Tibetan
པ་སྟེ་དེའི་གཞུང་གི་ལུགས་སྐྱོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རང་གི་སློབ་དཔོན་དང་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་འདི་དག་ཀུན་ཏུ་དགའ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགའ་ཚུལ་ནི་སློབ་དཔོན་མཐོང་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་སྟེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིད་དགའ་བའོ། །སྔགས་གང་འདོན་ན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་མཆོག་ རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལན་བདུན་དུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོང་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བྱ་མེད་ན་ལན་ཅིག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས་མར་དོ་གསུང་ངོ༌། །རབ་སྟེ་མཆོག་གི་སྔགས་རྐང་བརྒྱད་ལ་མཐར་ཧཱུཾ་དང༌། ལ་སོགས་པས་ཧཱུཾ་གཉིས་པ་དང་ཕཊ་དང༌། མགོར་ཨོཾ་བརྗོད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་འབད་དེ་ཕྱག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་དང་ལ་སོགས་པས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྡན་པར་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོལ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏེ་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ང་སྟེ་ཧུ་རུ་ཀ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་དང༌། ཕོ་ཉ་མོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་དང་བཅས་པར་གནས་ནས་བྱིན་གྱིན་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་དང་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་དུས་མཉམ་དུ་ལེགས་པར་ཏེ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆགས་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་བ་དེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལྟར་བྱ་བའི་གནས་ནི་ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། རྫིང་བུའི་འགྲམ་དང༌། རི་བོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་བཞི་མདོ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་མཚེའུ་དང་ཁྲོན་པའི་འགྲམ་དང༌། ཁང་སྟོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་སྲང་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཞེན་པར་ཏེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ལྟ་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ལྟ་བ་ལ་གནས་པར་མཛད་དོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱང་ནི་དུ་མ་ཞིག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་སྟོབས་ཆེན་པོས་གནས་པ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། ཅི་བདེ་བར་ཏེ་བག་ཚ་བ་མེད
Chinese
因此，以该教法来管理的修行者，如果见到自己的上师和勇士黑汝嘎的身像，就应以欢喜之心念诵下面出现的这些咒语。欢喜的方式是见到上师，见到身像，仅仅因为见到这些因缘而心生欢喜。念诵什么咒语呢？念诵勇士黑汝嘎根本秘密咒语的最殊胜八句，念诵七遍。如果时间充裕就那样做，如果没有时间，念一遍也能成就，玛尔巴（Marpa）这样说过。最好是对殊胜的八句咒语，最后加上吽（ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，汉语字面意思：吽），以及等等，吽（ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，汉语字面意思：吽）第二个和啪特（ཕཊ，Devanagari: फट्，IAST: phaṭ，汉语字面意思：啪特），开头念诵嗡（ཨོཾ，Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，汉语字面意思：嗡），念诵完全分开的。之后努力顶礼，就对佛和等等菩萨们都做了供养。这样做了，就恒常与大勇士黑汝嘎相应，也就是一起嬉戏，毫无疑问。此外，那位修行者的心中，也就是心里有金刚亥母，我和黑汝嘎在一起，二十四勇士和二十四瑜伽母，以及十二使女们都安住并给予加持。那位修行者和任何众生同时，很好地，也就是转生善趣的众生，见到修行者，也积累了广大的福德。第二，像那样具有誓言的瑜伽士，想要修行和修持，那么那样做的地点是河流和海洋，以及池塘边，山和同样的路口，凉亭和湖泊，以及水井边，空屋和城市的所有街道上，都应修行和修持。那样做了，空行母们就都会依恋他，也就是追随他，看着他，也就是以慈悲心看着他。在巨大的，也就是可怕的坟墓中，在空中行走的瑜伽母，以及同样在地下行走的，以这二者为例，在地上行走的瑜伽母，以及众多的僵尸，以可怕的形象和强大的力量存在，与他们一起，大勇士，也就是修行者，随意地，也就是没有顾忌地。
English
Therefore, the practitioner who governs according to that teaching, if he sees the image of his own guru and the hero Heruka, he should recite these mantras that appear below with joy. The way of joy is seeing the guru, seeing the image, and being happy in mind just because of seeing these causes. What mantra to recite? Recite the most excellent eight lines of the root secret mantra of the hero Heruka, recite it seven times. If there is enough time, do so, if there is not enough time, reciting it once will also accomplish it, Marpa said. It is best to add Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，literal meaning: Hūṃ) at the end of the excellent eight-line mantra, and so on, the second Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (ཕཊ，Devanagari: फट्，IAST: phaṭ，literal meaning: Phaṭ), and recite Oṃ (ཨོཾ，Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，literal meaning: Oṃ) at the beginning, reciting it completely separated. Then, if you prostrate diligently, you will make offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas. By doing so, you will always be in accordance with the great hero Heruka, that is, playing together, without any doubt. Furthermore, in the heart of that practitioner, that is, in the heart, there is Vajravarahi, I am with Heruka, the twenty-four heroes and the twenty-four yoginis, and the twelve messenger girls all abide and give blessings. That practitioner and any sentient being at the same time, well, that is, a sentient being who is born in a good rebirth, seeing the practitioner, also accumulates great merit. Secondly, a yogi who has such vows and wants to practice and cultivate, then the places to do so are rivers and oceans, and the banks of ponds, mountains and also crossroads, pavilions and lakes, and the banks of wells, empty houses and all the streets of cities, should practice and cultivate. By doing so, the dakinis will all be attached to him, that is, follow him, look at him, that is, look at him with compassion. In the great, that is, terrifying cemeteries, the yogini who walks in the sky, and also the one who walks underground, taking these two as examples, the yogini who walks on the ground, and many zombies, existing with terrifying forms and great power, together with them, the great hero, that is, the practitioner, freely, that is, without hesitation.
