Tibetan
གེ་ཨོཾ་ནི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་དེའི་མཐའ་མར་སྦྱར་བ་ནི་རྩ་སྔགས་ཏེ། སྔགས་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་ནི་རིང་པོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ ལས་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།བཞི་པ་གོ་བཟློག་པའི་སྙིང་པོ་དང་དཔའ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་བཞི། སྙིང་པོའི་སྔགས་དང༌། གོ་ཆའི་སྔགས་རིན་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ། ལེའུ་ཡི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས་བཏུས་པ་དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་སྟོན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉེར་བཞི་ཡི་དྲ་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་ར་དང་ཧེ་རུ་ཀཾ་གི་དོན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྔགས་ནི་ཧཱ་སྭཱ་ཞེས་སོགས་ཏེ་གོ་རིམ་བཞིན་བཤད་པ་ནི། འདིའི་སྔགས་བཏུ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལ་ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་སུ་བྱེད་ལུགས་ལ་ཁ་ཅིག་བ་དང་ཛྲ་གཉིས་སུ་བྱེད། ཁ་ཅིག་ཕ་དང་ཊ་གཉིས་སུ་བྱེད་དོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པ་འདི་ནི། རྒྱུད་གཞན་དུ་སྔར་མ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་བདག་གིས་ད་ལྟ་བཤད། ཅེས་སྔགས་དཀོན་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ས་བོན་ནི། ཊ་ཕ་ནས་ཨོཾ་གྱི་བར་དུ་དྲུག་ཡིན་ལ། སྔགས་ཐུ་བ་ན་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་ཨོཾ་ཧཾ་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཡི་གེ་བཾ་དང་ཡོཾ་དང༌། ཡི་གེ་མོཾ་དང་ཧྲིཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཅེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་སྦྱར་བའོ། །སྔགས་དེ་དྲུག་ནི་གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་ མ་ནི་དྲུག་ཏུ་བཤད་དེ། སྔགས་དང་ལྷ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྔགས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མ། །གལ་ཏེ་གོ་འཕང་མཆོག་འདོད་ན། །དེ་
Chinese
གེ་ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是根本咒语的开头。ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪）是它的结尾，这是根本咒语。这个咒语能成办一切悉地。据说两个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）要念长音。第四部分是，《吉祥黑汝迦显现经》中，收集根本咒语的音调的仪轨，也就是行为方法的第七品。名为《轮围续》的《胜乐略续》的广释，显明隐义一切之义中，第七品的解释。༈ །།第四，收集颠倒的精华和勇母盔甲的咒语有四部分：精华咒，以及包含四种珍宝的盔甲咒，咒语的随许方式，品的名称。第一部分是，收集根本咒语的音调后，宣说收集精华和盔甲的咒语。黑汝迦自身体性的咒语，与二十四位勇士全部结合的二十四空行母之网，也就是会众的自性。总摄这一切的就是轮胜乐，这是如此认为的。ཌཱ་ཀི་（藏文，梵文天城体：डाकि，梵文罗马拟音：ḍāki，汉语字面意思：空行母）是自在摄和黑汝迦的意思。像那样的咒语是ཧཱ་སྭཱ་（藏文，梵文天城体：हा स्वा，梵文罗马拟音：hā svā，汉语字面意思：哈 娑）等，按照顺序宣说的是，也宣说了收集这个的咒语。ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：ओँ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट् डाकिनी जाल संवरं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ ḍākinī jāla saṃvaraṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 希利 瓦吉拉 嘿 嘿 汝 汝 刚 吽 吽 啪 达吉尼 扎拉 桑瓦让 梭哈）。对于这个，有些人将二十二个字母的念法，将བ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）和ཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：瓦吉拉）分为两个。有些人将ཕ་（藏文，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：帕）和ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：咤）分为两个。智慧之王黑汝迦的精华是，在其他续部中以前没有出现过，以后也不会出现，我现在宣说。以此显示了咒语稀有的伟大。第二部分是，六瑜伽母的种子是，从ཊ་ཕ་（藏文，梵文天城体：ट फ，梵文罗马拟音：ṭa pha，汉语字面意思：咤 帕）到ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）之间有六个，在收集咒语时，不混乱顺序的是ཨོཾ་ཧཾ་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：ओँ हं ह्रीं ह्रि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ haṃ hrīṃ hri huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 杭 赫利 赫利 吽 啪）。将那些字母与བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）和ཡོཾ་（藏文，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：永），字母མོཾ་（藏文，梵文天城体：मों，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：蒙）和ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：赫利）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）结合，也就是ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：ओँ वं हं यों ह्रीं मों ह्रीं ह्रीं हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ haṃ yoṃ hrīṃ moṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 旺 杭 永 赫利 蒙 赫利 赫利 吽 吽 啪 啪）这样结合。那六个咒语是盔甲的瑜伽 母，说是六个，因为咒语和本尊没有差别。出自《总集续》中：咒语即是瑜伽母之形，具有咒语之形的瑜伽母，如果想要殊胜的果位，那么
English
Ge Om is placed at the beginning of the root mantra. Hūṃ Hūṃ Phaṭ is placed at the end of it, which is the root mantra. This mantra accomplishes all siddhis. It is said that the two Hūṃs should be pronounced long. The fourth is, from the condensed tantra of the Glorious Heruka Manifestation, the seventh chapter, which is the ritual of collecting the tones of the root mantra, that is, the method of action. The extensive explanation of the Condensed Hevajra Tantra, called the Wheel Discourse, which clarifies all hidden meanings, is the explanation of the seventh chapter. ༈ །། Fourth, there are four parts to collecting the essence of reversal and the armor mantra of the ḍākinīs: the essence mantra, and the armor mantra with the four jewels, the method of granting permission for the mantra, and the name of the chapter. The first part is, after collecting the tones of the root mantra, it shows the collection of the essence and armor mantras. The mantras of Heruka's own nature are the network of the twenty-four ḍākinīs, which are combined with all twenty-four heroes, that is, the nature of the assembly. It is believed that what encompasses all of that is the Hevajra. Ḍāki is the meaning of Jāla Saṃvara and Heruka. Such mantras are Hā Svā, etc., and the order in which they are explained is also explained in the collection of this mantra. Oṃ Śrī Vajra He He Ru Ru Kaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Ḍākinī Jāla Saṃvaraṃ Svāhā. Some people divide the twenty-two letters into two, Ba and Jra. Some people divide Pha and Ṭa into two. This essence of the King of Knowledge, Heruka, has not appeared before in other tantras, and will not appear later, I will now explain. This shows the greatness of the rarity of the mantra. The second part is, the seeds of the six yoginīs are six from Ṭa Pha to Oṃ, and when collecting the mantras, the order is not confused: Oṃ Haṃ Hrīṃ Hri Huṃ Phaṭ. Those letters are combined with the letters Vaṃ and Yoṃ, and the letters Moṃ and Hrīṃ and Hūṃ and Phaṭ, that is, Oṃ Vaṃ Haṃ Yoṃ Hrīṃ Moṃ Hrīṃ Hrīṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Those six mantras are the armor yoginīs, which are said to be six, because the mantra and the deity are not different. From the Compendium: The mantra itself is the form of the yoginī, the yoginī with the form of the mantra. If you want the supreme state, then