Tibetan
་པར་མ་བྲིས་སོ། །ཁང་བཟང་དང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་མར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་འབར་བས་སྟ་རེ་བཞིན་གཏུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དེ། རྩ་སྔགས་ལས་མེ་འབར་བར་བསམས་ཏེ་དེས་གཏུབས་པར་བསམ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པར་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་ནས། གནས་པ་དང་རྒྱུ་བ་དང་ཡན་ལག་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་རྣམས་ལ་ལག་པའི་མཐིལ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱེད་ཅིང༌། བདུད་རྩི་དུག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ལག་པའི་སྔགས་ནག་པོར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཟླ་བ་སྟེ་ཆང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་སྟེ་འོ་མར་བྱེད་དོ། །འདི་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ཟེར། ཀུ་སུམྦྷའི་མེ་ཏོག་བསྐམས་པའི་ཕྱེ་མ་ཤིང་ཛམྦུའི་ཁུ་བས་ལན་མང་དུ་སྦྲུས་པ་བའི་ཆུས་སྦངས་ནས། པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པས་ཆུ་སྟེ་འོ་མ་ཡང་ཟླ་བ་སྟེ་ཆང་དང་འདྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཚེར་མ་དང་བཅས་པའི་ཀ་རཎྜའི་ འབྲས་བུའི་ཕྱི་མ་ཤིང་ནཱ་ག་རའི་ཤུན་ལྤགས་དང་བཅས་པས་ལག་པ་སོགས་ལ་བྱུག་ན་དྲི་འཕྲོག་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་མི་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་བདུག་པ་དེ་བདུགས་ན་ཕན་ཚུན་དུ་དྲི་འཕོའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ། འགྲེལ་པ་གཞན་མང་པོས་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ན་གཤོག་པ་གཉིས་བསྐྱོད་དེ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་དང་འདུས་པ་ན་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཐར་བྱང་སེམས་རང་གི་ལྕེས་བླངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁར་སྦྱིན་ལ་ལྷག་མ་རང་གིས་བཏུང་ངོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་གིས་འགྲོ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བུད་མེད་དང་འདུས་པ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དེའི་དོན་ནི་གདེངས་ཀའི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་ལོ་ཡི་ཀླུ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཟླ་བས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ལ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་བུ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བར་དུ་བཅུག་ནས། སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་གི་ཧཾ་གིས་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་ལ་མཆོད་དེ། །རང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རིག་མ་ཕག་མོར་བསྒོམས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མཉམ་པར་བཞག་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་རྩ་སྔགས་བཟླས་ནས་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཅངས་ན། དེ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་འོངས་ཏེ་འདུ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་འདུས་པ་སྟེ་ཞི་བ་འདུས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་དེའོ། །ལྷ་མོ་ནི་སྐད་དོད་ལ་བུད་མེད་དུ་ཡོད་གསུང༌། གོ་བཟློག་པའི་འདུག་སྟངས་ཏེ་རྐང་པའི་ པུས་མོ་གཉིས་གོང་དུ་བླངས་ཏེ་པདྨ་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ངོ༌། །དེར་འགྲོ་བ་ནི་དེར་འགྲོ་པས་འདུ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་གདོང་དུ་འགྲོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་སྔར་གྱི་ཐབས་དེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་རྩ་ཁ་བྱེ་བ་དེར་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པས་མི་ཡི་མཆོག་གོ། དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པའི་དཔལ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་ཏེ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་གནས་སུ་འགྱུར་བས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཚན་པའོ། །ཞེས་ལྭ་བ་པ་དང་ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་རིགས་ཀྱི་སྲས་བསྐྲུན་པ་ལ་བཤད་དོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་སྔ་མ་ནི། སྨན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨན་དེ་བཏགས་ཞིང་མཉེས་པའི་ཁུ་བ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་འཐུངས་ནས། འདོད་པ་སྤྱད་པའི་ཤུ་ཀྲ་འཐུངས་ན་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་མདངས་དང་ལྡན་པ་དང་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བསོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར། དུག་དང་ལན་ཚྭ་ དང་སྐེ་ཚེས་བྲིས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་སོལ་བས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱས་པ། དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ནས་མི་རུས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུས་སྙིང་གར་བཏབ་སྟེ། ཆུ་ཚན་བླུགས་ནས་ཁྲོས་པས་སྔགས་བཟླས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གཏུམ་མོ་སྦར་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རླུང་གིས་བདས་ཤིང་མེ་འབར་བར་བསམས་ན་གང་འདོད་པ་དེར་མེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་གསོར་ཞིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ས་ལ་བསྣུན་ན་ས་འོག་རྣམ་པར་གཤེག་པ་སྟེ་འདྲལ་བར་བྱེད་དོ། །ལག་མཐིལ་དུ་བསྔགས་ནས་རླུང་གི་རྗེས་སུ་བསྣུན་ན་གང་འདོད་པ་དེར་སེར་བ་འབེབས་པ་བྱེད་དོ། །ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ཐོག་འ
Chinese
未写完。将房屋和树的顶端等磨成粉末。这是说，咒语之王火燃以斧头般砍劈。这是说，从根本咒中观想火燃，并观想由此砍劈。左手持如月光般无垢之轮，对于安住、行走、肢体所生以及结合所生的毒物，仅以手掌示现便能化为甘露，而将甘露化为毒物，则是以手作黑色咒印并示现之故。月亮即酒，仅观想如月光般无垢，便能将水化为牛奶。据说这是婆罗门宝金刚所作。将干燥的红花粉末多次与瞻部树汁混合，再用水浸泡，放入莲花器皿中，水即牛奶也变得如月亮即酒一般。带刺的卡兰达果实外皮，与那伽树皮一同涂抹于手等处，能夺取气味，同样也能夺取花朵和果实等一切气味。同样，用花朵和香等熏燃，若以此熏燃，则气味相互转移。关于“虚空飞翔”等的意义，许多其他注释解释说，如同虚空飞翔者在空中飞行时扇动双翅飞行一样，在手印和合时，双手伸展并平稳进入，最终菩萨以自己的舌头取用，施予手印之上，剩余的自己饮用。拉瓦巴的注释中说，虚空飞翔者的面部会发出行动，并出现与女性的结合。其含义是，舍弃顶髻自在的轮之龙族，以月亮庄严，将女性和善良男子的名字置于中间，在星宿吉宿日用gi haṃ写在谷物上并供养。自己观想为黑鲁嘎和明妃猪面母，以无二的结合安住，念诵名号根本咒，将轮系在女性身上，如此一来，明王自己便会到来并结合，这就是与女性结合，寂静结合的意义也在于此。天女在梵语中是女性的意思。
English
Not finished writing. Houses and treetops, etc., are ground into powder. It is said that the king of mantras, Fire Blaze, should chop like an axe. It is said that from the root mantra, one should visualize Fire Blaze and think of chopping with it. In the left hand, place a wheel as immaculate as moonlight, and for poisons arising from dwelling, moving, limbs, and combination, merely showing the palm of the hand turns them into nectar, while turning nectar into poison is done by making a black hand mudra and showing it. The moon, that is, alcohol, merely by imagining it as immaculate as moonlight, can turn water into milk. It is said that this was made by the Brahmin Jewel Vajra. The dried powder of kusumbha flowers, mixed many times with jambu tree juice, then soaked in water, and placed in a lotus vessel, makes water, that is, milk, also resemble the moon, that is, alcohol. The outer skin of the thorny karanda fruit, together with the bark of the naga tree, if applied to the hands, etc., will steal the scent, and likewise, it will steal all scents of flowers and fruits, etc. Similarly, if incense is burned with flowers and incense, etc., the scents will transfer to each other. Regarding the meaning of "sky soaring" etc., many other commentaries explain that just as a sky soarer flaps its wings to fly in the sky, when the mudra is joined, the hands are extended and enter smoothly, and finally the Bodhisattva takes it with his own tongue, gives it on the mudra, and drinks the remainder himself. In the commentary of Lawapa, it says that the face of the sky soarer emits movement, and there appears a union with a woman. Its meaning is that the nagas of the wheel of the crown lord are abandoned, adorned with the moon, and the names of women and good men are placed in the middle. On the star Jyeshtha, write gi haṃ on grains and offer them. Meditate on oneself as Heruka and the wisdom consort Vajravarahi, abide in non-dual union, recite the name root mantra, and bind the wheel to the woman's body. In this way, the vidyaraja himself will come and unite, and this is the meaning of uniting with a woman, that is, peaceful union. The goddess in Sanskrit is woman.
