Tibetan
་མཆོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ་སོ་བསྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་ལས་ན་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ལས་གང་དག་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའམ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་པ་སྟེ། ལས་སོ་སོས་ཕྱེ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བཟླས་པ་བྱེད་ཚུལ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཝརྞ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་ཁ་དོག་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་ཡི་གེ་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་རིགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལས། འདིར་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བ་གཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡི་གེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་འགྲེལ་པས་ཀྱང་ཡི་གེའི་བཤད་པ་བྱས་ལ། ལྭ་བ་པས་ཀྱང་ཡི་གེའི་བཤད་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ནི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། གསལ་བྱེད་སོ་གསུམ་མོ། །ཕོ་ཉ་ནི་རྩའི་རང་བཞིན་གྱི་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་གཟུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །བཤད་སྦྱར་ལས། སོགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་གཟུང་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་གཟུང་བར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གཞུ་བཀང་སྟེ་མདའ་རྒྱང་འཕངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ། གང་གི་ཚེ་གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ཆོ་ག་རྩོམ་པ་དེའི་ཚེ། སྲད་བུ་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་མདུད་པ་སྟེ་སྦྱར་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཞལ་ནས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་ཟོ་ཆུན་གྱི་བུམ་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་རང་གི་ཁའི་ནང་གི་ཡུལ་ནས་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ཞུགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ལམ་ནས་བྱུང་བ་སླར་ཡང་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོའི་ཁ་ནས་རང་གི་ཁར་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་རྣམས་ལྷོད་ལ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་པར་འཁོར་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་རང་གི་ཁ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཁར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །འདིར། ཞི་བ་ལ་ནི་ལྷོད་པ་སྟེ། དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་འགྲེལ་པ་མང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། འགྱུར་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །ཚིག་རྐང་པ་གཉིས་པོ་དེ་པཎྜི་ཏ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་ལ་ཡོད་ལ། སུ
Chinese
以用于供养的自性之咒语，在寂静等事业各自修成之法中，应当各自配合。对于哪些能极度成办或成就事业的咒语，对其进行极度区分，即对各种事业进行区分后，依次进行解说。第二部分分为两方面：讲解直述之义和讲解确定之义。第一部分分为两方面：念诵的方法和断生母成就事业的方法。第一部分是：所谓“瓦尔纳(藏文：ཝརྞ་，梵文天城体：वर्ण，梵文罗马拟音：varṇa，汉语字面意思：颜色)”，有些人翻译成颜色，有些人翻译成文字，有些人翻译成种姓。在此，取其翻译成文字之义。因为在金刚空行中出现“文字”一词，注释也对其进行了文字的解释，拉瓦巴也作了文字的解释。这样，文字就是十六元音和三十三个辅音。使者是根本自性的极忿怒母等的瑜伽母。等等包括二十四勇士，即他们的咒语。《解说配合》中说，等等也包括主尊父母，以及也包括二者的咒语，应当像这样去做，通过了解那些咒语各自的差别来进行念诵。念诵的观想是：就像拉满弓后，箭以力量迅速射出一样，当开始进行断除恶行的仪轨时， 就像将线缠绕好一样，将秘密咒语的文字互相缠绕，即配合在一起，观想从父母二者的口中同时发出，像水桶的容器一样完全旋转。对于寂静法，从自己口中的区域进入，即进入的咒语文字具有念珠的形态，从金刚道中产生，再次进入明妃的莲花中，通过明妃的口进入自己口中的顺序，使文字不松不紧、不粗不细地旋转，从而进行区分。对于猛厉法，则以从自己口中进入明妃口中的方式进行，差别仅在于此。这里，“对于寂静法是松缓的，不猛烈也不粗糙。”这两句偈颂就像许多注释中所出现的那样，在其他译本中也出现。这两句偈颂在以前的班智达的范本中存在，苏
English
With the mantra of self-nature used for offerings, in the methods of accomplishing various actions such as pacification, they should be coordinated separately. For those mantras that can extremely accomplish or achieve actions, make extreme distinctions, that is, after distinguishing various actions, explain them in sequence. The second part is divided into two aspects: explaining the direct meaning and explaining the definite meaning. The first part is divided into two aspects: the method of recitation and the method of accomplishing actions by the severed-birth mother. The first part is: The so-called "Varna (藏文：ཝརྞ་，梵文天城体：वर्ण，梵文罗马拟音：varṇa，汉语字面意思：color)", some translate as color, some translate as letters, and some translate as caste. Here, take the meaning of translating as letters. Because the word "letters" appears in Vajra Dakini, the commentary also explains it as letters, and Lavapa also made an explanation of letters. In this way, letters are sixteen vowels and thirty-three consonants. The messenger is the yogini of the extremely wrathful mother of fundamental nature, etc. Etc. includes twenty-four heroes, that is, their mantras. The "Explanation and Coordination" says that etc. also includes the main deity parents, and also includes the mantras of the two, it should be done like this, recite by understanding the respective differences of those mantras. The visualization of recitation is: Just like after drawing the bow, the arrow shoots out quickly with force, when starting the ritual of cutting off evil deeds, Just like winding the thread well, the letters of the secret mantra are intertwined with each other, that is, coordinated together, visualize that they come out simultaneously from the mouths of both parents, rotating completely like a bucket container. For the peaceful method, entering from the area inside one's own mouth, that is, the entered mantra letters have the form of a rosary, arising from the Vajra path, and again entering the lotus of the consort, through the order of entering one's own mouth from the mouth of the consort, the letters rotate without being loose or tight, not rough or fine, thereby distinguishing them. For the fierce method, it is done in the manner of entering the consort's mouth from one's own mouth, the difference is only that much. Here, "For the peaceful method, it is relaxed, not fierce or rough." These two verses appear in many commentaries, and also appear in other translations. These two verses exist in the previous Pandit's templates, Su