Chinese
乃殊胜之义。真实处乃一切自性，名为一时。如是说。对此，拉贝将“一切自性”之第七句与“自性”之第三句相连。因此说非出于传承，拉瓦巴亦如是认为。如今所译之续中，似有“一切自性于一时”之说法。然如拉瓦巴所说，以常住示时，真实处应作常住之义，一切自性之义如前，此续乃一切集聚者所说，乃亲闻之义。所住之处乃大乐之处，所住之示者为何？应连于此乃自生薄伽梵之名，拉瓦巴如是说。如是则此续中有“如是我闻一时薄伽梵”之开端，然“如来一切”以下，于释续中亦不明显，于二释中亦不明显。若彼以下亦需于此，则于释续口诀与总集出处中，如“如来一切之身”至“住于明妃之莲花中”而连之耶？或于名相集中，如“薄伽梵如来一切之金刚空行与空行母之网秘密心髓中住”而连之耶？彼光明中，方便续之以此等所说之圆满次第母续中，以秘密等所说乃主要指胜乐，于彼薄伽梵宣说之后，有宣说如来一切之空行与空行母之义，义上虽无大差别，然词应如名相集。对此等，二译师之说法中，一时之前相同，以一切自性示处，空行俱现之四句示现者，以生起之二句示现圆满眷属而解说。第二，以秘密所示之如是者，从“彼时秘密”至“喜彼与彼”之句。
English
It is the meaning of being supreme. The true place is the self-nature of all things, called "one time." So it is said. In this regard, Lhabe connects the seventh sentence "the self-nature of all things" with the third sentence "self-nature." Therefore, it is said that it is not from the lineage, and Lavapa also thinks so. In the currently translated tantra, there seems to be a saying that "the self-nature of all things is at one time." However, as Lavapa said, showing time by always residing, the true place should be regarded as the meaning of always residing, and the meaning of the self-nature of all things is as before. This tantra is said by all those who gather together, and it is the meaning of hearing it in person. The place where one resides is the place of great bliss, and who is the demonstrator who resides? It should be connected to the name of this self-born Bhagavan, Lavapa said. In this way, this tantra has the beginning of "Thus I have heard, at one time, the Bhagavan," but from "all the Tathagatas" onwards, it is not clear in the explanatory tantra, nor is it clear in the two commentaries. If what follows is also needed here, then in the explanatory tantra's oral instructions and the source of the compilation, should it be connected as "the body of all the Tathagatas" to "residing in the lotus of the consort"? Or in the collection of names, should it be connected as "the Bhagavan resides in the vajra dakini of all the Tathagatas and the secret essence of the net of dakinis"? In that light, in the complete stage mother tantra shown by the expedient tantra with these and other words, what is said by secrets and others mainly refers to Chakrasamvara. After the Bhagavan is explained there, there is an explanation of the meaning of the dakinis and dakinis of all the Tathagatas. Although there is not much difference in meaning, the words should be like the collection of names. Regarding these, in the explanations of the two translators, the part before "at one time" is the same. The four lines that show the place with the self-nature of all things and the appearance of all dakinis are explained as showing the perfect retinue with the two lines of arising. Second, the "Thus" shown by the secret, from the sentence "At that time secret" to "He is happy with that and that."
Tibetan
འི་བར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་འདིར། འབྱུང་བ་འདི་ཁོ་ན་སྐད་དུ་སྣོད་འབྲིད་མེད་པར་ཐོས་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དེ། རྒྱ་སྐད་དུ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡ་དང༌། དཔའ་བོའི་བརྡ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡ་དང༌། ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ནི་བརྡའི་སྐད་ཅེས་པ་སྟེ། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གོ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དེ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བས་ན་འབྱུང་གནས་ཏེ། ཞེས་ཁུ་ཁྲག་གི་འབྱུང་གནས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རིག་པར་སྟོན་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་དང་གསང་བའི་དོན་ནོ། །མཆོག་གིས་བསྟན་པའི་བདག་གིས་ཞེས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱིས་རྒྱུད་པ་ལས་མིན་ཞེས་པ་སྟེ་མ་ཡ་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དམ་པ་ནི་ཆེས་མཆོག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དགྱེས་པས་བསྟན་ པའི་ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ནི་མིན་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟ་མིན་ན་སྟོན་པ་དང་སྡུད་པ་པོ་ལ་མཆོག་དམན་གྱི་ཐ་དད་མེད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་གླེང་གཞི་སྒྲས་ཟིན་ལྟར་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་མི་འདོད་དོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ་ཐོས་པ་ནི་ཤྲུ་ཏ་ཞེས་པའོ། །ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཞེས་པ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན། །ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་དང་ཡང་དག་གནས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་འདི་ཐོས་ལ་དུས་གཞན་དུ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཐོས་སོ་ཞེས་པས་སྡུད་པ་པོ་ཐོས་པ་མང་བར་བསྟན། ལན་ཅིག་གི་ཚེ་འདི་ཐོས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་འདི་མ་ཐོས་ཞེས་པས་རྙེད་དཀའ་བ་དང༌། དུས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འདི་ཐོས་ཞེས་སྡུད་པ་པོ་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ནི་རྒྱ་སྐད་དུ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐད་དོད་བྷ་ག་ཝན་གྱི་བྷ་ག་ནི་སྐལ་པ་དང༌། ཝན་ནི་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ་སྐལ་ལྡན་ནོ། །སྐལ་བ་དྲུག་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྐ
Chinese
之间的续部集合全部在此。此生唯一以语言无容器地听到所显示的词的连接词，汉译为“ཨེ་ཝཾ་”。其中“秘密”是指世间和声音的论典中所没有的如来之语，勇士之语，瑜伽母之语，以及野蛮人的语言。后者被称为符号语言，下面的也应该知道。以前等等的意思是以前蕴、界、处等真实产生之精液和血液。从极乐中出生和产生，所以是生处，即显示从精血的生处所生的极乐智慧，是ཨེ་ཝཾ་和秘密的意义。以殊胜所指示的自我，以及一切由自性，即结集者亲自听到，而不是通过传承，这就是མ་ཡ་。非常神圣的是极其殊胜的意思。喜悦所指示的听闻是以听闻的智慧来听闻，而不是显示完全现量地证悟续部的意义。如果不是这样，那么导师和结集者就没有优劣的差别了。而且，在像这样按照既定的主题来解释的时候，是不希望这样的。所要指示的也是以听闻所生的智慧来指示，听闻就是ཤྲུ་ཏ་。最初、中间、最后是指：秘密殊胜喜悦时，与这句话的最初、中间、最后三者相结合。以常住和真实安住来指示的同时是指：在一个时候听闻这个，在其他时候听闻其他的续部，这样显示了结集者听闻很多。一次听闻这个，其他时候没有听闻这个，这样显示了难以获得，以及在一个刹那听闻这个，这样显示了结集者智慧超群。对此，汉译为ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་。薄伽梵的梵文是བྷ་ག་ཝན་，བྷ་ག་是份额，ཝན་是具有的意思，即有份额。六种份额是：在交合中说：自在和美貌，光辉和名声和智慧，以及精进圆满，对于这六者
English
All the collections of tantras in between are here. This only occurrence is a word connector that shows hearing without a container in language, which is translated into Chinese as "ཨེ་ཝཾ་". Among them, "secret" refers to the language of the Tathagata, which is not found in the treatises of the world and sound, the language of heroes, the language of yoginis, and the language of barbarians. The latter is called symbolic language, and the following should also be known. The meaning of "before" etc. is the semen and blood that truly generate the aggregates, realms, and sources before. Because it is born and arises from supreme bliss, it is the source, that is, it shows the supreme bliss wisdom born from the source of semen and blood, which is the meaning of ཨེ་ཝཾ་ and secret. The self indicated by the supreme, and everything by its own nature, that is, the compiler himself heard it directly, not through transmission, this is མ་ཡ་. Very sacred means extremely supreme. Hearing indicated by joy is hearing with the wisdom of hearing, but it does not show the complete direct realization of the meaning of the tantra. If it is not like this, then there is no difference between the teacher and the compiler. Moreover, it is not desirable to explain it like this according to the established topic. What is to be indicated is also indicated by the wisdom born of hearing, and hearing is ཤྲུ་ཏ་. The beginning, middle, and end refer to: When the secret is supremely joyful, it is combined with the beginning, middle, and end of this sentence. The simultaneous indication by permanent residence and true abiding means: Hearing this at one time, and hearing other tantras at other times, thus showing that the compiler has heard a lot. Hearing this once, and not hearing this at other times, thus showing that it is difficult to obtain, and hearing this in one moment, thus showing that the compiler's wisdom is outstanding. To this, the Chinese translation is ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་. The Sanskrit of Bhagavan is བྷ་ག་ཝན་, བྷ་ག་ is share, and ཝན་ means having, that is, having a share. The six shares are: It is said in intercourse: freedom and beauty, radiance and fame and wisdom, and diligence are perfect, for these six
Tibetan
ལ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ལ་སྐལ་བར་གསུངས་ཤིང༌། ལྡན་པའི་དོན་དེ་དྲུག་མངའ་བ་ལ་བཤད་དོ། །ཡང་བྷ་ག་ལ་ངེས་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་བྷ་ག་ནི་བཅོམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་ པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །བཅོམ་པ་དེ་འདི་ལ་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །འདས་ཞེས་པ་ནི་བྷ་ག་ཝན་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་འཇུག་པས། དེ་དག་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་སྔོན་གྱི་ལོ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྣན་པའོ། །ཡུལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་པར་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་དཔའ་བོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དཔའ་མོ་དང༌། དྲ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དང་དོན་གཅིག་པས། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། །གསང་བ་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མཆོག་ནི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་པ་མེ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྒོམ་པ་ཡང་སྟོན་པར་མངོན་བརྗོད་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་གསུམ་གས་ཤེས་ལ། རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱི་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་ལས། བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ བསྟན་ཏོ། །བླ་མ་མར་དོ་སོགས་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་བཞུགས་ནི་རི་རབ་བོ། །ཞེས་སཾ་བྷུ་ཊ་ནས་འདྲེན་པ་ནི་གཞུང་དེ་ན་མི་སྣང་ངོ༌། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མངོན་བྱང་ལྔའི་སྒོ་ནས་ལྷ་སྐྱེད་པ་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སོགས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱ་བར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་བྱང་གི་སྐབས་སུ་ཟླ་བ་ལས་ལྷ་སྐྱེད་པ་བཤད་ཀྱང༌། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཤད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཟླ་ཉི་དཀར་དམར་དང༌། ཟླ་བ་དཀར་དམར་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་ལས་མེད་ནའང་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དཀར་དམར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་འདུ་འཕྲོ་ལས་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་པ་མཚོན་པའི་དོན་
Chinese
名为“拉”。据说这是六种圆满的份额。具有的意义是指拥有这六种。此外，从词源学的角度来看，“巴嘎”是摧毁的意思，即摧毁烦恼等魔障。因为具有这种摧毁力，所以称为“具摧毁者”。“超越”这个词是因为“巴嘎万”这个词也适用于世间的大神，为了表明超越了他们，所以古代的大译师们加上了这个词。因为如实地到达了事物本性的尽头，所以是“如来”。续部的导师是所有如来的本质，所以也是一切。“其”金刚空行是勇士，空行母是勇母，网络是他们的集合。他们秘密的精华与女人的“巴嘎”意义相同，位于法源三角形中央的宫殿中。第二，如交合续部所说，对此的阐释如下：秘密是地的界，如是殊胜是水的界，喜悦是火的界，风是一切的自性处，常住是虚空，是大乐的自性。正如所说的那样。这表明在生起次第的禅修中，也显示了观修五大次第累积。从词语的表达、行为和戒律的来源这三个方面可以理解。关于“常住”，《喜金刚》中说：“快乐是虚空的界。”正如所说，虚空的界显示了大乐。上师玛尔巴等说：“常住是须弥山。”从《桑布扎》中引用的内容在那部经中没有出现。大乐通过五种象征大乐的显著特征来显示生起本尊，同样，五大次第累积等也应被认为是安住于大乐的自性中。在瑜伽续部的显著特征中，虽然说了从月亮中生起本尊，但只说了白色。而这里，日月是白色和红色，月亮是白色和红色，即使只有一个月亮，也显现出白色和红色的光彩，以及显示阿黎嘎黎白色和红色的必要性是：为了象征从白色和红色明点的结合中产生大乐的意义。
English
It is called "La." It is said to be the share of the six perfections. The meaning of having is explained as possessing these six. Furthermore, from an etymological point of view, "Bhaga" means to destroy, that is, to destroy the demons of afflictions and so on. Because it possesses this power of destruction, it is called "Bhagavan" (Possessor of Destruction). The word "Transcended" is because the word "Bhagavan" also applies to the great worldly gods, and in order to show that it transcends them, the great translators of the past added this word. Because it has truly reached the ultimate end of the nature of things, it is the "Tathagata" (Thus Gone). The teacher of the tantra is the essence of all Tathagatas, so it is also everything. "Its" Vajra Dakini is the hero, the Dakini is the heroine, and the network is their collection. Their secret essence has the same meaning as the woman's "Bhaga," and is located in the palace in the center of the triangular Dharmadhatu. Secondly, as stated in the Samputa Tantra, the explanation of this is as follows: Secret is the realm of earth, such excellence is the realm of water, joy is the realm of fire, wind is the nature of all, abiding is space, it is the nature of great bliss. As it is said. This shows that in the meditation of the generation stage, it also shows the contemplation of the accumulation of the five elements in sequence. It can be understood from the three aspects of verbal expression, behavior, and the source of precepts. Regarding "Abiding," the Hevajra Tantra says, "Happiness is called the realm of space." As it is said, the realm of space shows great bliss. Lama Marpa and others say, "Abiding is Mount Sumeru." The content quoted from the Sambhuta does not appear in that scripture. Great bliss shows the arising of the deity through the five prominent characteristics that symbolize great bliss, and similarly, the accumulation of the five elements in sequence and so on should also be considered as abiding in the nature of great bliss. In the prominent characteristics of the Yoga Tantra, although it is said that the deity arises from the moon, only white is mentioned. But here, the sun and moon are white and red, the moon is white and red, and even if there is only one moon, it shows the radiance of white and red, and the necessity of showing the white and red of Ali Kali is: in order to symbolize the meaning of generating great bliss from the union of white and red essences.