Tibetan
གྱིས། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་ གསུམ་པོ་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པས། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འཕྱན་ན། དེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང༌། ཡང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་བདེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་རིམ་གྱིས་འཐོབ་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་སྟོན་པ་ན་ཧཱ་སྭཱ་ཞེས་སོགས་ལུགས་བཟློག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། གོ་རིམ་ལུགས་མཐུན་དུ་བཤད་ན། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གང་གི་ཆེད་དུ་ན། སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྔགས་མ་སྟེ་དེའི་ཆེད་དུའོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པ། ཕཊ་ནི་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ། སྭཱ་ཧཱ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །སྔགས་འདི་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། སྔོན་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དག་གིས་ནི། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སོགས་ལ་མི་བལྟོས་པར་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་གྱིས་ནི་སྔོན་གྱི་བསྙེན་པ་སོགས་ལ་བལྟོས་པ་ཁོ་ནའོ། །སྔགས་དེ་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ མདོར་བསྟན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་འཆད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དུམ་སྐྱེས་མ་དང་ལཱ་མ་དང༌། སོགས་ཀྱིས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །སྔགས་དེའི་ཆེ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ཡང་ན་མཐོ་རིས་ཏེ་ས་བླ་ལྷའི་ཡུལ་དང༌། དེ་བཞིན་ས་སྟེང་མིའི་ཡུལ་དག་ཏུ་ཡང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་པ་ཡི་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ནི་གང་དག་ཡོད་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང༌། དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་དགེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ་བའི་སྔགས་འདི་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔགས་གཞན་མེད་དེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན་སྔགས་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བཟང་པོར་ནི
Chinese
能撼动地下、地上、地上的世界。 无需火供等，仅凭忆念，瑜伽母们便能次第进入修持。在处所和邻近处所等处游走时，那里的空行母们会加持，并逐渐获得真实的成就——胜乐的果位，这将被讲述。第二部分有三点：成就事业的咒语及其利益，观修秘密坛城，以及总结要义。第一点是：在宣说咒语时，说“哈 梭哈”等颠倒之语，是为了防止随意进入续部。如果按照顺序讲述，则是：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶，班杂 瓦尔尼 耶 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：嗡，一切佛空行母耶。）（藏文：བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：वज्र वर्ण नि ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra varṇa ni ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：金刚 वर्ण 尼 耶 吽 吽 啪 梭哈。）其中，“嗡”是顶礼。为了谁呢？“萨瓦 布达 达吉尼 耶”是指一切佛空行母，“班杂 瓦尔尼 耶”是指金刚妙音母，是为了她们。两个“吽”是专注于当下的意义。 “啪”是使之显现。“梭哈”是呼气。据说念诵此咒就能成就，这是因为先前积累了福德的人，无需事先进行修持等，就能完成一切事业，并带来吉祥。而其他人则必须依赖先前的修持等。那么，这个咒语是谁的呢？空行母是 简要的指示。瑜伽母是对此的阐述。那么，那又是谁呢？杜姆杰玛和拉玛等，指的是所有居住在宫殿中的。据说，所有这样的空行母的咒语，就是这个佛空行母的咒语。这个咒语的伟大之处在于，无论是地下，还是天堂，即地上的天界，以及地上的世间，也就是三界中存在的息等事业，都能通过佛空行母的咒语来成就，并能成就一切悉地，从而带来吉祥。没有比这个能圆满赐予一切成就的咒语更殊胜的咒语了，因为这个咒语是无上成就的极好方法。
English
That which moves the worlds of the underground, the surface, and the celestial realms. Without relying on fire offerings, etc., merely by remembering, the yoginis enter into the stages of practice. When wandering in places and nearby places, etc., the dakinis there bless them, and the attainment of the authentic accomplishment—the state of supreme bliss—will be gradually obtained, which will be explained. The second part has three points: the mantra for accomplishing actions along with its benefits, meditating on the secret mandala, and summarizing the meaning. The first point is: When teaching the mantra, saying "Ha Svaha" etc. in reverse order is to prevent arbitrary entry into the tantra. If explained in the correct order, it is: Om Sarva Buddha Dakini Ye, Vajra Varni Ye Hum Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha ḍākinī ye, Chinese literal meaning: Om, all Buddha Dakini Ye.) (Tibetan: བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: वज्र वर्ण नि ये हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: vajra varṇa ni ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Vajra Varna Ni Ye Hum Hum Phet Svaha.) Among them, "Om" is prostration. For whom? "Sarva Buddha Dakini Ye" refers to all Buddha dakinis, and "Vajra Varni Ye" refers to Vajra Melodious Mother, for them. The two "Hum" are focused on the meaning of the present moment. "Phet" is to make it manifest. "Svaha" is exhaling. It is said that reciting this mantra will accomplish, because those who have accumulated merit in the past can accomplish all actions without relying on prior practice, etc., and bring auspiciousness. Others must rely on prior practice, etc. So, whose mantra is this? The dakini is a brief instruction. The yogini is an explanation of this. Then, who is that? Dumkyema and Lama, etc., refer to all those who reside in the palace. It is said that the mantra of all such dakinis is this very mantra of the Buddha dakini. The greatness of this mantra is that whether it is the underground, or heaven, that is, the celestial realm above the earth, as well as the earthly realm, that is, the activities of pacification, etc. that exist in the three realms, all can be accomplished by the mantra of the Buddha dakini, and all siddhis can be accomplished, thereby bringing auspiciousness. There is no mantra more supreme than this mantra that perfectly bestows all accomplishments, because this mantra is an excellent method for unsurpassed accomplishment.
