Tibetan
ང་དུ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད། རྩ་ འདབ་ལ་སྒོམ་པར་རིམ་པ་བཞི་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་རྩ་འཁོར་གཞན་ལ་ཡང་ཡི་གེ་སྒོམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་གཞི་ནང་ལ་སྦྱར་བས། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདྲེས་ཞེས་པས་བཏུ་གཞི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནང་བཤད་གཞན་ཡང་སྟོན་ནོ། །འདྲེས་ཞེས་པ་ལ་གནས་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བས། དེའི་དོན་ནི་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དབྱངས་གསལ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ནི། སྔོན་ལ་བྷ་གའི་པདྨའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་གི་སྐྱེ་གནས་ཅན་རྣམས་མི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ནས་ཁ་རུ་ཕྱིན་པ་ན། རྐན་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་གསལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ནམ་མཁའི་རླུང་ལས་རབ་བྱུང་ལུས་ལས་ནི། །བྱུང་ཞིང་ཁ་རུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་པའི་སྒྲ། །གནས་གཞན་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ན། །ཡི་གེ་ཉིད་འགྱུར་གང་ཡིན་དེ་སྒྲའོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དབུས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་གིས་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་སྐྱེས་ཕྱིར། །སྔགས་ནི་ཡིག་འབྲུའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་མཚོན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཆོས་འབྱུང་དང་པདྨ་དང་འདབ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་བཤད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའི་ཐབས་བསྟན་ལ། ཐབས་གཉིས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་བདེ་ཆེན་སྟོང་ཉིད་དང་སྦྱོར་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཨ་ཡིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །དྲང་དོན་གྱི་ཨ་ཡིག་ལས་སྤྱིར་ངག་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་ཐམས་ ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། ཨ་ཡིག་ངེས་དོན་ལས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཨ་ཡིག་གིས་སྟོང་ཉིད་མཚོན་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་ན། ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པས་དེ་ངེས་པར་དགོས་པ་ཤེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཨ་ཡིག་ལ་གནས་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། མི་གཡོ་བའི་རྟོག་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་སྔགས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡི། །བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པས། །རང་བཞིན་མེད་ཉིད་བསམས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ངེས་པར་འཐོབ། །གཞན་དུ་འབབ་ཞིག་འགྱུར་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་རྣམས་སྐབས་འདིར་མན་སྙེར་དྲངས་ཏེ། ཨ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ལ་ངེས་པ་དྲང་བར་བྱའོ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། ཀ་ར་ཀ་རའི་རྩ་སྔགས་བཏུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྐང་པ་སྔོན་མ་བཞི་བཏུ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་བཞི་བཏུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤང་ལེབ་གཙང་མ་ལ་ཐོག་མར་ཨོཾ་གྱི་ཤུལ་སྟོང་པར་བཞག །དེ་ནས་ཡི་གེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འདིར་དབྱངས་ལས་ཐུ་བ་མེད་པས་ཀཱ་ལི་ལས་ཐུ་བ་ལ། དེའི་སྡེ་ཚན་བཞི་པ་ཏ་སྡེའི་ལྔ་པ་ན་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེར་མ་ཟད་སྡེ་ཚན་ ལྔ་པ་པ་སྡེ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་མ་དང་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་བཞི་པ་བྷ་དང༌། སྡེ་ཚན་དང་པོ་ཀ་སྡེའི་གསུམ་པ་ག་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ཝ་དང༌། བཞི་པ་ཏ་སྡེའི་དང་པོ་ཏ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཐར་གནས་པ་ཡི་སྡེ་ཚན་ཀྱི་བཞི་པ་ཝ་དང༌། མཐར་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་གཉིས་པ་ར་དང༌། ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་སུམ་ཅུ་པ་ཤ་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཡ་ཉིད་དང༌། གོང་གི་ཡི་གེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་པ་ནི་རྐང་པ་དང་པོའི་ལུས་སོ། །རྐང་པ་དང་པོ་བཏུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་པ་བཏུ་བ་ནི། བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ནི་ལྔ་བཅུ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ནི་ཉེར་ལྔ་པ་མ་དང༌། མའི་རྗེས་དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཧ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ཀ་ཉིད་དག་དང༌། མཐར་གནས་ཀྱི་གསུམ་པ་ལའོ། ། འདིར་ལ་ལ་འདོགས་རྒྱུའི་བ་མ་བྱུང་བ་ནི་འདོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མ་བརྩེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཏུས་པའོ། །སྡེ་ཚན་དང་པོ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ག་ཉིད་དང༌། ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ས་ཉིད་དག་དང༌། སྡེ་ཚན་བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ན་དང༌། ལྔ་པ་པ་སྡེ་ཡི་ཡང་བཞི་པ་བྷ་དང༌། མཐར་གནས་ཀྱི་དང་པོ་ཡ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་རྐང་པ་གཉིས་པའི་ལུས་སོ། །གཉིས་པ་རྩ་སྡེ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཛ་དང༌། གསུམ་པ་ཊ་སྡེའི་དང་པོ་ཊ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྔ་པ་པ་སྡེ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་མ་དང༌། དང་པོ་ཀ་སྡེ་ཡི་ཡང་དང་པོ་ཀ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་ཊ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་མཁས་པས་ཀ་ནས་བགྲངས་པའི་བཅུ་དྲུག་པ་ཏ་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ཀ་མ་བྱུང་བ་ནི་ཏ་ལ་འདོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །གསུམ་པ་ཊ་སྡེ་ཡི་ཡང་དང་པོ་ཊ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཡ་རྣམས་ནི་རྐང་པ་གསུམ་པའི་ལུས་སོ། །བཞི་པ་ཏ་སྡེའི་གསུམ་པ་ད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཨུཥྨ་སྟེ་དྲོ་བ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ཥ་ཉིད་དེ
Chinese
我等八部。在脉 瓣上修习，如第四次第所说。由此可以知晓在其他脉轮上也修习字母。这些通过将收集咒语的基础融入其中，展示了依赖于四个脉轮的拙火修习。其中，“阿利嘎利混合”表示收集的基础也阐述了阿利嘎利的其他内容。“混合”也表示“安住”，其含义是安住在不明显的状态中。当念诵元音和辅音时，首先，从莲花中的虚空中流动的风的生处，以不明显的状态产生，并到达口中，然后从喉咙等的作用中明显地产生。如是说：从虚空的风中产生，从身体中，产生并靠近口中的声音，在其他地方完全分开时，变成字母，那就是声音。如是说。中央的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）表示：因为自性没有产生，所以咒语是字母的主宰。如是说，它象征着自性无生的空性。这样，法生、莲花和花瓣的字母的内在阐释，展示了引导大乐的方法。中央的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）展示了通过两种方法引导的大乐与空性的结合。正如从正义的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中产生了一切语言的字母，特别是所有咒语一样，从究竟的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中也能成就一切悉地，经续中如是说。阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）象征空性，意味着如果缺乏证悟空性的见解，努力将毫无成果，因此必须了解其必要性。在《现观庄严论》中说：秘密主，菩提萨埵安住于阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），将成就一切事业。在《不动明王续》中也说：菩提心坚定后，宣说了咒语的悉地。否则，修持咒语的仪轨，所做的一切都没有成果。简而言之，通过思维一切事物无自性，必定获得菩提心，否则不会改变。如是说。这些在此处被引用，因为阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所象征的空
English
I, in eight sections. Meditating on the petals, as explained in the Fourth Stage. By this, one should understand how to meditate on letters in other chakras as well. These, by applying the basis for collecting mantras within, demonstrate the practice of Tummo relying on the four chakras. Among them, "Ali Kali mixed" indicates that the basis for collection also explains other aspects of Ali Kali. "Mixed" also means "abiding," and its meaning is abiding in an unmanifest state. Furthermore, when pronouncing vowels and consonants, first, those with the origin of wind flowing from the sky within the lotus of the bhaga, arise in an unmanifest nature and go to the mouth. Then, they arise clearly from the actions of the throat and so on. As it is said: Arising from the wind of the sky, from the body, the sound that arises and approaches the mouth, when completely separated in other places, becomes the letter, that is the sound. As it is said. The central A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) represents: Because by nature it is unborn, the mantra is the supreme lord of letters. Thus, it is said to symbolize emptiness, which is without inherent birth. In this way, the inner explanations of the letters of the Dharmadhatu, the lotus, and the petals, demonstrate the method of drawing in great bliss. The central A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) demonstrates the union of great bliss and emptiness, drawn in by the two methods. Just as all the letters of speech in general, and especially all mantras, arise from the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) of provisional meaning, similarly, from the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) of ultimate meaning, all siddhis are accomplished, as stated in the tantras. The A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) symbolizing emptiness means that if one