་དབུགས་དྲི་ཞིམ་པ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་བར་མ་ཆད་དུ་མིའི་སྐྱེ་བར་གྱུར་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་དྲི་ཞིམ་པོ་ནི་རོ་ཙ་ནའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། དེས་དེ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །གྲིབ་མ་རིམ་པ་བདུན་པ་བྱ་ངང་པའི་འགྲོས་ཅན། སྙིང་རྗེ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འདི་ལོ་ཆེན་དང་མལ་གྱི་འགྱུར་ལ་མེད་ལ། གཉིས་འདུས་དང་མར་དོ་རྐྱང་པའི་འགྱུར་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། དེ་བསྟེན་ནས་ཞེས་པ་ལ་བྷ་བ་བྷ་དྲས་དྲི་ཞིམ་པོ་དེ་བསྣམས་པས་རོ་ཙ་ན་ཡོད་པར་དཔོག་པ་ལ་བཤད་དེ། དེའི་སྐད་དོད་ལ་བསྣམས་པ་ཡོད་གསུང་ངོ༌། །སྐྱེ་བདུན་དེ་ཤི་བ་ན་དེའི་སྙིང་ཁ་ན་རོ་ཙ་ན་ཡོད་དེ་དེ་བླངས་ལ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན། སྟེང་དུ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ས་ནས་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྟེན་པ་སྟེ་བསྣམ
Chinese
如果用月亮石涂抹脚底，就能飞升到十万由旬，在空中来回飞行。用七世的牛黄和任何想要的动物的肉混合做成药丸或吃下去，就能变出成千上万个身体。吃了那块肉的力量，就能爬上高楼、树木和房屋，与瑜伽母们一起到达十万由旬的地方。将老马的酥油和大量脂肪念诵十万遍咒语后涂抹在脚底，就能在空中飞行和来回，
English
If you apply moonstone to the soles of your feet, you can rise to a hundred thousand yojanas and fly back and forth in the sky. If you make pills or eat a mixture of rochana from seven lifetimes and the meat of any desired animal, you can create thousands of bodies. By the power of eating that meat, you can climb mansions, trees, and houses, and go with the yoginis to a hundred thousand yojanas. If you recite the mantra a hundred thousand times on old horse's butter and a large amount of fat and apply it to the soles of your feet, you can fly and come and go in the sky,
Chinese
《续》中成就三身以及心咒的事业仪轨的章节，即第十章。名为《转轮总持》的《胜乐略续》的广释，从《显明隐义》中第十章的解释。༈。第二，第十一章有四部分：立誓解释、观察七世的方法、依靠七世的罗札那行事业、章节的名称。第一部分：第十章之后，除了之前所说的心要事业之外，修行者还将要讲述迅速进入成就，获得成就的方法。那是什么呢？即不断地转生七世为人的罗札那等，任何修行者只要依止，就能成就悉地。第二部分：人道的众生，即任何男子，身体的尘土散发香味，说话真实，长时间不眨眼，有福之人精液不 जल्दी 流出而感到喜悦，长时间睁眼感到喜悦，喜欢 जल्दी 闭眼，这三种方式的说法。如果经文像藏文版本一样，那么前后两种说法就没有意义，所以按照中间的说法。它的标准是，普通人的眼睛眨眼七次之间不眨眼。心中没有愤怒，口中呼出的气息有香味，这就是不断转生七世为人的标志。这种香味是罗札那的果实，因此应该通过它来推断。影子是第七层，具有天鹅的步态。拥有慈悲心，与此完全相应。这段话在大译师和麦的译本中没有，只出现在二合和玛多单译本中。第三部分：关于依止它，巴瓦巴扎解释说，因为携带了香味，所以可以推断出有罗札那。他说，它的梵语词汇中有“携带”的意思。当这七世之人死亡时，他的心脏中会有罗札那，取出它，念诵一百零八遍吉祥黑汝嘎的心咒，然后在额头上点上吉祥痣，就会升到上方，即飞向天空，从地面上升到无数由旬之上。依止它，即携带
English
The chapter on accomplishing the three bodies and the ritual of the activities of the heart mantra from the Tantra, which is the tenth. The extensive explanation of the Condensed Hevajra Tantra, called "The Wheel of Total Retention," from the explanation of the tenth chapter in "Clarifying All Hidden Meanings." ༈. Second, the eleventh chapter has four parts: vowing to explain, the method of examining seven rebirths, accomplishing activities by relying on the rocana of seven rebirths, and stating the title of the chapter. The first part: After the tenth chapter, in addition to the previously explained essential activities, the practitioner will also explain how to quickly enter into accomplishment and attain siddhis. What is that? That is, the uninterruptedly reborn as a human being for seven lifetimes, such as rocana, etc., any practitioner who relies on it will accomplish siddhis. The second part: A being of the human realm, that is, any man whose