Tibetan
་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཀུན་གྱི་བཞུགས་པའི་གནས་ནི་འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཡི། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རི་བོ་བཟང་པོ་སྟེ་རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་གནས་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ཡིན་པས། དེས་མཚོན་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་རྩེག་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རི་རབ་དེའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ ཡས་ཁང་བསྒོམས་པའི་ནང་གི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་ལཱ་མ་དང༌། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་གཉིས་དང༌། འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་ཉིད་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་པའི་བཞད་མོ་མཛད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བའི་སྟེ་ཚོགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་བཞི་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་གོ་རིམ་བཟློག་ནས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་ཡང་གོ་རིམ་བཟློག་ནས་སྟོན་པ་ནི། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དེ་སྣང་མཛད་དང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་དང༌། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་བརྒྱད་ནི་སྐུ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དོ། །མིག་མི་བཟང་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་མྱུ་གུ་ཅན་ཏེ་དེ་བརྒྱད་ནི་གསུང་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཏེ་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འོད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང་ལྷ་ཡི་དགྲ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང༌། ཀེང་རུས་དང༌། ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང༌། ཐོད་པའི་དུམ་བུའོ། །འདིར་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་ནི་བྷ་བའི་ འགྲེལ་པ་ལས་དང་པོར་མཛད་པ་ལྟར་བྱའི་སོགས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་བརྒྱད་ནི་ཐུགས་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས་མི་འདྲ་བ་དུ་
Chinese
因为是教法之故。第二分二：所依观修和能依本尊观修。第一是：空行母一切的居住之处，在此简略宣说，不是广说。那又是何呢？七宝自性的须弥山，即须弥山顶第八，以花和果实等各种装饰，以意描绘。这是简略地指示处所，因此以其象征，观修从地基到宫殿之间。第二是：在那须弥山之上，所观修的宫殿之内的中央八瓣莲花的方向瓣上。恒常观修的是：东方空行母，同样北方拉玛，西方敦吉玛，南方色坚玛，瑜伽母各自两位，眷属勇士即嘿噜嘎与般若母一起，发出哈哈嘿嘿的笑声，二十四勇士的空行母网，即会众。应恒常观修薄伽梵胜乐金刚的坛城。如第四品中所说二十四瑜伽母次第颠倒的显示一样。二十四勇士也次第颠倒的显示是：勇士金刚萨埵，和毗卢遮那即光明和莲花舞自在与吉祥饮血即室利嘿噜嘎，虚空藏和马头明王，宝金刚和大威力八位是安住于身坛城的八勇士。不喜眼和怖畏大者，和金刚贤，和极贤，和金刚吽，和大勇士，和金刚发髻者和苗者，这八位是安住于语坛城的八勇士。金刚身即身，金刚光，无量光和天敌，同样獠牙显露者，骷髅和，大骷髅和，颅骨碎片。此处的“等”字的梵语是，应如婆婆的注释中所作的第一个那样，不要作“等”。这八位是安住于意坛城的八勇士。这些的身体颜色和手印等是，与所说续部不同之多。
English
Because it is the teaching. The second has two parts: meditating on the support and meditating on the deity who relies on it. The first is: The dwelling place of all the dakinis will be briefly explained here, not in detail. What is it? Mount Meru, the nature of the seven jewels, that is, the eighth peak of Mount Meru, decorated with various flowers and fruits, should be visualized in the mind. This is a brief indication of the place, so symbolizing it, one should meditate from the foundation to the palace. The second is: On top of that Mount Meru, on the petals in the direction of the eight-petaled lotus in the center of the palace that is meditated upon. What should be constantly meditated upon is: the dakini in the east, similarly Lama in the north, Dumkyema in the west, Sekyenma in the south, two yoginis each, the hero of the retinue, that is, Heruka together with Prajna Mother, making the laughter of Haha Hehe, the net of dakinis of the twenty-four heroes, that is, the assembly. One should always meditate on the mandala of Bhagavan Chakrasamvara. As the twenty-four yoginis are shown in reverse order in the fourth chapter. The twenty-four heroes are also shown in reverse order: The hero Vajrasattva, and Vairochana, that is, Light and Padma Narteshvara and glorious Blood Drinker, that is, Shri Heruka, Akashagarbha and Hayagriva, Ratnavajra and the eight Great Powerful Ones are the eight heroes who dwell in the body mandala. Displeasing Eye and Great Terrifier, and Vajra Good, and Very Good, and Vajra Hum, and Great Hero, and Vajra Hair and Sprout, these eight are the eight heroes who dwell in the speech mandala. Vajra Body, that is, Body, Vajra Light, Amitabha and Enemy of the Gods, similarly, Bared Fangs, Skeleton, Great Skeleton, and Skull Fragment. Here, the Sanskrit word for "etc." is, it should be done as the first one in Bhava's commentary, not as "etc." These eight are the eight heroes who dwell in the mind mandala. The body color and hand gestures of these are, different from the explained tantras.