Tibetan
བོར་ཐིག་ལེས་མནན་པ་དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་དང་སྦྱར་བ་དང༌། ཡི་གེ་ང་བརྒྱད་པ་བ་ནི་མ་མོའི་གཉིས་པ་དང་སྦྱར་བ་དང༌། མ་མོ་གཉིས་པ་ཨཱ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཨ་ལ་སྦྱར་རོ། །མ་མོའི་གཉིས་པ་རེ་བརྒྱད་པ་ཨར་ལྡན་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་དཔལ་ཏེ་ཕུན་ཚོགས་སྦྱིན་པའོ། །མ་མོའི་བཞི་པ་ཨཱི་ཉིད་ཡི་གེ་དོན་གཅིག་པ་ཧྲ་ལ་ལྡན་ཞིང༌། ཐིག་ལེས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནོ། །མ་མོའི་བཞི་པ་ཨཱི་ཡི་གེ་དོན་གཉིས་པ་ཧྲ་ལ་ལྡན་པའི་མགོར་ཐིག་ལེ་ཡིས་ནི་མཉམ་པར་མནན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དབྱངས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་པ་ཨཽ་དང་ངེས་པར་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་དོན་གསུམ་པ་ཛྞཽའོ། །མ་མོའི་བཅུ་བཞི་པ་ཨཽ་ཡི་གེ་དོན་བཞི་པ་ཛྞར་ལྡན་པ་སྟེ་ སྦྱར་བས་ཛྞཽའོ། །ཧྲི་ཧྲིལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཛྞཽ་གཉིས་ལ་ཡང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་ཨཱ། ཡི་གེ་དོན་ལྔ་པ་ཀྵྨར་ལྡན་པ་སཀྵྨཱའོ། །འདིར་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལཀྵྨཱིའི་ཐིག་ལེ་དང༌། དོན་དྲུག་པ་དང་དོན་བདུན་པ་ཆད་ཅིང༌། མ་མོ་ལས་ནི་གཉིས་པ་ཉིད། །ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་པར་ལྡན། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་མཚན་པའོ། ཞེས་པ་ལ་མངོན་བརྗོད་འབྲོག་འགྱུར་ལས། ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་དང་སྦྱར། །ཐིག་ལེས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། ཕྱི་མོ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ཡང༌། །ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་དྲུག་དང་སྦྱར། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཕྱི་མོ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ཡང༌། །ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་བདུན་དང་སྦྱར། །མ་མོའི་བཞི་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་དང་སྦྱར། །ཐིག་ལེས་མགོ་ལ་མནན་པར་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དག་ཀྱང་ནི། །ཡི་གེ་བདུན་ཅུ་དགུ་དང་སྦྱར། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྐང་པ་གཉིས་པས་ཀྵ་སྔ་མའི་ཐིག་ལེ་བསྟན། ཕྱི་མོ་གཉིས་པ་དོན་དྲུག་པ་དང་སྦྱར་ཞེས་པས་ཀྵ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏེ། ཀྱང་གྱི་སྒྲས་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་སྟོན་ནོ། །དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་དོན་བདུན་པ་དང་སྦྱར་ཞེས་པས་ཧཱ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསྟན་པས་ཧཱཾ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་མོ་བཞི་པ་དང་སྦྱར་བའི་དོན་བརྒྱད་པ་དང༌། དོན་དགུ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ལ་ཐིག་ལེས་མནན་པས་ཧཱིཾ་སྔ་མ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པས་ཧཱིཾ་ཕྱི་མའོ། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཐིག་
Chinese
将遗失的 bindu 压住，与第二个元音结合，第五十八个字母巴与第二个母音结合，第二个母音阿本身与第六十五个字母阿结合。第二个母音第八十八个字母阿尔，具有能勾招一切成就，并赐予修行者荣耀和圆满。第四个母音伊本身与第七十一个字母哈结合，并且用 bindu 装饰。第四个母音伊，第七十二个字母哈，在顶端用 bindu 平等地压住，能掌控一切众生。第十四个元音欧与确定的第七十三个字母匝糯结合。第十四个母音欧与第七十四个字母匝那结合，结合成匝糯。像用 bindu 装饰的赫利赫利一样，也用 bindu 装饰两个匝糯。第三个是，第二个元音阿，与第七十五个字母叉玛结合，是萨叉玛。这里，两位译师的译本中，拉克什米的 bindu ，以及第六个和第七个意义缺失，来自母音的第二个，与第七十八个字母结合，上面用 bindu 标记。如是说，在《显句词典·仲译》中说：与第七十五个字母结合，也用 bindu 装饰。第二个女性，也与第七十六个字母结合，用两个 bindu 真实地装饰。第二个女性，也与第七十七个字母结合。与第四个母音本身，与第七十八个字母结合，用 bindu 压在顶端。第四个元音字母，也与第七十九个字母结合，bindu 由声音产生，也用 bindu 装饰。如是说。其中的第二句揭示了第一个叉的 bindu 。“第二个女性与第六个意义结合”揭示了第二个叉，用“也”字表明也用 bindu 装饰了后一个。与第七个意义结合的第二个元音揭示了哈，用两个 bindu 装饰它，变成了两个哈姆。与第四个母音结合的第八个和第九个意义，在第一个上用 bindu 压住，是第一个吽， 在后一个上用 bindu 装饰，是后一个吽。bindu 由声音产生是，bindu
English
The lost bindu is pressed down, combined with the second vowel, the fifty-eighth letter ba is combined with the second mother vowel, the second mother vowel A itself is combined with the sixty-fifth letter A. The second mother vowel, the eighty-eighth letter Ar, has the ability to attract all achievements and bestow glory and perfection upon practitioners. The fourth mother vowel I itself is combined with the seventy-first letter Hra, and is also decorated with bindu. The fourth mother vowel I, the seventy-second letter Hra, is equally pressed down on the top with bindu, which can control all sentient beings. The fourteenth vowel Au is combined with the determined seventy-third letter Dzaṇo. The fourteenth mother vowel Au is combined with the seventy-fourth letter