Tibetan
་པར་རོལ་བར་མཛད་དོ། །རིའི་སུལ་དང་ཚང་ཚིང་གི་གནས་གསང་བ་རུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་མེ་སྟེ་སྒྲུབ་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་གནས་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སའི་སྟེང་དུ་རོལ་པར་མཛད་དོ། །སྤྲོས་མེད་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས། བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ཉུང་བས་སྤྲོས་མེད་ཅེས་ཟེར་ལ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འདུས་ནས་བྱེད་པ་དང༌། ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔའམ་བཞི་དང༌། གཅིག་དང་འདུས་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་སྤྲོས་མེད་རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་བཤད་ཅིང༌། སྤྱོད་པ་བྱེད་ཚུལ་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་བསྡུས་ལ་ཞལ་འཕངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལེའུ་འདིར་ནི་ཕལ་ཆེར་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐུ་ལྡན་ རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་མཐུ་ལྡན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། གསང་བའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།བཅུ་པ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་ལ་བཞི། བལྟ་བ་དང་ཧ་ཧ་ཞེས་རྒོད་པའི་ལེའུ། རིགས་ལྔ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པའི་ལེའུ། ཡི་གེ་ཉེར་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ལེའུ། རྒོད་པའི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུའི་ལེའུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ས་སྟེང་དུ་རོལ་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྩོལ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྒོད་པ་ལས་བལྟ་བ་འབྱུང་ཚུལ། མཐོང་བ་ན་འཇིགས་པའི་ཉེས་དམིགས། མཐོང་བ་ན་མི་འཇིགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས། སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ནས་ཆོས་ཐམས
Chinese
也作嬉戏玩乐。在山沟和茂密隐蔽之处，即在非常寂静的地方，与特殊的瑜伽母，以及秘密修行的火伴侣，一同在之前所说的那些地方，修行者们一同在地上嬉戏玩乐。无所事事是指相对于忙碌的行为而言，因为要做的事情很少，所以称之为无所事事。其中，与坛城本尊数量相等的男女瑜伽士聚集在一起修行，或者与五位或四位业印瑜伽母，或者一位一同修行，无所事事分为广、中、略三种。所谓智慧手印，是指依靠誓言手印本身来进行布苏库的行为，在简略行中被描述为非常无所事事的行为。修持行为的方式应该像穿着拉瓦衣服的人面向简略行一样。这一章主要讲述了有能力的瑜伽母们。 第三部分是：吉祥黑汝迦显现经的节略本中，依靠有能力的瑜伽母们来修行，以及修行秘密道的勇士修行者，在何处修行的处所仪轨章节，即第三十八章。《转轮调伏所说胜乐略续》的广释，揭示一切隐义中，第三十八章的解释。 ༈ 第十，观察成就证验之相有四：观视与哈哈大笑之章节；使五部自在与依止大手印之章节；安置二十四字母坛城之章节；大笑真言与空行母身之因的章节。第一部分有三：立誓宣说，宣说所立誓之义，指示章节之名。第一是：宣说瑜伽母与修行者于地上嬉戏之后，当宣说八笑之真言的现见之勤奋。第二部分有三：从大笑中产生观视之方式，现见时恐惧之过患，现见时不恐惧之利益的指示。第一是：修行者的伟大瑜伽士，由于获得了对瑜伽的坚定，所以在修行的时候，去往坟墓等地方，一切法
English
Also make merry and play. In the mountain ravines and dense hidden places, that is, in very secluded places, with special yoginis, and secret practice fire companions, together in those places mentioned before, practitioners together play and make merry on the ground. Being idle means that relative to busy behavior, because there are few things to do, it is called being idle. Among them, male and female yogis equal to the number of deities in the mandala gather together to practice, or practice together with five or four karma mudra yoginis, or one. Being idle is divided into three types: extensive, medium, and brief. The so-called wisdom mudra refers to relying on the vow mudra itself to perform the behavior of Busuku, which is described in the abbreviated practice as a very idle behavior. The way to practice behavior should be like a person wearing a Lava garment facing the abbreviated practice. This chapter mainly talks about capable yoginis. The third part is: In the abridged version of the Auspicious Heruka Manifestation Sutra, relying on capable yoginis to practice, and the hero practitioner who practices the secret path, the chapter on the place ritual of where to practice, that is, the thirty-eighth chapter. In the extensive explanation of the Chakrasamvara Said Bliss Supreme Abridged Tantra, revealing all hidden meanings, the explanation of the thirty-eighth chapter. ༈ Tenth, there are four aspects to examining the signs of accomplishment: the chapter on viewing and laughing haha; the chapter on making the five families independent and relying on the great mudra; the chapter on placing the mandala of twenty-four letters; the chapter on the cause of laughter mantra and the body of the dakini. The first part has three: making a vow to declare, declaring the meaning of the vow, and indicating the name of the chapter. The first is: After declaring the yogini and the practitioner playing on the ground, one should declare the diligence of the vision of the mantra of eight laughs. The second part has three: the way in which viewing arises from laughter, the faults of fear at the time of vision, and the instructions on the benefits of not being afraid at the time of vision. The first is: The great yogi of the practitioner, because he has obtained firmness in yoga, so when practicing, he goes to the tomb and other places, all dharmas