Tibetan
། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་ཉེ་བ་འདི་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །འགྲེལ་པ་གསུམ་དུ། དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མི་དགོངས། ཞེས་འདོན་ཞིང༌། དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་གཟིགས་སོ། །ཞེས་འཆད་དོ། །དབང་མ་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ་གང་གི་ཐད་དུའང་རྒྱུད་འདི་མི་འདོན་ཞེས་པ་དེའི་ལམ་ཡང་མི་འཆད་པའོ། །རྒྱུད་འདིའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་སྦས་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །བྷ་བས། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལེགས་སྦས་པས། ཞེས་འདོན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པར་གསལ་ཡང༌། འདིར་བྷ་པའི་འགྲེལ་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །གསང་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཏེ་གླེང་བམ་བག་མེད་པས་འདོན་པར་བྱེད་ན། དེ་འདྲ་དེ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ ང་ནི་མི་ལྟ་བ་སྟེ་ཐུགས་རྗེས་མི་འཛིན་ནོ། །འོག་ཏུ་འདི་ཡི་བཟློག་ཕྱོགས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བལྟ་དཀའི་རྒྱུད། །གང་ཞིག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཞེས་གསུངས་པས་སྔགས་མི་གསང་བར་འདོན་པ་རྐྱང་པ་མིན་གྱི། འདིའི་དམ་ཚིག་སྤྱིར་མི་སྲུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གསང་བར་བྱ་བ་མི་སྲུང་བར་སྣོད་མིན་ལ་གསང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ལ་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱིས་མི་འཛིན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ངན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡིས་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དམ་ཚིག་འཇོམས་པ་སྟེ་རལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀག་པའི་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ། བྲམ་ཟེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་གསོད་པ་དང་འདྲ་བའི་སྡིག་སོག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སྡིག་པ་དང་ལྟུང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་འབྲས་ལ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རང་གིས་རང་བསླུས་པར་གྱུར་པ། སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཟོས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ངས་ནི་སྐྱོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་འདོད་པས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་སྔགས་མཁན་གྱིས། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དམ་ཚིག་གི། གསོལ་ཡང་རྗེས་སུ་མི་གནང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བ་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་འདས་པ་ཡི། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དེས་འཐོབ་བོ། །སློབ་མ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །བློ་ཞན་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ན་སྔགས་ཀྱི་དོན་མི་སྨིན། ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ། །དམ་ཚིག་མེད་པའི་སློབ་མ་ལ། །ནམ
Chinese
། །因此，应当努力守护这极易衰退之物。三部释中说：“不顾勇士之自在。”意为世尊不垂视违越誓言者。未灌顶及不守誓言者，无论何者，皆不应诵此续，亦不应宣说其道。此续之左道行，应善加隐藏而行持。婆瓦云：“左道行应善隐藏。”虽说成就者之义可用于二者，然此处依婆瓦之释为善。若轻率念诵应保密之空行母咒，则彼等之人，嘿汝嘎我不垂视，即不以慈悲摄受。下文反之云：“嘿汝嘎尊难见续，何者善守护。”故非仅指不秘密念诵咒语，而是指不守护此之总誓言，特别是对非器之人宣说应保密之秘密。不仅不以慈悲摄受，而且不守誓言之恶性者，将被无数空行母吞噬。毁坏誓言，即破坏，行持金刚持所遮止之恶行者，无疑会积聚如杀婆罗门即杀佛之罪。行持罪恶与堕落，于果报愚昧之自欺者，此恶性之人，即使被凶猛空行母吞噬，嘿汝嘎我亦不救护。月密明点中亦云：“欲求咒之成就义，当勤守护诸誓言，否则咒师纵念诵，咒等诸义皆不成。诸天亦不允誓言，祈请亦不予应允，此世痛苦甚剧烈，来世复堕诸地狱，违越誓言行持者，愚昧之性将获得。弟子亦复如是故，慧劣痛苦定获得，是故咒义终不成，诸天之乐最殊胜，然于无誓言弟子，何
English
Therefore, one should strive to protect this which is very prone to decline. The three commentaries say, "Not considering the power of the hero." This means that the Bhagavan does not look upon those who transgress their vows. This tantra should not be recited in any way by those who have not been empowered and do not keep their vows, nor should its path be explained. The left-hand practices of this tantra should be practiced with good concealment. Bhava says, "The left-hand practices should be well concealed." Although the meaning of "accomplisher" can be applied to both, here it is good according to Bhava's commentary. If the mantra of the dakini, which should be kept secret, is recited carelessly, then Heruka does not look upon such a person, that is, he does not hold them with compassion. Below, the opposite of this is said: "The Heruka glorious difficult to see tantra, whoever protects it." Therefore, it is not only about reciting the mantra without secrecy, but it is about not keeping the general vows of this, and especially about revealing the secrets that should be kept secret to those who are not vessels. Not only does he not hold them with compassion, but that evil person who is devoid of keeping vows will be eaten by thousands of dakinis. Destroying vows, that is, destroying, and practicing evil deeds forbidden by Vajradhara, there is no doubt that one will accumulate sins like killing a Brahmin, that is, killing a Buddha. Practicing sins and downfalls, and being deluded about the results, self-deceiving oneself, this evil person, even if devoured by fierce dakinis, Heruka I will not protect them. It is also said in the Moon Secret Bindu: "Desiring the meaning of mantra accomplishment, one should strive to keep all vows, otherwise the mantra master, even if reciting, the meanings of mantras and so on will not be accomplished. The gods also do not grant vows, and do not respond to prayers, this world is very painful, and the next world falls into all the hells, those who transgress vows and practice, will obtain the nature of ignorance. The disciple is also the same, therefore, the inferior of wisdom will surely obtain suffering, therefore, the meaning of mantra will never ripen, the pleasure of the gods is most supreme, but to the disciple without vows, what.