Dzaṇa, combined into Dzaṇo. Just like Hrih Hrih decorated with bindu, the two Dzaṇos are also decorated with bindu. The third is, the second vowel A, combined with the seventy-fifth letter Kshma, is Sakshma. Here, in the translation of the two translators, the bindu of Lakshmi, and the sixth and seventh meanings are missing, the second from the mother vowel, combined with the seventy-eighth letter, marked with bindu on top. Thus it is said, in the 'Manifestation Dictionary - Zhong Translation': Combined with the seventy-fifth letter, also decorated with bindu. The second female, also combined with the seventy-sixth letter, truly decorated with two bindus. The second female, also combined with the seventy-seventh letter. With the fourth mother vowel itself, combined with the seventy-eighth letter, press down on the top with bindu. The fourth vowel letter, also combined with the seventy-ninth letter, bindu is produced by sound, also decorated with bindu. Thus it is said. The second line of which reveals the bindu of the first Ksha. 'The second female combined with the sixth meaning' reveals the second Ksha, with the word 'also' indicating that the latter is also decorated with bindu. The second vowel combined with the seventh meaning reveals Ha, decorating it with two bindus, turning into two Ham. The eighth and ninth meanings combined with the fourth mother vowel, pressing down on the first with bindu, is the first Hum, decorating the latter with bindu, is the latter Hum. Bindu produced by sound is, bindu
Tibetan
ལེ་ཡིས་སྒྲ་ནཱ་ད་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏེ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དབྱངས་རྣམས་ལས་དྲུག་པ་ཨཱུ་ཉིད། རྟའི་རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་པ་ལ་བཤད་པ་མང་ཞིང༌། སྐྱེད་པ་ནི་དེའི་ས་བོན་ཧ་ལ་བཤད་པ་མང་བས་ཧ་དེ་ལ་སྦྱར་ལ། སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་དས་བརྒྱན་པས་ཧཱུཾ་སྟེ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་བྱས་པས་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང༌། གྱ་གཅིག་པའོ། །སྔར་འདིའི་ལུས་ཐུ་བའི་སྐབས་སུ། ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཡོངས་བཏུས་ལ། ཞེས་ཐུ་ཚུལ་མི་གསལ་བ་འདིར་གསལ་བར་མཛད་ཅིང༌། ཡང་ནི་དེ་ལ་གཉིས་པར་ངེས། ཞེས་གསུངས་པས་འདིར་ཧཱུཾ་གཉིས་བྱ་དགོས་སོ། །འདིར་ཧཱུཾ་ཐུ་བ་མངོན་བརྗོད་རྣམས་ལ་ཆད་ཀྱང༌། གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པ་ཨི། ཀ་ལ་ནས་དྷ་ལའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ལ་ལྡན་པ་སྟེ་སྦྱར་བས་ཀི་ལི་སོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གྲངས་ནི་བརྒྱའི་སྟེང་དུ། དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །མངོན་བརྗོད་རྣམས་ལས་གོ་བདུན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཧཱཾ་གཅིག་ཆད་པར་འགྱུར་བས་གོ་བརྒྱད་དུ་བྱ་ལ། དོན་བདུན་པའི་སྔོན་དང་རྗེས་གཉིས་ཀར་ཧཱཾ་གཉིས་པ་འོང་ས་མི་འདུག་པས། དོན་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་ཧཱཾ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །མ་མོ་རྣམས་ལས་ལྔ་པ་ཉིད། ཅེས་པ་ནས། དགུ་བཅུ་དང་ནི་རྩ་བརྒྱད་པའོ། ཞེས་པའི་བར་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་འདུས་ ཀྱི་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ནི། སྐབས་འདིར་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་བྲིས་ཀྱི་མར་དོ་རྐྱང་པའི་འགྱུར་ལ་དཀྱུས་ལ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་གསལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཏུས་པ་འདི་ནི། རེའུ་མིག་དག་ལས་བཏུས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མགོན་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རེའུ་མིག་གི་སྐད་དོད་བཀོད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ཅེས་གསུང་པས། བཏུ་གཞི་ལ་དབྱངས་གསལ་བཀོད་པ་ལས་བཏུས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་རྒྱས་པ་འདི་ནི་འདས་མ་འདས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་པའི་གནས་སམ་གཞི་ཡིན་ཞིང༌། བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་འཇོམས་པ་སྟེ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་ལྡན་ནི་སྙིང་འཇོམས་པ་སྟེ་སྙིང་འདྲེན་ཞིང༌རང་གི་དབང་དུ་བྱེད་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཞེད་དོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྟ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་འདི་ནི་ཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་འདོད་པའི་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡི་
