Tibetan
ས་ངན་པ། ཞེས་པ་ལ་བཤད་སྦྱར་ལས། གཟུགས་ངན་པ་ཡང་གཟུགས་བཟང༌། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ནི། རང་གང་ལ་དགའ་བའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྐྱེ་བདུན་གྱི་ལས་སྦྱོར་འདི་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་བོ་བདུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ བཅུ་གཅིག་པར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཞི། སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ། གནས་སོགས་བཅུ་བཤད་པ། དོན་བསྡུ་བ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། དོན་བསྡུས་ཏེ་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞེ་དགུ་པའི་རྗེས་དེ་ནས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚིག་གི་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཡང་དག་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། མྱུར་དུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག །རྒྱུན་དུ་བགེགས་ཞི་བའི་ཐབས། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག །རེངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ ། དང་པོ་ནི། གཽ་མཾ་ས་སྟེ་བ་ལང་གི་ཤ་དང༌། མྱོས་བྱེད་ཆང་གཉིས་བསྲེས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་བྱུང་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་ཕྲན་ཚེགས་མི་ནི་སྟེ་རང་དགའ་བའི་མི་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཁའི་ཆུ་སྟེ་མཆིལ་མ་དང་སོ་ཤིང་དག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་མཉེས་པའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང༌། མྱོས་བྱེད་ཆང་གི་བསྲེག་རྫས་ཀྱིས་སྙིང་པོའི་སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་ཡིས། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། ཁམས་གསུམ་སྟེ་ས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་དག་ནི་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་དང་ཟོས་ནས་རློན་པ་སྟེ་ཟོས་ནས་སྐྱུགས་པའི་ཟས་དག་དང༌། མི་ཡི་སྐྲ་དང་ལྡན་པ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས། བྱས་པའི་མོད་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་འགུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབྱེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བསད་བསྐྲད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ལུས་དང་རང་གི་སྐྲ་ལ་བྷ་བས། ཁྱི་ཡི་ལུས་དང་ཁྱི་ཡི་སྤུ། ཞེས་འདོན་པས། ཁྱི་ཡི་ལུས་ཏེ་ཁོག་པ་ནས་སྐྱུགས་པ་དང༌། ཁྱི་ཡི་སྤུས་ནིམ་པའི་ཤིང་ལ་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ནས་དབྱེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། དེའི་མོད་ལ་མཛའ་བ་རྣམས་བྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ད་དུ་ར་སྟེ་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་གིས་མེ་སྤར་ཏེ། ཡུངས་མར་ཚན་དེའམ་སྐེ་ཚེའི་མར་ཁུ་ལ་བསྒྲེས་པ་སྟེ་དེས་སྦགས་པའི་བྱ་རོག་གི་གཤོག་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། འཕྲལ་དུ་འཆི་བ་ནི་གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །གནས་ནས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྔགས་ལ་དེའི་སྤེལ་ཚིག་བཏགས་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྟན་ལ་ཉལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། མ་ཉལ་བསད་པ་དང་འདུག་པའམ་ལངས་པ་དང༌། ཟས་ཟ་བཞིན་པ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་སོགས་རྣམས་ལ་ཡང༌། སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྔགས་ཟློས་པར་བྱེད་ན། ཟློས་པ་དེ་ལ་བགེགས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། འདིས་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྔགས་བཟླས་ན་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པ་ལ་བཞི། ནོར་རྒྱས་པ། དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ། མངའ་ཐང་རྒྱས་པ། ཚེ་རྒྱས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཝ་ཡི་ཤ་ཡི་བསྲེག་རྫས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་བསྲེག་བླུགས་བརྒྱས། ཡང་དག་པའི་སྦྱིན་བླུགས་བྱེད་པའི་མི་དེ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་སོང་བའི་རྗེས་ལ། རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་དབུལ་བ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཆེན་གྱིས་སྲེག་རྫས་དག་གིས། གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་མྱོས་བྱེད་ཆང་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་སྲེག། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཞག་རེ་ལ་ཐུན་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་པར་གྱུར་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་སྟེར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གསལ་བར་སྣང་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྒོམས་ནས། ཞག་རེ་ལ་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ་མཁའ་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གོ་མཱ་ཡུ་ནི་ཝར་བསྒྱུར་མོད་ཀྱང༌། འདིར་ཅེ་སྤྱང་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཏེ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཤ་དང༌། ཆང་གིས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ
Chinese
“恶地”一词，在《释疏》中，将“恶形亦为妙形”翻译得很好。成就者的伟大瑜伽士，无论喜欢何种形象都可以化生，对此毫无疑问。第三，七生的事业中，最殊胜的莫过于此，世间三界中没有比这更殊胜的了。第三，在《吉祥黑汝迦现证略续》中，依据七生之人，如经中所说，修持十一生的殊胜成就，以及自身与他人形貌完全互换的仪轨章节，是第四十九品。《胜乐略续》的广释《隐义尽显》中，是第四十九品的解释。第五，以佛母心咒成办事业有四：宣说火供，宣说处所等十事，总结要义，标示章节名称。第一部分有三：立誓宣说，宣说所立誓之义，总结要义并指示成办事业之咒。第一，第四十九品之后，宣说以能确定使所调伏者臣服的，关于威力的火供之语的真实仪轨，凭借此仪轨，能迅速获得所欲成就。第二部分有五：威力的火供，役使的火供，恒常息灭障碍之方便，增益的火供，僵直的火供。第一，高芒萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即牛的肉，与令人陶醉的酒混合，用左手作火供，佛陀也会被控制，这是卓越的表达。如果这样，那么控制那些微不足道的人，即随心所欲的人，又何须多言。口水，即唾液和牙签等，同样，使自身愉悦的身体的污垢，以令人陶醉的酒的供品，以心咒名号相连，作威力的火供，三界，即三地的众生都会被自己控制。以妇女的月经血和吃后潮湿的食物，即吃后呕吐的食物，以及人的头发作火供，作完之后立即
English
