Tibetan
མར་གསུངས་པ་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་བཞེད་པ་ལྟར། གང་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་སོགས་ནང་གི་གནས་ཉེར་བཞིར་ཁྱབ་པ་སྟེ་གནས་པར་བསྒོམ་སྟེ་རབ་གཏུམ་མ་སོགས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རབ་གཏུམ་ལ་སོགས་པ་ཉེར་བཞི་ནི། ཞི་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩིབས་ལ་བཞུགས་པ་བལྟ་བར་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ལྷ་རེ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་མ་གཡེངས་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སྔར་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས་མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བརྗོད་པ་སྟེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང༌། སྔར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པར། རྣམ་སྣང་ལ་ སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་བྱེ་བས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ལམ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོའི་ཆེ་བ་སྟོན་པ་ནི། དཔའ་བོ་རེ་རེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་དེ་འདྲ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རེ་རེ་ཡང༌། བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་པོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང་ལཱ་མ་དང༌། ལ་སོགས་པས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང༌། གཙོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་གྲངས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཏེ་རི་རབ་སོགས་དང༌། དེའི་སྒོམ་པའི་གསང་བ་སྟེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།བཞི་པ་སྐྱེ་བདུན་བརྟག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞེ་བརྒྱད་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་དེར་བཤད་པ་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། ། དེ་གང་ཞེ་ན། སྔར་བཅུ་བཞི་པར་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱུགས་ཏེ་སྐྱེ་བདུན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་འོག་ནས་འཆད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། འབྲས་ཕྱེ་ལས་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ། ཕྱུགས་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས། ལས་སྦྱོར་དེ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་པས་དགུན་གྱི་དུས་སུ་སྐྱེས་བའི་འབྲུའི་བྱེ་བྲག་འབྲས་ས་ལུའི་ཕྱེ་མ་དང༌། འབྲས་ཕྱེའི་འཁུར་བ་ལ་མི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ། །རིམ་བཞིན་ནི་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རིམ་པ་བཞིན་བྱ་བའོ། །ཕྱུགས་དུ་ཞེ་ན། མི་དང་རུས་སྦལ་དང་རྔ་མོང་དད་བོང་བུ་དང༌། སྤྱང་ཀི་དང་རྟ་དང་ལ་སོགས་པས་ཁྭ་དང་འུག་པ་དང་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཕག་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རི་དྭགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་བཤད་པ་སྟེ། འབྲས་ཕྱེ་ལ་ཕྱུགས་གཟུགས་བྱ་ཞེས་པའི་ཕྱུགས་ནི། ཕྱུགས་འདི་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བོང་བུའི་གཟུགས་བརྙན། འབྲས་ཕྱེའམ་འབྲས་ཀྱི་འཁུར་བ་ལས་བྱས་པ་བཞག་ཅེས་པའི་ཁ་སྐོང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དོན་གཉིས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། ཕྱུགས་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སྦྱོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེ་བདུན་ གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེ་བདུན་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དང་པོར་མིའི་སྐྱེ་བ་གཅིག་དང༌། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་དང༌། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་དྲུག་པ་དང༌། བདུན་པར་བར་མ་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་མི་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ནི་གདོན་མི་ཟའོ། །འདི་ལ་ཕྱུགས་ཟེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མལ་གྱི་འགྱུར་ལའམ་གཉིས་དང་དམ་མེད་པ་ལེགས་སོ། །མི་གང་གི་ཁའི་དྲི་ཨུལའི་དྲི་ལྟར་ཞིམ་ཞིང༌། མིག་མི་འཛུམས་པར་རྣམ་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཚིག་བདེན་པ
Chinese
如前所说，应按照各位上师的意愿，在适当的时候进行修持。如是，二十四勇士以一切众生的头顶和头盖骨等内部二十四处为范围而安住，应如此观想，并与极忿怒母等一起。如是，二十四勇士们和空行母们，即瑜伽母，是极忿怒等二十四尊，为了寂静等事业，即成办一切事业，修行者应观想其安住在身语意三轮的轮辐上。这是象征，也可以补充一些其余的本尊，观想一两个本尊。想要成就悉地者，应极其专注，不为其他事物所扰乱。应恒常观想作为所依和能依的本尊坛城之自性，并以先前第二品和第三品中所说的仪轨，供养空行母之网，即被众会围绕的轮，念诵胜乐。第三是，观想坛城大轮的瑜伽母们，如先前所说的那样，此供养是一切悉地的基础。无数的毗卢遮那等佛陀和无数的黑汝嘎等勇士都已善说此道，应精勤修持。显示勇士的伟大之处是，每一位勇士都有一位瑜伽母，像这样的空行母，每一位都被无数的眷属围绕。瑜伽母是空行母的本体，即空行母本身，以及有色母、断生母和拉玛等，还有八位门隅母和主母们的眷属之数量也如先前所说。所有这些都能赐予一切悉地，并使修行者吉祥。第三是，吉祥黑汝嘎现观略续中，一切勇士和瑜伽母的处所，即须弥山等，以及其观想的秘密，即观想本尊坛城的仪轨之品，第四十八章。于轮制续中所说的胜乐略续之广释，隐义全明中
English