Chinese
ལེ་（藏文）的意思是产生声音那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），应当具有明点（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在所有元音中，第六个是ཨཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身。关于马王义成（དོན་གྲུབ་）有很多解释。产生是其种子ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有很多解释，因此将ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与之结合。上面用明点（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）装饰，即为ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将其分为两个，即为第八十个和第八十一个。以前，当这个身体增大的时候，说“第五个的自性完全聚集”，这里清楚地说明了不清楚的增大方式。又说“也确定是那里的第二个”，因此这里需要做两个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。虽然这里增大的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在词典中有所缺失，但在二合的转变中出现是很好的。元音的第三个是ཨི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的十六个字母结合，因此会变成ཀི་ལི་（藏文）等。这样，身体的字母数量在一百的基础上，二合的转变中会出现九十八个。如果像词典中出现的九十七个那样，就会缺少一个ཧཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因此要做成九十八个。第七个意义的前后都不存在出现第二个ཧཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的地方，因此第七个意义的时候，两个ཧཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）都存在，需要像之前说的那样做。从“在所有母音中，第五个本身”到“九十和八十八”，译师在二合的转变中出现，是为了在这里说明而写的，不要将玛多（音译）单独的转变放在上下文中。这样，从元音和辅音的角度收集的这些，要知道是从表格中收集的吉祥黑汝迦怙主的根本咒语。表格的梵语词汇被说成是“又加入”，因此是从放置元音和辅音的收集基础中收集的意思。第二，这个根本咒语的扩展是成就过去和未来所有成就的地方或基础，仅仅念诵就能使所有恐惧的事物都感到恐惧，是所有空行母的心脏摧毁者，即令人恐惧。有缘者是心脏摧毁者，即吸引心脏并使其处于自己的控制之下进行修持。是这样认为的。吉祥饮血尊的见识之王的咒语，仅仅阅读就能成就，能使想要的意义存在。第三，字母
English
The meaning of Le is to generate the sound Nada. It should possess Bindu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: dot) and Nada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: sound). Among all the vowels, the sixth is Āū itself. There are many explanations about the horse king Dondup. Generation is said to be based on its seed Ha, so combine Ha with it. Adorned above with Bindu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: dot) and Nada (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: sound), it becomes Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: seed syllable of compassion), dividing this into two makes it the eightieth and eighty-first. Previously, when this body was enlarged, it was said, "The nature of the fifth is completely gathered." Here, the unclear way of enlargement is clearly explained. It is also said, "It is definitely the second there," so here two Hūṃs are needed. Although the enlarged Hūṃ here is missing in the dictionaries, it is good that it appears in the transformation of the compound. The third of the vowels is I. It is combined with the sixteen letters from Ka to Dha, so it will become Kili, etc. Thus, the number of letters in the body is on top of a hundred, ninety-eight will appear from the transformation of the compound. If it appears as ninety-seven as in the dictionaries, one Hāṃ will be missing, so it should be made ninety-eight. Since there is no place for the second Hāṃ to appear both before and after the seventh meaning, it is evident that both Hāṃs are present in the seventh meaning, and it should be done as previously explained. From "Among all the mothers, the fifth itself" to "ninety and eighty-eight," the translator appears in the transformation of the compound, which is written for the purpose of explaining here, and the transformation of Mardo alone should not be placed in the context. Thus, these collected from the perspective of vowels and consonants should be known as the supreme root mantra of glorious Heruka Gonpo collected from the tables. The Sanskrit word for table is said to be "also added," so it means collected from the collection basis of placing vowels and consonants. Second, this expanded root mantra is the place or basis for accomplishing all the past and future siddhis, and merely reciting it makes all fearful things fearful, it is the heart destroyer of all dakinis, that is, it makes them afraid. The fortunate one is the heart destroyer, that is, he practices attracting the heart and bringing it under his control. This is what is believed. The mantra of the glorious Blood Drinker's King of Insight, merely reading it accomplishes, it makes the desired meaning exist. Third, the letter