Tibetan
་པ་ལྟར་གྱི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་ནུས་པ་ལ་ནི། ཐབས་དེ་མེད་ན་ས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་མི་འཐོབ་པས། མྱུར་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་མཛད་དེ། ས་ར་ཧས། མ་ལུས་རང་བཞིན་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་སྐབས་སུ་བདེ་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྐོམ་པས་སྨིག་རྒྱུ་སྙེག་པ་བཞིན། །སྐོམ་ནས་འཆི་ཡང་ནམ་མཁའི་ཆུ་རྙེད་དམ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་བར་གནས་པ། །བདེ་བ་གང་གིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི། །ཅི་སྟེ་བདེ་བསྟེན་ནུས་པ་མེད་པས་ན། །ས་གསུམ་རེ་བ་གང་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅེར་བུ་དང་པགས་པའི་གོས་བགོས་ནས་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྲ་ཡང་གྲོལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་མཉེས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བས་དེ་ལ་གུས་པར་བྱས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའམ། བསླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །གཙོར་གྱུར་ཞེས་པ་འགྱུར་གཞན་གཉིས་ལ་མེད་ཅིང༌། འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། གཅེར་བུར་སྙོམས་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་བགེགས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། ལས་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་ལ་ཡབ་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། དེ་ བཞིན་དུ་གཞན་ཏེ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ར་བ་དང་འདྲ་བ་དང་། གུར་དང༌བླ་རེ་དང་མདའི་དྲ་བ་དང༌། མེའི་དྲ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རྣམས་བཅིང་བར་ནི་འཇུག་པ་ཡིས་བསྲུངས་ནས་བྱེད་པ་ནི། ལྷ་ཡུལ་བའི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་ཏེ་མི་མཐོང་ན། མི་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པས་དེ་བྱས་ནས་གཅེར་བུའི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ལོ་ཆེན་གྱིས། ལྷ་ཡུལ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མ་མཐོང་བར་ནི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་བསྒྱུར་པ་ལྟར་ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ཡང་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བ་རྙེད་པའི་ཚུལ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་འཐོར་བ་ན། དེ་རྣམས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ནམ་མཁར་གནས་ནས་མེ་ཏོག་དེ་དག་གཅིག་ཀྱང་ས་ལ་མ་ལྷུང༌ཞིང༌། མེ་ཏོག་ས་ལ་ལྷུང་བ་མ་མཐོང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ནུས་ལ། སའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟོང་ཕྲག་གིས་མཚོན་ནས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ཐུགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
对于如是之乐空双运的能力，如果没有这个方法，就不能迅速获得满足三界众生愿望的佛果。因此，以捷径的方式赞叹道：萨惹哈说：“不了解万物自性者，在昆都汝（藏文：ཀུན་ཏུ་རུ་）之时修持大乐，犹如口渴之人追逐海市蜃楼。即使渴死，又能找到天空之水吗？处于金刚莲花二者之间的，以何种乐受来享用呢？如果不能依乐而行，又如何能圆满三界的愿望呢？”如是说。裸体并穿着兽皮衣服来享用欲望，同样地，头发也披散着，应当开始所有令手印欢喜的事业。或者，对于裸体披发者，恭敬地去做一切事业，或者开始所有如戒律和灌顶等事业。如是说。所谓“主要”，在其他两个译本中没有，在注释中也没有出现。第三，如果有人认为，在裸体入定等行为时，不会产生障碍吗？在开始一切事业时，以父亲的根本咒语，以及同样地，以其他四面尊的咒语，像栅栏一样，以及帐篷、帷幔、箭网和火网的咒语来束缚四方，以进入来守护而行事，即使天界的众神也看不见，更何况是人呢？做了这些之后，就用裸体供养等来做吧。大译师说：“天界众神也，未曾见到的供养。”如是翻译，在《秘密》的注释中也出现过，很好。第四分为二，获得咒语特殊能力的方式，以及依靠它来成就事业的方式。第一，用鲜花装满手心，然后用咒语加持，向天空抛洒。那些花在空中飘动，即停留在空中，那些花一朵也没有掉到地上。如果没有看到花朵掉到地上，就能做一切事业。以及地处特殊之地，即安住在特殊之处，以及在空中行走，以千计来象征，安住在上方，对于没有障碍者们的……
English
Regarding the ability to unite bliss and emptiness in this way, without this method, one cannot quickly attain Buddhahood, which fulfills the wishes of beings in the three realms. Therefore, praising the path of speed, Sarahas said, "Those who do not know the nature of all things, practicing great bliss at the time of Kunturu, is like a thirsty person chasing a mirage. Even if they die of thirst, will they find water in the sky? Abiding between the vajra and the lotus, with what kind of bliss do they enjoy themselves? If they cannot rely on bliss, how can they fulfill the wishes of the three realms?" Thus he said. Just as enjoying desires by being naked and wearing animal skin clothes, similarly, with hair also disheveled, all the activities that please the mudras should be started. Or, with respect for the naked and disheveled, all activities should be accomplished, or all activities such as vows and empowerments should be started. Thus it is said. The term "chief" is not found in the other two translations, nor does it appear in the commentaries. Third, if one wonders whether obstacles will arise when engaging in activities such as entering into samadhi naked, when starting all activities, with the father's root mantra, and similarly, with the mantra of the other four-faced deity, like a fence, and the mantras of the tent, curtain, arrow net, and fire net, binding the directions, acting with entry protected, even the assembly of gods in the heavenly realm will not see it, let alone humans. After doing these things, do it with naked offerings and so on. The great translator said, "Even the assembly of gods in the heavenly realm, offerings that have not been seen." As translated, it also appears in the commentary on the Secret, which is good. The fourth has two parts: the way to obtain the special power of mantras, and the way to accomplish activities based on it. First, fill the palms with flowers, then bless them with mantras, and scatter them upwards into the sky. Those flowers move in the sky, that is, they stay in the sky, and not a single one of those flowers falls to the ground. If one does not see the flowers falling to the ground, one can do all activities. And the special places of the earth, that is, abiding in special places, and walking in the sky, symbolized by thousands, abiding in the upper direction, for those without obstacles...