body's dust emits a fragrant odor, speaks truthfully, does not blink for a long time, and a fortunate person rejoices that his semen does not flow out quickly, rejoices in opening his eyes for a long time, and likes to close his eyes quickly. There are three ways of saying this. If the text is like the Tibetan version, then the first and last two statements are meaningless, so follow the middle statement. Its standard is that an ordinary person's eyes do not blink between seven blinks. Without anger in the mind, and the breath exhaled from the mouth has a fragrant odor, this is the sign of being continuously reborn as a human being for seven lifetimes. This fragrance is the fruit of rocana, so it should be inferred from it. The shadow is the seventh layer, with the gait of a swan. Having compassion, and being completely in accordance with it. This passage is not found in the translations of Lochen and Mal, but only appears in the combined and Mardo single translations. The third part: Regarding relying on it, Bhava Bhadra explains that because the fragrance is carried, it can be inferred that there is rocana. He says that its Sanskrit vocabulary has the meaning of "carrying." When this person of seven lifetimes dies, there will be rocana in his heart, take it out, recite the heart mantra of glorious Heruka one hundred and eight times, and then put a tilaka on the forehead, and it will rise to the top, that is, fly into the sky, rising from the ground to countless yojanas above. Relying on it, that is, carrying
Tibetan
ས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ལྔ་བཅུར་ཉིན་ཞག་གཅིག་ གིས་ཕར་འགྲོ་ཞིང༌། ཚུར་ལ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་ལུས་ལྟར་རྒས་པ་མེད་ཅིང་ཚེ་རིང་བ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་ཙ་ན་ནི་གུར་ཀུམ་གྱི་མདོག་ཅན་ཅིག་ཡིན་པར་དཀའ་རྒྱལ་གྱིས་བཤད། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་སེར་པོ་ཆུ་ཐུམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བ་ལང་གི་མིག་ཙམ་ཞིག་ཡོད་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལེན་ལུགས་ལ་ཕམ་ཐིང་པ་སྐུ་མཆེད་བགྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེས་ལུས་སྟེར་བ་ཡིན་གསུང་ལ། བླ་མ་བལ་པོ་ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དེ་ལ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དགོས་པར་བཞེད་ཅེས་བླ་མ་མལ་གྱི་ལུགས་འཛིན་པ་དག་ཟེར་མོང་ཀྱང༌། སྐལ་ལྡན་གྱིས་རང་ཉིད་ཤི་བའི་སྐྱེ་བདུན་གྱི་རོ་ཙ་ན་བླང་བར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུང་པ་ལེགས་སོ། །དཀའ་རྒྱལ་ཟླ་བས་ལེའུ་བཅུ་པའི་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་གསུང་སྟེ། གང་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པར་མངོན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོས་སྐྱེ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དེའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་ བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཉེ་སྙིང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། ལས་སྦྱོར་དངོས། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཀུན་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །ས་གཡོ་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་བཞི་བསྟན་པ། མིག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སྦྱོར། མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་རི་ལུའི་ལས་སྦྱོར། ཁྲག་འདྲེན་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་དྲུག་རྗེས་འཛིན་དང་བཅས་པ། མི་སྣང་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་བདུན་རྗེས་འཛིན
