Tibetan
ཡིས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པར་རབ་ཏུ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ནས་ཏེ་དེའི་རྒྱུ་ལས་སློབ་མ་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཉེས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། དུར་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་ཅི་བགྱི་སྟེ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་གིས་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གང་གིས་ཀྱང་མི་བཟློགས་པའི་སྟོབས་དང༌། གཞན་ གྱིས་མི་མཐོང་བའི་མི་སྣང་བ་དང༌། ཕུག་སྟེ་ས་འོག་གི་བུ་གར་རྒྱུ་བའི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། གྲུབ་པའི་སྨན་རྐང་པ་ལ་བྱུགས་པས་གང་འདོད་པའི་གནས་སུ་སླེབ་པའི་རྐང་མགྱོགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་ཆུ་སོགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྫས་འགའ་ཞིག་ཟོས་པས། ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ནི་མི་འདྲ་བ་དུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བྱེད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལས། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །ངེས་གནོན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཀྱང༌། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སུ་མ་ཟད་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་ལན་ཅིག་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ལམ་བསྒོམ་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང་དེར་དབང་མ་བསྐུར་བར་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེབས་ཀྱང་མི་ཕོག་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་བར་འདོད་ཀྱང་འཐུང་མི་ནུས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ་འབད་པ་དོན་མེད་ཅིང༌། དབང་མ་ཐོབ་པར་ཞུགས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ སོགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་དབང་ལེགས་པར་མ་ཐོབ་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ད
Chinese
应当极度确定地确定。那样做了之后，从那样的因缘，那位学生会令十二位空行母和二十四位瑜伽母欢喜。欢喜之后，空行母、拉玛、尸林女和有色女种姓的那些空行母与修行者二人一同行持，并且到处游走。那样游走，那位修行者的一切所作，即一切教诲，那些空行母都会做，对此没有怀疑。如果这样的瑜伽成就，那么在三界之中，会恒常生起任何人都无法阻挡的力量、他人无法看见的隐身、穿透即在地下孔穴中行走的地下成就、在虚空中行走即空行、在成就的药涂抹在脚上后到达任何想去之地的足速，同样地，吃掉一些如水银等的成就之物，修行者仅凭意愿，就能恒常不断地生起能够活到劫的精华摄取。能变幻成多种不同的形象，以神变在虚空中行走，特别是也必定能压制凶猛的空行母们。大译师说：“空行母们也特别地，必定压制一切有情。”不仅是空行母们，也能仅凭看一眼就压制其他有情。这样的瑜伽士能瞬间生起方便智慧无二的结合。第四，如果有人想，即使没有在坛城中获得灌顶，通过修持道也能成就果吗？密咒士没有见到坛城，即没有进入坛城，也没有在那里获得灌顶，如果有人想要成为瑜伽士本身并成就悉地，就像用拳头击打虚空也打不着，想要喝海市蜃楼的水也喝不到一样，努力是无意义的，没有获得灌顶就进入会堕入地狱等过患，说得非常严重。这指的是没有好好获得灌顶就进入密咒道，并且
English
It should be determined with utmost certainty. Having done that, from that cause, that student will please the twelve Dakinis and the twenty-four Yoginis. Having pleased them, those Dakinis of the Dakini, Lama, Cemetery Woman, and Colored Woman lineages, together with the practitioner, will engage in conduct and wander everywhere. By wandering in that way, all the commands, i.e., all the teachings, of that practitioner will be carried out by those Dakinis without a doubt. If such yoga is accomplished, then in the three realms, the power that cannot be resisted by anyone, invisibility that cannot be seen by others, the Siddhi of the underground, which is to travel through underground holes, traveling in the sky, i.e., sky-faring, and foot-speed, which is to arrive at any desired place by applying accomplished medicine to the feet, and similarly, by eating some accomplished substances such as mercury, the practitioner will always and constantly generate the essence-taking that can last for an eon, merely by desire. One can create emanations of many different forms, travel in the sky by means of miraculous powers, and especially, one will certainly subdue even the fierce Dakinis. The Great Translator said, "The Dakinis also, especially, will surely subdue all beings." Not only the Dakinis, but also other beings can be subdued by just looking at them once. Such a yogi can instantly generate the union of skillful means and wisdom, indivisible. Fourth, if someone wonders whether the result can be achieved by practicing the path even without receiving empowerment in the mandala, it is said that the mantra practitioner has not seen the mandala, i.e., one who has not entered the mandala and has not received empowerment there, if one wants to become a yogi himself and achieve Siddhi, it is like hitting the sky with a fist and not hitting it, wanting to drink the water of a mirage but not being able to drink it, the effort is meaningless, and entering without receiving empowerment will lead to falling into hell, etc., the faults are said to be very serious. This refers to entering the path of mantra without properly receiving empowerment, and
Tibetan