lacks the view of realizing emptiness, effort will be fruitless, so it is important to understand its necessity. In the Manifestation of Clear Vision, it is said: Secret Lord, the Bodhisattva, abiding in the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), will accomplish all actions. Also, in the Unmoving Contemplation, it is said: Having stabilized the Bodhicitta, the siddhi of mantra is declared. Otherwise, all the rituals performed for mantra accomplishment are without result. In short, by contemplating the absence of inherent existence in all things, one will definitely attain Bodhicitta; otherwise, it will not change. As it is said. These are quoted here because the emptiness symbolized by the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A)
Chinese
因此，对于见解的极度重要性，必须如实地理解。第二部分分为两个方面：收集八字根本咒和收集卡拉卡拉的根本咒。第一部分又分为两个方面：收集前四句和收集后四句。第一部分是：在干净的木板上，首先留下空的嗡字的位置。然后按照顺序书写字母，这是这样说的。这里没有比元音更重要的，因此在卡里中，比它更重要的是，它的第四组塔组的第五个字母纳是什么，不仅如此，第五组帕组的第五个字母玛和第五组的第四个字母巴，以及第一组卡组的第三个字母嘎是什么，同样，从卡开始数的第二十九个字母瓦，第四组塔组的第一个字母塔是什么，最后的位置的组的第四个字母瓦，最后的位置的第二个字母拉，以及从卡开始数的第三十个字母夏，都应正确地选取。同样，第二十六个字母亚本身，以及以上所有字母的良好组合，是第一句的身体。像这样收集了第一句，同样地收集第二句是：一百的一半是五十，因此是第二十五个字母玛，在玛之后应该选取第三十三个字母哈。第一组的第一个字母卡本身，以及最后位置的第三个字母拉。这里没有出现拉上加瓦的情况，是因为考虑到没有叠加的字母而收集的。第一组的第三个字母嘎本身，以及从卡开始数的第三十二个字母萨本身，以及第四组的第五个字母纳，以及第五组帕组的第四个字母巴，以及最后位置的第一个字母亚是什么，这是第二句的身体。第二，词根组的第三个字母扎，以及第三组塔组的第一个字母塔是什么，以及第五组帕组的第五个字母玛，以及第一组卡组的第一个字母卡，同样，从卡开始数的第十一个字母塔本身， 同样，精通收集咒语的人应该选取从卡开始数的第十六个字母塔。之后没有出现卡，是因为考虑到塔上加塔的情况。第三，塔组的第一个字母塔是什么，同样，第二十六个字母亚，这些是第三句的身体。第四，塔组的第三个字母达是什么，以及乌什玛，即温暖的第二个字母沙本身。
English
Therefore, one must truly understand the extreme importance of the view. The second part is divided into two aspects: collecting the root mantra of the eight syllables and collecting the root mantra of Kara Kara. The first part is further divided into two aspects: collecting the first four lines and collecting the last four lines. The first part is: on a clean wooden board, first leave the empty space for the syllable Om. Then write the letters in order, it is said. Here, there is nothing more important than vowels, so in Kali, what is more important than it is, what is the fifth letter Na of the fourth group Ta group, not only that, the fifth letter Ma of the fifth group Pa group and the fourth letter Bha of the fifth group, and what is the third letter Ga of the first group Ka group, similarly, the twenty-ninth letter Va counted from Ka, what is the first letter Ta of the fourth group Ta group, the fourth letter Va of the group in the final position, the second letter Ra of the same final position, and the thirtieth letter Sha counted from Ka, should all be correctly taken. Similarly, the twenty-sixth letter Ya itself, and the good combination of all the above letters, is the body of the first line. Having collected the first line in this way, similarly, collecting the second line is: half of a hundred is fifty, therefore it is the twenty-fifth letter Ma, after Ma, the thirty-third letter Ha should be taken. The first letter Ka itself of the first group, and the third letter La of the final position. Here, the case of La adding Va does not occur, because it is collected considering that there are no superimposed letters. The third letter Ga itself of the first group, and the thirty-second letter Sa itself counted from Ka, and the fifth letter Na of the fourth group, and the fourth letter Bha of the fifth group Pa group, and what is the first letter Ya of the final position, this is the body of the second line. Second, the third letter Ja of the root group, and what is the first letter Ta of the third group Ta group, and the fifth letter Ma of the fifth group Pa group, and the first letter Ka of the first group Ka group, similarly, the eleventh letter Ta itself counted from Ka, Similarly, a person skilled in collecting mantras should take the sixteenth letter Ta counted from Ka. After that, Ka does not appear, because it is considered that Ta is added to Ta. Third, what is the first letter Ta of the Ta group, and similarly, the twenty-sixth letter Ya, these are the body of the third line. Fourth, what is the third letter Da of the Ta group, and Ushma, that is, the second letter Sha itself of warmth.