Chinese
说。[这是]一种颠倒的坐姿，即抬起双腿的膝盖，进入盛开的莲花之中，与血液一起张开的脉轮是虚空飞翔者的面孔。去那里，去那里的人会聚集。[这是]附加的。在拉巴的注释中，应该像“去面部”一样。任何修行者，通过始终运用先前的方法，从脉轮张开处产生菩提心的明点，由此出生的儿子，因为变成了所有如来佛的种姓，所以是人中的至尊。他将拥有荣耀，并且名字将变得纯洁无瑕，他手掌中的荣耀不会被任何人夺走，他将成为一切众生的供养处，就像转轮王一样，他将拥有荣耀，并且充满长寿和无病，完美无缺。拉瓦巴和拉巴的注释中，都解释了创造种姓之子的方法。所有具备上述仪轨的成就修行都将获得成果。先前的上师是，被称为药·虚空飞翔者，其名字被称为虚空飞翔者和行者。服用这种药物，并念诵一百零八遍令人愉悦的精液，然后饮用。如果饮用性行为后的精液，他将像手掌中的东西一样，变得容光焕发且充满荣耀。如是说。第二，仅仅忆念就能带来功德，即在太阳轮的中心，用毒药、盐和毒药书写，用坟墓的灰烬和木炭制作雕像。将轮子放在心中，并吸引和遣返要征服者的意识。将其埋在坟墓中，并用人骨制成的橛子击打心脏。倒入热水，愤怒地念诵咒语，七天之内就会死亡。安住于拙火燃烧的火焰串珠的禅定中，如果想象被南方之风吹动并燃烧，那么就能在任何想要的地方生起火焰。举起独尖金刚杵，念诵咒语，然后击打地面，地面下的事物就会消失，即被劈开。在手掌中赞颂，然后顺着风的方向击打，就能在任何想要的地方降下冰雹。在拉瓦巴的注释中，雷电……
English
Said. [This is] a reversed sitting posture, that is, raising the knees of both legs and entering into the blooming lotus, the chakra that opens with blood is the face of the Sky Flyer. Go there, those who go there will gather. [This is] attached. In the commentary of Lhapa, it should be done as it appears, "go to the face." Any practitioner, by always applying the previous method, from the chakra opening, the bodhicitta bindu arises, and the son born from this, because he has become the lineage of all Tathagatas, is the supreme among men. He will have glory, and the name will become pure and without blemish, the glory in his palm will not be taken away by anyone, he will become the place of offering for all beings, like a Chakravartin, he will have glory, and be full of longevity and health, perfect and complete. In the commentaries of Lavapa and Lhapa, the method of creating a son of lineage is explained. All accomplishment practices that possess the above-mentioned rituals will bear fruit. The previous lama was, the medicine called Sky Flyer, whose name is called Sky Flyer and Walker. Take this medicine, and recite one hundred and eight times the pleasing semen, and then drink it. If one drinks the semen after sexual intercourse, he will become radiant and full of glory, like something in the palm of one's hand. Thus it is said. Second, merely remembering brings merit, that is, in the center of the sun wheel, write with poison, salt, and poison, and make statues with the ashes and charcoal of the cemetery. Place the wheel in the heart, and attract and send back the consciousness of the one to be conquered. Bury it in the cemetery, and strike the heart with a peg made of human bone. Pour in hot water, and angrily recite the mantra, and within seven days he will die. Abiding in the samadhi of the burning rosary of fierce fire, if one imagines being blown by the south wind and burning, then one can generate fire wherever one desires. Raise the single-pointed vajra, recite the mantra, and then strike the ground, and the things under the ground will disappear, that is, be split. Praise in the palm of the hand, and then strike in the direction of the wind, and one can cause hail to fall wherever one desires. In Lavapa's commentary, lightning...