Tibetan
ར་སྨྲ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རང་གི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་དྲི་ནི་རྟག་ཏུ་ཞིམ་པོ་བྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། མི་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་རྒྱས་པ་ནི་བཤད་རྒྱུད་ལས། སྐལ་བཟང་ཡིད་འོང་བདེ་བར་འགྲོ། སྐྲ་ཡི་མྱུ་གུ་དེ་བཞིན་རིང༌། །མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་མིག་ཀྱང་དམར། །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་གཟུགས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་རྡུལ་རབ་འབྱུང༌། །ལུས་ལས་ལྷ་ཡི་དྲི་འབྱུང་ཞིང༌། །ཁ་ཡི་དབུས་ནི་ག་བུར་དྲི། །ལྡན་པས་སྦྲང་མ་རྟག་ཏུ་འཁོར། །གཅིན་དང་ཕྱི་ས་གླ་རྩི་བྲོ། །ཚིག་ནི་འཇམ་པར་གྱུར་བ་དང༌། །ལག་པ་དང་ནི་རྐང་པ་འཇམ། །ཨུཏྤ་ལ་ཡི་དྲི་དང་ལྡན། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ལས་རྣམ་གྲོལ། །ལུས་ཀྱང་སྣུམ་ཞིང་ མཉེན་པ་དང༌། །སྙིང་དང་ཐོད་པ་ལྟེ་བ་སྟེ། །དེས་ན་རོ་ཙ་ན་རུ་འགྱུར། །གྲིབ་བདུན་ངང་པའི་འགྲོས་སུ་འགྲོ། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་དད། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང་ལྡན། །འདི་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་ན། །མི་གསོད་མེ་ཡིས་འཚིག་མི་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་གདུག་པ་དག །གང་ཡང་རུང་པས་ཟ་མི་ནུས། །དེ་ནི་མཚན་མོ་མ་མཐོང་སྟེ། །མི་སྣང་བ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །འདི་འདྲ་སྔགས་པས་རྟོགས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་མཐོང་ནས་བདག་ལ་སྦྱིན་པ་སྩོལ་ཞེས་ཞུས་པ། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། རིལ་བུར་བྱས་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ལ། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་ཉེ་སྙིང་ལན་འབུམ་བཟླས་ནས་རིལ་བུ་དེ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་བདག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་དེ་མ་ཐག་ཤི་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ལ། རོ་དེ་དབེན་པར་ཁྱེར་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་མངོན་བརྗོད་ལས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཕྱུགས་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱུགས་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཤ་དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་སྙིང་ཁའི་རོ་ཙ་ནའི་དྲི་བསྣམས་པའམ་དེ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་རང་གི་དཔྲལ་བར་རོ་ཙ་ན་དེའི་ཐིག་ལེ་བྱེད་པ་དེ། ཐིག་ལེ་བྱས་པ་དེའི་མོད་ལའང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ནི་རང་གང་ལ་དག
Chinese
喜歡說話且樂於被人看見，並且總是喜歡修行聖法，具有能知曉自己前世，身體的氣味總是芬芳的這些特徵，這樣的人會連續七世轉生為人。特徵詳述在《續釋》中說：『幸運如意，安樂而行，頭髮的髮芽同樣長。眼睛細長，眼珠也紅，如蓮花瓣般的形狀。他的身上會產生灰塵，身上散發天人的氣味，口中散發樟腦的香味，因此蜜蜂總是圍繞。大小便有麝香的味道，言語變得柔和，手和腳柔軟，帶有優曇花的香味，遠離白髮和皺紋，身體也油潤柔軟，心、頭蓋骨和肚臍，因此會變成珍寶（Rocana）。行走如七影天鵝的步態，具有慈悲心，總是信仰三寶，具備佈施和戒律。這樣的瑜伽士如果了悟，就不會被殺害，不會被火燒。各種兇猛的生物，無論哪一種都無法吞食。他不會在夜晚看見，是無形自在之王。這樣的咒士如果了悟。』如是所說的特徵。見到他後，請求說：『請賜予我佈施。』取大小便菩提心，做成丸子，用三種鐵纏繞，將二根結合，念誦近心咒十萬遍後，將丸子交給他，對他說：『請賜予我佈施。』那人立刻死亡，往生到不紛擾的淨土，將屍體帶到僻靜處進行修持。』這是《明言釋》中所說的。第三部分有二：依靠殊勝牲畜的事業來成就，以及依靠其他牲畜的事業來成就。第一種是：像這樣連續七世轉生之人的肉，僅僅是吃了就能獲得天人的形體，嗅到他心間珍寶（Rocana）的氣味，或者僅僅是觸摸到他，或者任何修行者在自己的額頭上塗抹那珍寶（Rocana）的額痣，就在塗抹額痣的那一瞬間，所有成就都能夠實現。這位瑜伽士無論對誰感到喜悅
English
He who likes to talk and is happy to be seen by others, and who is always happy to practice the sacred Dharma, and who has these characteristics of knowing his own past lives and whose body odor is always fragrant, such a person will be born as a human being for seven consecutive lives. The detailed characteristics are described in the Commentary Tantra: 'Lucky and agreeable, he goes in ease, the sprouts of his hair are also long. His eyes are long and his eyes are also red, with a shape like a lotus petal. Dust arises on his body, and a divine fragrance emanates from his body, with the scent of camphor in the center of his mouth, so that bees always surround him. His urine and feces smell of musk. His words become gentle, and his hands and feet are soft. He