Chinese
也曾亲自向迦那迦室利和帕塘巴二人听法。尼泊尔大悲也曾向迦那迦室利听法。从这些人那里传入西藏的法有很多流派，但对西藏助益较大的有玛觉译师洛哲扎，以及被称为玛尔巴多巴的译师，名字叫恩波曲吉旺秋，密名叫曼殊室利跋折ra瓦这二人。其中，玛觉曾向帕塘巴三昆仲、喀且绛曲桑布、苏玛谛吉谛和尼泊尔大悲听法。玛尔则向帕塘巴和苏玛谛吉谛二人听法。至尊萨迦派大士曾向布让洛琼、热译师和玛译师等人听受胜乐金刚，但以玛的传承为准。玛和萨钦没有为根本续作文献。玛的口头讨论和萨钦的讲解等，被其弟子名叫布涅跋折ra的人，在一部名为《珍珠鬘》的根本续广释中详细确定下来。玛尔作了一部根本续的释论。其弟子格热瓦胜乐金刚多杰、嘉南卡旺秋和觉若曲吉坚赞等人使胜乐金刚得到极大的弘扬。喇嘛帕巴沃（圣光）是一位拥有觉沃派和洛琼、萨迦派的灌顶、引导和讲解的人，他将这些传给了布敦一切智。另外，那位喇嘛也曾向央孜瓦请教玛尔传承的讲解和传承，因此他拥有了传承自两位精通翻译的那若巴的讲解传统。我曾听闻布敦大师所著的根本续大释的讲解传承，是从其弟子喇嘛德钦巴钦波那里传来的。第三部分分为四点：名称的意义、翻译的敬礼、正文的意义和结尾的意义。第一点分为两部分：名称的翻译和名称的解释。第一部分是：在印度有四种语言，其中在梵语中，此续的名称是从室利到纳玛。如果将其翻译成藏语，室利是吉祥，嘿噜嘎是饮血。有些人认为，因为“如”字中的“如底ra”指的是血，所以仅仅依靠这个字母的字面意思就翻译成饮血是不好的翻译。然而，玛尔传承的持有者们认为，这是在三个字母上添加字母的词源
English
He also personally received teachings from Kana Kashri and Phamthingpa. The Nepalese Great Compassionate One also received teachings from Kana Kashri. Among the many lineages that were transmitted to Tibet from these individuals, the ones that greatly benefited Tibet were Mal Gyo Lotsawa Lodro Drak and the translator known as Marpa Dopa, whose name was Ngowo Chokyi Wangchuk, and whose secret name was Manjushri Vajra. Mal Gyo received teachings from the three brothers of Phamthingpa, Khache Jangchub Sangpo, Sumati Kirti, and the Nepalese Great Compassionate One. Mar Dor received teachings from Phamthingpa and Sumati Kirti. Jetsun Sakya Pandita received Hevajra from Purang Lochung, Ra Lotsawa, and Mal Lotsawa, but he considered the Mal lineage to be authoritative. Mal and Sachen did not create texts on the root tantra. Mal's oral discussions and Sachen's explanations were thoroughly established in a detailed commentary on the root tantra called "The Pearl Rosary" by a student named Punya Vajra. Mar Dor composed a commentary on the root tantra. His students, Gewa Hevajra Dorje, Gya Namkha Wangchuk, and Chokro Chokyi Gyaltsen, greatly propagated Hevajra. Lama Phagpa Wo, who possessed the empowerments, instructions, and explanations of the Jowo lineage and the Lochung and Sakya lineages, gave them to Buton Thamtse Chenpo. Furthermore, that lama also inquired about the explanations and transmissions of the Mar Dor lineage from Yangtsewa, so he possessed the explanation tradition of Naropa, which was transmitted through two learned translators. I heard the explanation transmission of the great commentary on the root tantra composed by Buton, from his student Lama Dechenpa Chenpo. Thirdly, there are four points: the meaning of the title, the salutation of the translation, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. The first point has two parts: the translation of the title and the explanation of the title. The first part is: In India, there are four languages, and in Sanskrit, the name of this tantra is from Shri to Nama. When translated into Tibetan, Shri means glorious, and Heruka means blood-drinker. Some say that because "Ruti Ra" in the word "Ru" refers to blood, it is not a good translation to translate it as blood-drinker based solely on the literal meaning of that letter. However, those who uphold the Mar Dor lineage believe that it is an etymology of adding letters to three letters.