As previously stated, one should practice according to the wishes of the respective teachers, at the appropriate time. Thus, the twenty-four heroes abide, encompassing the crowns of the heads and the skull, etc., the twenty-four internal places of all beings, and one should meditate in this way, together with the extremely wrathful mother, etc. Thus, the twenty-four heroes and the dakinis, that is, the yoginis, the twenty-four such as the extremely wrathful one, for the activities of pacifying, etc., that is, accomplishing all actions, the practitioner should contemplate them residing on the spokes of the three wheels of body, speech, and mind. This is symbolic, and one can also supplement some of the remaining deities, contemplating one or two deities. One who wishes to accomplish siddhis should be extremely focused, not distracted by other things. One should always contemplate this nature of the mandala of deities, which is the support and the supported, and with the rituals described in the previous second and third chapters, offer to the net of dakinis, that is, the wheel surrounded by assemblies, reciting the Chakrasamvara. The third is, contemplating the yoginis of the great wheel of the mandala, and as previously stated, this offering is the basis of all siddhis. Countless Buddhas such as Vairochana and countless heroes such as Heruka have well spoken of this path, and one should diligently practice it. Showing the greatness of the heroes is that each hero has a yogini, and each dakini like that is surrounded by countless retinues. The yogini is the essence of the dakini, that is, the dakini herself, as well as the Formed Mother, the Severed-Birth Mother, and Lama, etc., and the number of the retinues of the eight borderland mothers and the chief mothers is also as previously stated. All of these grant all siddhis and make the practitioner auspicious. The third is, from the condensed tantra of the Abhisambodhi of Glorious Heruka, the places of all the heroes and yoginis, that is, Mount Meru, etc., and the secret of its contemplation, that is, the chapter on the ritual of contemplating the mandala of deities, the forty-eighth. From the extensive explanation of the condensed Chakrasamvara tantra spoken in the Wheel-Control Tantra, the All-Illuminating Hidden Meaning
Chinese
第四十八章的解释。 ༈。第四，详细阐述了关于七种转世的考察，分为三部分：承诺解释，解释承诺的意义，以及揭示章节的名称。第一部分是：解释了第四十八章之后，还要继续解释其他内容。 那是什么呢？就像之前第十四章所解释的那样，以驴的瑜伽为先导的仪式，以此畜牲来成就七种转世。必要性是：任何修行者只要知道如何加持特殊的物品，就能迅速成就下面将要讲述的成就，因此才进行解释。第二部分分为三部分：用米粉制作畜牲的形象，畜牲中的上品之特征及其所依赖的业，以及将该业之结合阐述为最殊胜。第一部分是：咒师在冬季用稻米的特殊种类，即沙鲁稻米的米粉，以及用米粉团制作人等畜牲的形象。依次是：依次制作人等形象。什么是畜牲呢？人和乌龟和骆驼以及驴，豺狼和马等，应包括乌鸦和猫头鹰和秃鹫等。像这样，各种各样的猪，是对各种颜色的野生动物的特殊描述。所谓用米粉制作畜牲形象的畜牲，应理解为这些畜牲。这补充了之前所说的，在坛城的中央放置用米粉或米团制作的驴的形象。第二部分分为三部分：承诺解释两个意义，揭示畜牲中的上品之特征，以及揭示依赖于它的业之结合。第一部分是：七种转世 的特征如何形成，以及这七种转世的业，都将要解释。第二部分是：首先是人的一次转世，然后是第二次转世，然后是第三次转世，第四次和第五次，第六次转世，以及第七次转世中没有间隔的人，是畜牲中的上品，不会被鬼怪吃掉。称此为畜牲的原因，之前已经解释过了。床的改变或者没有二心是最好的。任何人口中的气味像郁金花的香味一样芬芳，眼睛不眨动地注视着，语言真实
English
Explanation of the Forty-eighth Chapter. ༈. Fourth, the detailed exposition on the examination of the seven rebirths, divided into three parts: promising to explain, explaining the meaning of the promise, and revealing the title of the chapter. The first part is: After explaining the forty-eighth, we will continue to explain other content. What is that? Just like what was explained in the fourteenth chapter before, the ritual preceded by the yoga of the donkey, using this animal to accomplish the seven rebirths. The necessity is: any practitioner who knows how to bless special objects can quickly achieve the accomplishments that will be described below, and that is why it is explained. The second part is divided into three parts: making the image of the animal from rice flour, the characteristics of the best of animals and the karma it depends on, and describing the combination of that karma as the most excellent. The first part is: the mantra practitioner uses the rice flour of a special kind of rice, Salu rice, which is born in winter, and makes images of animals such as humans from rice flour dough. In order: make images of humans and so on in order. What are the animals? Humans and turtles and camels and donkeys, jackals and horses, etc., should include crows and owls and vultures, etc. Like this, all kinds of pigs are special descriptions of wild animals of various colors. The animal that is said to make the image of the animal from rice flour should be understood as these animals. This supplements what was said before, placing the image of the donkey made of rice flour or rice dough in the center of the mandala. The second part is divided into three parts: promising to explain two meanings, revealing the characteristics of the best of animals, and revealing the combination of karma that depends on it. The first part is: the characteristics of the seven rebirths how they are formed, and the karma of these seven rebirths, will be explained. The second part is: first, one human rebirth, then the second rebirth, then the third rebirth, the fourth and fifth, the sixth rebirth, and the person who is uninterrupted in the seventh rebirth is the best of animals and will not be eaten by demons. The reason for calling this an animal has been explained before. The change of the bed or having no duality is the best. Anyone whose breath smells as fragrant as the scent of saffron, who looks intently without blinking, and whose words are true.