Tibetan
། །ལས་སྦྱོར་འདི་ལ་ལཱ་བ་པས། ལྡོང་རོས་སམ་ཡུང་བས་ལག་པ་གཡོན་པའམ་ཟངས་ལེབ་ལ་འཁོར་ལོ། ཆེ་གོ་མོའི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཅིག་ཅེས་པ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། སྔགས་སྟོང་བཟླས་ནས་ཁ་བསུབས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རུ་གཞུག །དེ་ནས་བླངས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཁུ་ཚུར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ན། ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བར་དུ་མཚོན་ཆས་མི་ཚུགས་སོ། །འགེགས་ནས་ཤི་བའི་རོའི་ཁར་རྡོ་རྒྱུས་བཅུག་དེ་ནས་བླངས་ཏེ། རང་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་མིན་པར་བལྟས་ནས་འཁོར་ལོ་འདི་བྲིས་ན་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱན་པོ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཡང་ན་ལ་གཞན་ཡང་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དཔུང་གནོན་པ་སོགས་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་པོའི་ལུས་ངག་རེངས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། འཁོར་ལོ་ལག་པར་བཅུག་ནས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པས་སྔར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དེའི་འདབ་མ་དང་སོ་རྩི་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་གཞན་རྣམས་ལའང་ལག་པ་གཡོན་པར་ཟླ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་རེའུ་མིག་དགུ་པ་ལ་ཉེ་སྙིང་སྔར་བཞིན་བཀོད་ནས། དེ་ལས་བདུད་རྩི་འཛགས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསམས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ནི་ གདམས་ངག་གོ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གནས་སུ་གནས་ནས་ལུས་ཏེ་སྐུའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་ནི་དང་པོ་སྟེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཕག་མོ་སྒོམ་པའོ། །ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་སྐད་དོད་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་པར་ཡོད་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་དག་ནི་ངག་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་ཐུག་པར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ནས་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏས་འཆད་དེ། སྔོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ལས་བསྒྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་འགྲེལ་པ་རྣམས་དང་ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལ་མེད། ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་ལས་གཞན་མེད་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གོམས་པའི་མཐ
Chinese
。此事业中，用石灰或石膏在左手或铜板上画轮。写上“阻止一切轮对大腹女的身躯”等语，并加上咒语。念诵千遍咒语后，涂抹并放入金刚水中。然后取出，念诵咒语并放入拳头中。在拳头未打开之前，武器无法伤害。从被压制而死者的尸体上取下石头，然后取出。观察自己面朝的方向不是西方，如果画此轮，仅凭画出就能在赌博中获胜。或者说，还有其他的说法，因为出现“其他”是好的，所以除了前面所说的压制军队等之外，使对方身语僵硬的一切行为，都是将轮放入手中并握紧拳头，就能像前面所说的那样实现，即应该实现。咒师自己对水果、花朵、花瓣、牙膏以及其他食物，也在左手上画上月亮和九宫格轮，像以前一样布置近心，观想从中滴出甘露遍布一切，然后享用，就像教导说这是窍诀一样。第五个是，像这样实现前面所说的成就事业能力的方法是，住在前面所说的地方，身体，即身体的瑜伽，这是第一步，即圆满成为吉祥胜乐金刚的形象。同样，第二是心中观想猪面母。如“能力是心”之梵语词汇中有“心”字一样。第三个是语言，即从空行母到阎魔坚固母的供养和赞颂开始，按照次第圆满，从咒语的念诵中，一切事业都将成就。这是塔塔嘎塔拉吉达所说的意义，即先熟悉包含修法和念诵的方法，然后才能成就事业。第四个是不会成为目标，这在注释和译师的翻译中没有。按照存在者的说法，解释为除了身语意的三种瑜伽之外没有其他意义。像前面所说的那样，习惯的尽头
English
In this activity, draw a wheel on the left hand or a copper plate with lime or gypsum. Write phrases such as "Prevent all wheels from affecting the body of the great-bellied woman," along with the mantra. Recite the mantra a thousand times, then smear it and place it in vajra water. Then, take it out, recite the mantra, and place it inside a fist. Until the fist is opened, weapons cannot harm. Take a stone from the corpse of someone who died from suppression, then take it out. Observe that your face is not facing west, and if you draw this wheel, merely drawing it will lead to victory in gambling. Alternatively, it is said that there are other methods, and since the appearance of "other" is good, all actions that stiffen the body and speech of the opponent, other than suppressing armies as mentioned earlier, can be accomplished by placing the wheel in the hand and clenching the fist, just as described before, that is, it should be accomplished. The mantra practitioner himself should also draw a moon and a nine-grid wheel on his left hand for fruits, flowers, petals, toothpaste, and other foods, arranging the near-heart as before, and contemplate that nectar drips from it, pervading everything, and then enjoy it, just as it is taught that this is the key instruction. The fifth is that the method for accomplishing the ability to accomplish the activities mentioned earlier is to abide in the place mentioned earlier, the body, that is, the yoga of the body, which is the first step, that is, to perfect oneself as the embodiment of glorious Chakrasamvara. Similarly, the second is to contemplate the goddess Vajravarahi in the mind. As the Sanskrit word for "ability" contains the word "mind." The third is speech, that is, starting with the offerings and praises from the dakinis to the Yama Sthira, completing them in order, and from the recitation of the mantra, all activities will be accomplished. This is the meaning explained by Tathagatarakshita, that is, first become familiar with the methods including sadhana and recitation, and then you can accomplish the activities. The fourth is that it will not become an object, which is not found in the commentaries and the translations of the great translators. According to the existing ones, it is explained as having no other meaning than the three yogas of body, speech, and mind. The end of habituation as mentioned earlier.