བང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཐོང་ནས་དབང་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྐུར་བ་མ་བྱས་པར། དབང་གི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་བསྐུར་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། འདིའི་དབང་བསྐུར་བ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་འདི་རྙེད་དཀའ་བ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྒྱུད་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རབ་ཡིན་ལ། སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱི་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་གོ། གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་དང་དེར། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་མི་རྣམས་ཏེ་འདི་དག་ཟིལ་གྱི་མནན་ནས་འགྲོ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དོ། །ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལས། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་གྱུར་པ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་གང་ཟག་དེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོར་གསུངས་ལ། འདིར་དབང་བསྐུར་ན་བལྟས་པ་སྟེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒོད་པ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། ལག་པ་འཛིན་པའམ་ལག་བཅངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་སྟེ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན་པས། རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་ཡིན་པས་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །མལ་གྱི་འགྱུར་ལས། རྒོད་དང་བལྟས་དང་ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་སོ། །ཁ་ཅིག་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་མ་ཡི་ཡང་མ་བླ་ན་མེད་པ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བསྟན། ཞེས་འདོད་མོད་ཀྱང༌། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱང་གཉིས་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་དེ་ལས་ལོགས་ན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་མཆོག་ལ་ཡང་འགྲོ་བར་བཤད་པས། གཉིས་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་མཆོག་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོར་གསུངས་པའི་དོན་ནི། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེད་མི་རུང་གི་གཙོ་བོའི་དོན་རྣམས་འདིའི་ལམ་དུ་འདུས་པ་ལ་དགོངས་ལ། འདིར་དབང་བསྐུར་ན་རྒྱུད་བཞི་པོར་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ནི། གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྣམས་འདི་ཐོབ་ན་ལོགས་སུ་ཞུ་མི་དགོས་པར་སྟོན་པའི་དོན་མིན་གྱི། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའི་སྒྲ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་པ་བྱས་པས། སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང༌། ནུས་པ་འཇོག་པར་བཤད་པ
Chinese
進入壇城後，見到卻沒有次第授予灌頂，只是授予一些灌頂的差別就進入道，這顯示了徒勞無功。第五部分有二：此處顯示灌頂最殊勝，以及此灌頂難得，附帶說明。第一部分是：在勝樂金剛的壇城中接受灌頂的瑜伽士，此續的瑜伽士次第比其他更殊勝，所以是最好的。結合，即其他瑜伽的殊勝。無論心中稍微想要什麼，天、非天和人等都會被其威力所壓制，並如其所願地行事。大譯師的譯文中說：「無論稍微想要什麼」。在勝樂金剛的續部中，接受灌頂的人被說是所有四部續的修行者。如果在此接受灌頂，則被視為已接受事續的灌頂，嬉戲續即行續的灌頂，手印或手持即瑜伽續的灌頂，以及二二交合即無上續的灌頂。因此，此續是所有續部中最殊勝的，所以此續的瑜伽士能以威力壓制所有天人和非人。瑪爾巴譯師的譯文中說：「嬉戲和觀看以及手持等，二二交合等等」，這樣說很好。有些人認為，通過「等」字，指的是母親中的母親，無上的勝樂金剛續。然而，勝樂金剛續也是二合的續，所以沒有與之分離的。因此，「等」字的詞義也被解釋為殊勝，所以意思是二合的續是殊勝的。如果在此獲得灌頂，則意味著被說是所有續部的修行者。意思是，所有續部不可或缺的主要意義都匯集在此道的意義上。在此接受灌頂，被說是接受了四部續的灌頂，這並不是說獲得此灌頂後，其他灌頂就不需要單獨請求，而是通過詞源學解釋阿毗षेक（藏文：དབང་，梵文天城體：अभिषेक，梵文羅馬擬音：abhiṣeka，漢語字面意思：灌頂）一詞，說明了洗淨罪惡的污垢和賦予力量。
English
Having entered the mandala and seen it, but without bestowing the empowerments in order, merely bestowing some differences of empowerment and then entering the path, this shows the futility of effort. The fifth has two parts: showing the excellence of this empowerment, and the rarity of obtaining this empowerment, with incidental remarks. The first is: the yogi who receives empowerment in the mandala of Chakrasamvara, this yoga of this tantra is excellent because it is superior to others in order. Union, that is, the supreme of other yogas. Whatever one slightly desires in one's mind, gods, non-gods, and humans, etc., are subdued by its power and act as they wish. The translation of the Great Translator says, "Whatever one slightly desires." In this tantra of Chakrasamvara, the person who receives empowerment is said to be the practitioner of all four tantras, such as action. If one receives empowerment here, then one has become empowered in the Kriya Tantra, which is looking; the Charya Tantra, which is playful; the Yoga Tantra, which is holding hands; and the Anuttara Tantra, which is embracing in pairs. Therefore, this tantra is the supreme of all tantras, so the yogi of this tantra subdues all gods and humans with power. The translation of Marpa says, "Playful and looking and holding hands, embracing in pairs, etc.," as it says, it is good. Some say that the word "etc." refers to the supreme mother, the unsurpassed Chakrasamvara Tantra. However, the Chakrasamvara Tantra is also a union tantra, so it is not separate from it. Therefore, the meaning of the word "etc." is also explained as supreme, so it means that the union tantra is supreme. If one obtains empowerment here, it means that one is said to be the practitioner of all tantras. The meaning is that all the indispensable main meanings of all tantras are gathered in this path. Receiving empowerment here is said to be receiving empowerment in the four tantras, which does not mean that if one obtains this empowerment, other empowerments do not need to be requested separately, but by explaining the word Abhisheka (Tibetan: དབང་，Sanskrit Devanagari: अभिषेक，Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: empowerment) by etymology, it explains the washing away of the dirt of sins and the conferring of power.