The term "evil land," in the commentary, the translation of "evil form is also a wonderful form" is very good. The great yogi of the accomplisher, whatever form he likes, can be born into, there is no doubt about this. Third, among the deeds of seven births, there is nothing more supreme than this, there is nothing more supreme than this in the three realms of the world. Third, in the "Glorious Heruka Abhisamaya Condensed Tantra," based on the person of the seventh birth, as stated in the scriptures, practicing the special achievements of the eleventh birth, and the chapter on the ritual of completely exchanging one's own and others' appearances, is the forty-ninth chapter. In the extensive commentary on the "Chakrasamvara Condensed Tantra," "The Complete Revelation of Hidden Meanings," is the explanation of the forty-ninth chapter. Fifth, there are four aspects to accomplishing deeds with the mantra of the mother's essence: explaining the fire offering, explaining the ten things such as places, summarizing the main points, and indicating the name of the chapter. The first part has three: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, summarizing the main points and indicating the mantra for accomplishing deeds. First, after the forty-ninth chapter, explaining the true ritual of the words of the fire offering of power, which can certainly subdue the one to be subdued, by which one can quickly obtain the desired achievements. The second part has five: the fire offering of power, the fire offering of subjugation, the means of constantly pacifying obstacles, the fire offering of increase, the fire offering of stiffness. First, Go-mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, the meat of a cow, mixed with intoxicating wine, and making a fire offering with the left hand, even the Buddha will be controlled, this is an excellent expression. If so, then what need is there to say about controlling those insignificant people, that is, those who do as they please. Mouth water, that is, saliva and toothpicks, etc., similarly, the dirt of the body that pleases oneself, with the offering of intoxicating wine, with the essence mantra and name connected, making a fire offering of power, the three realms, that is, the beings of the three lands will be controlled by oneself. Making a fire offering with the menstrual blood of women and wet food after eating, that is, food vomited after eating, and human hair, immediately after making it
Chinese
将会变成能勾召所要勾召之物。第二有二，分别为离间之火供与诛杀驱逐之火供。第一种是，对着自己的身体和自己的头发念诵“巴瓦，狗的身体和狗的毛发”。狗的身体，即从腹中呕吐出来；狗的毛发，是用楝树木柴燃起熊熊烈火，进行离间火供，在那一瞬间，朋友们就会分离。第二种是，安住于猛烈的等持中，用达杜拉，也就是使人疯狂的树木点燃火焰。用芥子油或柯子油混合，也就是用它浸泡过的乌鸦翅膀进行火供，立刻死亡，这是诛杀的咒语。从住所驱逐出去，是在咒语上加上它的附加词。第三种是，躺在垫子上睡觉，或者不睡而被杀，或者坐着或站着，或者正在吃饭，或者两根性交等等，对于这些，修咒者经常念诵咒语，对于念诵的那些，障碍是不存在的。 这表明，在一切行为中念诵咒语，就不会发生障碍的损害。第四有四种：财富增盛、成就增盛、权势增盛、寿命增盛。第一种是，用狐狸肉的供品，以增盛的火供一百次。如法供养的人，三个月过后，家族的贫困就会消失。用大量的肉作为供品，某个人用令人陶醉的酒进行火供。修行者每天三个时段进行火供，直到一百零八次，六个月后，就能以享用的方式掌控所有土地。火供使之满足的空行母，一定会赐予修行者王位。第二种是，通过观想，清晰地显现坛城的所有本尊，每天两个时段，三个月内进行火供，修行者自己的身体就能立即在空中行走，也就是获得空行。虽然戈玛玉被翻译成狐狸，但这里按照豺狼来翻译，也就是用豺狼的肉和酒来进行外部火供的方法。
English
It will become able to summon what is to be summoned. Secondly, there are two: the fire offering of separation and the fire offering of killing and expulsion. The first is, reciting "Bhava, the body of a dog and the hair of a dog" towards one's own body and one's own hair. The body of a dog, that is, vomiting from the abdomen; the hair of a dog, is to light a blazing fire with neem wood, and perform the fire offering of separation, and in that instant, friends will be separated. The second is, abiding in fierce samadhi, lighting a fire with datura, that is, the tree that drives people mad. Mixing mustard oil or Terminalia chebula oil, that is, performing a fire offering with a crow's wing soaked in it, death immediately, this is the mantra of killing. Expelling from the dwelling place is by adding its suffix to the mantra. The third is, lying on a mat and falling asleep, or being killed without sleeping, or sitting or standing, or while eating, or sexual intercourse, etc., for these, the mantra practitioner constantly recites the mantra, for those recitations, obstacles do not exist. This shows that reciting mantras in all activities will not cause harm from obstacles. Fourth, there are four: increasing wealth, increasing accomplishments, increasing power, and increasing lifespan. The first is, with the offering of fox meat, with a hundred increasing fire offerings. The person who makes offerings properly, after three months, the poverty of the family will disappear. With a large amount of meat as offerings, someone performs a fire offering with intoxicating wine. The practitioner performs fire offerings three times a day, until one hundred and eight times, after six months, he will be able to control all the lands in a way that he enjoys them. The dakini who is satisfied by the fire offering will surely grant the practitioner the kingdom. The second is, through visualization, clearly manifesting all the deities of the mandala separately, performing fire offerings twice a day for three months, the practitioner's own body will be able to walk in the sky immediately, that is, attain skyfaring. Although Goma Yu is translated as fox, here it is translated as jackal, that is, using jackal meat and wine as a method of external fire offering.