Chinese
仅仅凭借（罗刹拿），就能成为知晓三界一切的具有神通者。一日一夜能往返五亿由旬。能获得如天人般的身体，没有衰老，寿命绵长。卡嘉尔说，罗刹拿是藏红花的颜色。上师们说，（罗刹拿）像黄色水泡一样，只有牛眼那么大。关于获取它的方法，帕姆廷巴兄弟的年长者们认为，因为那是菩萨，所以修行者应该尊敬它，祈祷它，它就会献出身体。但尼泊尔上师卡纳卡希里大师的追随者们认为，需要用超度的方法来对付它，玛尔巴的追随者们也这样说。有缘者说，可以取自己死后七世的罗刹拿。这样说很好。卡嘉尔·达瓦说，第十章的所有事业都依赖于七世，直到“可以变成任何想要的形状”为止，所有这些都是显而易见的。吉祥黑汝嘎的精华说，依靠七世来成就事业，任何修行者知道这一点，他就能得到任何他想要的成就。第四，吉祥黑汝嘎显现略续中说，第十一章是关于依靠第七世的特征和身体来成就悉地的仪轨章节。吉祥胜乐略续中所说的胜乐轮的广释，显明一切隐义中，第十一章的解释。༈ །།第三，以近心成就事业有三：立誓宣说、实际的事业结合、章节的名称指示。第一，第十一章之后，依靠能获得一切成就的近心之精华的事业，三界中存在的任何成就，都能瞬间快速成就，将要宣说。第二有六：指示了撼动大地等四种事业结合，依靠眼睛的事业结合，成就空行母的瑞鲁事业结合，抽取血液等六种事业与后续，隐身等七种事业与后续。
English
By merely (the Rotza), one can become a clairvoyant who knows everything in the three realms. One can travel back and forth five hundred million yojanas in one day and night. One can obtain a body like that of a god, without aging, and with a long life. Kagyal said that the Rotza is the color of saffron. The previous lamas said that (the Rotza) is like a yellow blister, only as big as an ox's eye. Regarding the method of obtaining it, the elder brothers of Pamtingpa believed that because it is a Bodhisattva, the practitioner should respect it and pray to it, and it will offer its body. But the followers of the Nepalese master Kanakashri believed that it needs to be dealt with by means of liberation, and the followers of Marpa also said this. The fortunate ones said that one can take the Rotza of one's own seven lives after death. It is good to say so. Kagyal Dawa said that all the activities of the tenth chapter depend on the seven lives, and it is obvious that all of them are done up to "can be transformed into any desired form." The essence of glorious Heruka says that by relying on the seven lives to accomplish activities, any practitioner who knows this will be given whatever accomplishments he desires. Fourth, in the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka, the eleventh chapter is about the ritual chapter of accomplishing siddhis by relying on the characteristics and body of the seventh life. In the extensive explanation of the Chakrasamvara Tantra, the Condensed Bliss Supreme, in the Clarification of All Hidden Meanings, the explanation of the eleventh chapter. ༈ །།Third, there are three aspects to accomplishing activities with the near-heart: vowing to explain, the actual combination of activities, and indicating the name of the chapter. First, after the eleventh chapter, by means of the activities that rely on the essence of the near-heart, which enables the attainment of all siddhis, all the siddhis that exist in the three realms, whatever they may be, can be quickly accomplished in an instant, and this will be explained. Second, there are six: indicating the four combinations of activities such as shaking the earth, the combination of activities relying on the eyes, the combination of activities of the Rilu for accomplishing sky-goers, the six activities of drawing blood etc. with subsequent actions, and the seven activities of invisibility etc. with subsequent actions.