Tibetan
་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུངས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། །ཛྙཱ་ན་བོ་དྷིས། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ། །ཕུལ་ཡང་བཞེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དྲངས་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་འདས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཡང་མི་བཞེས་པའོ། །སྔགས་པས་འདི་ལྟར་གསུངས་པ་ཤེས་ནས་དམ་ཚིག་སྲུང་པ་ལ་འབད་པ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །གསང་བ་པ་སྟེ་གསང་སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ནང་ན་ནི། དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་ཕྱུགས་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་བླུན་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་དང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་འཁུ་བ་སྟེ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ལྷུང་བ་སྟེ་དེའི་ནང་ནས་ཕྱིར་འཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་བལྟ་དཀའ་བ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ན། འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལེགས་པར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་དཔའ་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་དགེ་བའི་གདོང་སྟེ་སྒོའོ་ཞེས་དགོངས་པར་མཛད་དོ། །མུ་ཁཱ་ཞེས་པ་གདོང་དང་སྒོ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ང་ནི་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །བླ་མ་ལ་ནི་ གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། གསང་བའི་གནས་སྲུང་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ་སྩོལ་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་ཆེན་གྱིས། གསང་བ་སྲུང་པའི་སྒྲུབ་པོ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྟག་དགའ་བ། ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་བདག་པོ་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དཔའ་བོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་སྲུང་བ་དེ་ནི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་བླ་མས་སྤྱིན་པའང་ལེགས་པར་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། ཡང་དག་འགྲོ་བ་རིག་པར་འགྱུར། ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་ན་ཁམས་གསུམ་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ཀུན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཀོང་ཀ་ན་པ་སོགས་བཞེད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་
Chinese
又不会布施。如是说。诸天等之义是，智菩提说：香和花等等，即使供养也不会接受。如是引用，超越诸誓言后，对佛和菩萨们供养也不会接受。瑜伽士知道密咒师如此说后，努力守护誓言是极其重要的。秘密者，即行持密咒之中，不守护誓言的修行者，如同牲畜一样极其愚蠢。违背上师和自己的誓言，即损害者，会从佛以慈悲摄受的所化有情的世间中堕落，即从其中脱离。第二是，殊胜黑鲁嘎续难以观看，即未证悟其真实者见到，会产生恐惧的誓言，瑜伽士如果善加守护和护持，空行母即勇母们和勇士们会认为这是善之面，即门。木卡（藏文：མུ་ཁཱ་）是指面和门，以后者为准。黑鲁嘎我，会帮助守护誓言者。对于上师，恭敬承侍，守护秘密之处的修行者，空行母们会恒时欢喜，并且会生起，即赐予他一切悉地。大译师说：守护秘密的修行者，空行母们恒时欢喜。如是翻译。悉地是修行者变成勇士黑鲁嘎本身。他是三界和虚空中游走的自在者，即主尊。修行者想要获得勇士之位而如理修行，在一切时都是值得供养的。守护誓言者，会欢喜进入方便智慧无别的瑜伽，并且会很好地理解上师所赐的甚深口诀。或者，如念诵：也会证悟真实的行境。如是，会在三界中体验行境，即一切享乐。如是，贡噶纳巴等认为。持有黑鲁嘎的行仪。
English
Also, they will not give alms. Thus it is said. The meaning of "even the gods" and so on is: Jñana Bodhi says: "Even if incense and flowers, etc., are offered, they will not be accepted." As quoted, after transgressing all vows, even if offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas, they will not be accepted. Knowing that the mantra practitioner has said this, it is extremely important to strive to keep the vows. The secret one, that is, among those who practice secret mantras, the practitioner who does not keep the vows is extremely foolish, like a beast. One who opposes or harms the guru and one's own vows will fall from the world of beings to be tamed, who are embraced by the compassion of the Buddha, that is, will emerge from within it. Secondly, the glorious Heruka Tantra is difficult to behold, that is, if those who have not realized its true nature see it, the vows that cause fear will arise. But to the yogi who well protects and maintains them, the dakinis, that is, the heroines, and the heroes will think, "This is the face of virtue, that is, the door." "Mukha" means both face and door, and the latter should be taken as the meaning. I, Heruka, will help those who keep their vows. To the guru, one who respectfully serves and protects the secret places, the dakinis will always be pleased, and all siddhis will arise, that is, will be bestowed upon him. The great translator said: "The dakinis are always pleased with the practitioner who protects secrets." Thus it was translated. Siddhi is when the practitioner himself becomes the hero Heruka. He is the master, that is, the chief one, who wanders in the three realms and in the sky. The practitioner who desires to attain the state of a hero and practices properly is worthy of being worshiped at all times. The one who keeps the vows will rejoice in entering the yoga that is inseparable from skillful means and wisdom, and will also understand well the profound instructions given by the guru. Or, as it is recited: "He will also realize the true conduct." Thus, he will experience conduct, that is, all pleasures, in the three realms. Thus, Kongkanapa and others believe. Holding the conduct of Heruka.