has the scent of utpala, and is free from white hair and wrinkles. His body is also oily and soft, with the heart, skull, and navel, therefore he becomes a Rocana. He walks with the gait of a seven-shadow swan, has a compassionate mind, always has faith in the Three Jewels, and possesses generosity and discipline. If such a yogi realizes this, he will not be killed, nor will he be burned by fire. Various ferocious creatures, none of them can devour him. He does not see at night, he is the supreme lord of the invisible. If such a mantra practitioner realizes this.' Such are the characteristics as described. Upon seeing him, he asks, 'Please grant me alms.' Taking the excrement and urine of bodhicitta, making it into a pill, wrapping it with three kinds of iron, joining the two organs together, reciting the near-heart mantra a hundred thousand times, giving the pill to him, and saying, 'Please grant me alms.' That person dies immediately and is born in a pure land free from disturbances, and the corpse is taken to a secluded place for practice. This is what is said in the Abhidhanottara. The third part has two: accomplishing through the activity relying on superior livestock, and accomplishing through the activity relying on other livestock. The first is: the flesh of such a person who has been born for seven consecutive lives, merely by eating it, one will obtain the form of a deity, by smelling the scent of the Rocana in his heart, or merely by touching him, or any practitioner who applies the tilaka of that Rocana on his forehead, at the very moment of applying the tilaka, all siddhis will be accomplished. This yogi, whoever he pleases
Tibetan
འ་བ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བདུན་དེ་ཡི་སྙིང་ཁ་ན་ཡོད་པའི་རོ་ཙ་ན་སྟེ་གི་ཧཾ། དེའི་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པ་ཡིས་ནི་བླང་ངོ༌། །སྔར་དྲངས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ག་དང་ཐོད་པ་དང་ལྟེ་བ་གསུམ་ག་ན་རོ་ཙ་ན་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །གི་ཧཾ་དེ་བླངས་ནས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ་དེ་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་ནི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ་བར་འདོད་པ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་ནི་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱས་པས་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འདིའི་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པས་ཤིང་གི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་ནི་རོ་ཙ་ན་དང་བཅས་པ་བླངས་ནས་སུ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་ནི། ཤིང་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཕྱུགས་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུ་དང༌། ཕྱུགས་དེའི་བ་སྤུའི་མཚོན་ནས་སེན་མོ་དང་སོ་དང༌། པགས་པ་དང་སྐྲ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་བྱས་པས་ལག་ངར་གཞན་གྱི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ན་ནི། གང་བཅིངས་པ་དང་དེ་དུད་འགྲོ་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཕྱུགས་ཉིད་ཀྱི་ནི་བ་སྤུ་དག། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ལྔར་ལྡན་ཞིང༌། །ལག་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ན་ནི། ཞེས་པ་མ་གཏོགས་པ་རྐང་པ་གཞན་གཉིས་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བཅིངས་པ་དེ་བཀྲོལ་ན་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་མན་ངག་གོ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གོམས་པ་དང༌། སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་བཟློས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །མི་རྣམས་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་བ་དེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རྣམས་ལམ་སྒྲུབ་བཞིན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནའང༌། ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བ། ཞེས་འདོན་པ་ལེགས་པས། མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྡིག་པ་སྤྱད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་ནི་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་གཟུགས་དམན་པར་བསྒྱུར་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བོང་བུ་དང་རུས་སྦལ་དང༌། རྔ་མོ་དང་ཕག་དང་ཝ་དང་ཁྲ་དང་འུག་པ་སོགས་དང༌། བྱ་རྒོད་དང་ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། ཁྲ་དང་ས་ར་ས་སྟེ་བཞད་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཟློས་པས་གཏོར་མར་དབུལ་ཞིང༌། རང་གིས་ལོངས་སྤྱད་ན་གཟུགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གཟུགས་བཟང་བ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ཝའི་སྐད་དོད་ཅེ་སྤྱང་ལ་བསྒྱུར་རོ། །གཟུགས་བཟང་བ་དང་གཟུག
Chinese
便会变成乌鸦的形象。七世转生之人的心口中有的雄黄，即是吉航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。精通此法之人便可取用。先前引用的解说续部中说，心、颅和脐三处都有雄黄。取用吉航后，念诵父母二者的心咒，做成药丸。想要变成任何众生的形象，用先前的药丸做成那个众生的形象，毫无疑问会变成功。精通此法之人，取用树叶的汁液，加上雄黄，点在额头上，毫无疑问会变成那棵树的形象。取家畜自身的毛，以家畜的毛为代表，加上指甲、牙齿、皮肤和头发这五种东西，一起绑在其他人的头顶上，被绑之人毫无疑问会变成那种家畜的形象。家畜自身的毛发啊，具备那五种肢体，如果将手绑在头顶上啊，除了这句之外，其他两句在注释中没有。如果解开绑在所有人身上的东西，便会解脱。这是口诀。修持这些法时，要非常精通天神的瑜伽，念诵带有名号的咒语，便会成就悉地。有人问，将人变成家畜等是为了什么呢？即使人们具有修道的潜力，但却喜欢烦恼和罪恶。这样说比较好。因为大多数人都在造罪，喜欢烦恼，所以会阻碍成就的道路。因此，为了扭转这种情况，才说要变成低劣的形象。第二种方法是：大象、马、驴、乌龟、母骡、猪、狐狸、鹞、猫头鹰等，以及秃鹫、鹤、鹞和鸿雁等鸟类的肉，按照仪轨观想并念诵咒语，供养朵玛，自己享用，即使是丑陋的形象，也会变成美好的形象，修持者会变成天神的形象。有些人将狐狸翻译成豺狼。美好的形象和形象
English
It will transform into the form of a crow. The rochana, or gi ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is in the heart of a person who has been reborn seven times. Those skilled in its application should take it. As stated in the previously cited explanatory tantra, rochana is said to be present in the heart, skull, and navel. After taking the gi ham, one should recite the essence mantra of the two parents and make a tilaka of it. If one wishes to transform into the form of any sentient being, by making a tilaka in the form of that sentient being, there is no doubt that it will transform. Those skilled in this practice, after taking the sap of tree leaves along with rochana, if they make a tilaka on their forehead, there is no doubt that they will transform into the form of that tree. Taking the fur of the livestock itself, representing the fur of that livestock, along with the nails, teeth, skin, and hair, which are the five limbs, if one binds it together on the crown of another's head, the one who is bound will undoubtedly transform into the form of that livestock. The fur of the livestock itself, possessing those five limbs, if one binds the hand on the crown of the head, except for this sentence, the other two lines are not found in the commentaries. If one unties what is bound on all of them, they will be liberated. This is the oral instruction. To accomplish these practices, one must be extremely familiar with the yoga of the deities, and by reciting the mantra along with the name, one will attain siddhis. Someone asks, why transform people into livestock and so on? Even though people have the potential to practice the path, they are fond of afflictions and sins. It is better to say it this way. Because most people engage in sin and are fond of afflictions, they obstruct the path to accomplishment. Therefore, in order to reverse this situation, it is said that one should transform into an inferior form. The second method is: the meat of elephants, horses, donkeys, turtles, mules, pigs, foxes, hawks, owls, etc., as well as vultures, cranes, hawks, and geese, should be contemplated according to the ritual, and by reciting mantras, offered as tormas, and if one enjoys it oneself, even ugly forms will transform into beautiful forms, and the practitioner will transform into the form of a deity. Some translate fox as jackal. Beautiful form and form