Tibetan
གི་བཤད་པ་བྱས་པས་ཁྲག་འཐུང་དུ་སོང་བར་བཤད་པ་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་ཧེ་ལ་རོལ་པ་དང༌། རུ་ཏི་ར་ཁྲག་དང་ཀ་པཱ་ལ་ཐོད་པ་སྟེ། བསྡུ་ན་ཐོད་ཁྲག་ལ་ རོལ་པར་འགྱུར་བས་ཁྲག་འཐུང་དུ་བསྒྱུར་རོ། །རཱ་ཛ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཙ་ཀྲ་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། སཾ་བར་ནི་སྡོམ་པ་དང༌། བྷི་དྷ་ན་ནི་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོ་གི་ནི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རུད་ཏ་ར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། སརྦ་ཏན་ཏྲ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏྲོད་ཅེས་པའི་ཏྲའི་ན་རོར་སོང་བའི་ཨུ་དང་སྦྱར་བས་ཨུད་ཏ་ར་ནིས་བླ་མ་དང༌། སཾ་བ་ར་ནི་བདེ་མཆོག་དང༌། སཾ་གྲ་ཧ་ནི་བསྡུས་པ་དང༌། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚན་ལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འདུག་ནའང་འདི་མར་དོ་རྐྱང་པའི་འགྱུར་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཀུན་སྤྱོད་ལས། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། འདོད་ཅིང་བསྟེན་པར་བྱ་བས་ན་དཔལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། དེའི་བཤད་པ་གཞན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་ཐོད་ཁྲག་ལ་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །སྡོམ་པ་ནི་འདུས་པ་མཆོག་གོ། སྡོམ་རྒྱུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ཚུལ་ནི་སྡོམ་རྒྱུ་དེ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་སྟེ། བདེ་སྟོང་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་སྡོམ་པ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་དག་ལས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་སྡོམ་པ། །སྡོམ་པ་བདེ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །བརྗོད་པར་བྱ་མིན་བསྟན་དུ་མེད། །འདུས་པ་སྡོམ་པ་དག་གི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། ། བརྗོད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གྲགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བླ་ན་མེད་པས་ནི་འདི་མ་རྒྱུད་དུ་སྟོན་ནོ། །རྒྱུད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་ནི་གོང་མ་སྟེ་མཆོག་གོ། །རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །རྒྱུན་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་འགྱུར་ཏེ། །གཞི་དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དང༌། །མི་འཕྲོགས་པ་ཡིས་རབ་ཕྱེ་བ། །རྣམ་པ་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མི་འཕྲོགས་འབྲས་བུའོ། །གཞི་ནི་ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་སྟེ། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། དེ་ལ་རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་རང་བཞིན་རྒྱུ་རྒྱུད་དང༌། གཞི་ཞེས་པ་རིམ་
Chinese
所作的解释说成了饮血，说得好。也就是，嘿拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嬉戏者，茹地惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）血和嘎巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）头盖骨，总而言之就是嬉戏头盖骨血，因此翻译成饮血。惹匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是国王，匝格惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是轮，桑巴惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是誓言，比达那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，约吉尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是瑜伽母，茹达惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无上，萨瓦 丹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是一切续，将“卓”字的“扎”变成“惹”的“乌”与其结合，因此乌达惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是上师，桑巴惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是胜乐，桑格惹哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是总集，纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）叫做。名字有很多不同，但这是按照玛尔多的单独翻译。第二是，行持中说，吉祥是无二智慧。所说的无二智慧，因为想要并且依止，所以是吉祥。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）已经说过了，其他的解释将会阐述。国王是嬉戏头盖骨血者的主尊。誓言是殊胜的集合。誓言之因是所有佛陀的身语意三密的行为。那本身也是身语意的轮。誓言的方式是将所有誓言之因无分别地总集为一，也就是将乐空总集为一，以及将身语意三与俱生嘿汝嘎总集为一的体性。誓言生起中说，身语意的真实中，一切相总集为一，誓言是胜乐菩提，不可说不可示，集合是誓言之最胜。如是说。 说就是被称为轮誓言。瑜伽母无上，因此这显示在母续中。所有续的上师是上者，也就是最胜。续在后部集合中说，续被称为相续，相续变化为三种，基以及如是自性，以不夺取来善分别，相自性是因，如是不夺取是果，基是方便智慧，三者总集了续的意义。续的词义是相续不断，其中自性是指像修行者珍宝一样的人的自性因续，基是指次第
English
The explanation given has become blood-drinking, which is well said. That is, Hela (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the playful one, Rudhira (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) blood and Kapala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) skull, in short, it becomes playing with skull blood, therefore it is translated as blood-drinking. Raja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is king, Chakra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is wheel, Samvara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is vow, Bhidhana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is saying, Yogini (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is yogini, Rudratara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is unsurpassed, Sarva Tantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is all tantras, by combining the 'U' of 'Tra' which has become 'Ra' of the word 'Tro', therefore Uttara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the supreme, Samvara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is supreme bliss, Samgraha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is collection, Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called. Although there are many different names, this is according to the single translation of Mardo. Secondly, in the conduct, it is said that Shri is non-dual wisdom. The non-dual wisdom that is said, because it is desired and relied upon, is glorious. Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) has already been explained, and other explanations of it will be explained. The king is the chief of those who play with skull blood. The vow is the supreme gathering. The cause of the vow is the secret action of body, speech and mind of all Buddhas. That itself is also the wheel of body, speech and mind. The way of the vow is to gather all the causes of the vow indivisibly into one, that is, to gather bliss and emptiness into one, and to gather the three of body, speech and mind into the nature of one co-emergent Heruka. In the arising of the vow it is said, from the truth of body, speech and mind, all aspects are gathered into one, the vow is supreme bliss enlightenment, it cannot be spoken or shown, the gathering is the supreme of vows. Thus it is said. Saying is what is known as the wheel vow. The yogini is unsurpassed, therefore this is shown in the mother tantra. The supreme of all those tantras is the upper one, that is, the supreme. The tantra says in the latter gathering, the tantra is known as continuity. That continuity changes into three aspects, the basis and likewise the nature, well distinguished by non-seizure, the nature is the cause, likewise non-seizure is the result, the basis is the means of wisdom, the three summarize the meaning of the tantra. The meaning of the word tantra is continuous, and the nature of that is the nature of a person like a precious practitioner, the cause is the continuum, and the basis is the order.