Tibetan
བླུགས་དགུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོར་ནི། ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས་པའོ། །ཀུན་ནས་སྒོ་ ཡི་འཁོར་ལོ་བསམ། ཞེས་པ་ནི་བསྲེགས་པ་དེར་སྔགས་པས་འཁོར་ལོ་བསམ་མོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རང་བྱུང་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་འོད་གསལ་དེ་ནས་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་ལྷག་པའི་ལྷར་ལྡང་བ་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པའི་ཚུལ་ནི། དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་ལྔས་སྟོན་ཏེ། སྒྱུ་མའི་སྐུའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་འདི་དག་ཅེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ། འཁོར་ལོ་འདི་དག་བསྟན་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། ཞེས་བཏོན་ནས་འཆད་དེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་དག་རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་རིགས་གང་ཡིན་གྱི་མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་རིགས་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དང༌། དེའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སོ་སོའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཙམ་དུ་བསྡུས་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས། སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ་དམ་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཞག་བདུན་དུ་བསྒོམས་པ་ན། འདར་བ་དང་བསྐྱོད་པ་དང༌། འབེབས་པ་དང་གཡོ་བ་དང༌། འབར་བར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་དུ་སྒོམ་མི་གསལ་ཡང་ལུགས་དེའི་མན་ངག་ཡོད་པ་རྣམས་སྙིང་ཁར་སྒོམ་པར་འདོད་པ་ལྟར་སྙིང་ཁའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། བུམ་པ་ཅན་ཡང་སྙིང་ཁར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྤྱི་བོ་དང་ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་སྒོམ་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས། གནས་དེར་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་བསྡུས་པ་ལས་རྣམ་རྟོག་སྲེག་པའི་ངེས་དོན་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་བསྟན་ཞིང༌། ཡང་སྙིང་ཁའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རླུང་སྦྱོར་དང་སྦྲགས་པ་སྒོམ་པ་རིག་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ། ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱིས་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་གཉིས་སོ། །ཁ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ངེས་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་གཞན་དུ་སྦྱར་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀས་འདིར་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ལང་ཀས་ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཞེས་བོད་པའི་དོན་དུ་འཆད་མོད་ཀྱང༌། ལྭ་བ་པ་སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པས་དཔའ་བོ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། ཕོ་ཉ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ བདག་ཉིད་ཅན། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྙེད་ནས། བཟླས་བརྗོད་དང་སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །བྷ་བས་ཕོ་ཉ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པ་ནི། ལེའུའི་མཚན་གྱི་སྐབས་དང་མཐུན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་པའི་ཚིག་སྔ་མའི་དོན་ནི། དཀའ་རྒྱལ་གྱིས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཨ་ཐུང་ལྟེ་བར་སྒོམ་པ་ལ་བཤད་ཅིང༌། ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ངེས་དོན་ལ་བཤད་དེ། ངེས་དོན་གྱི་སྟེང་ནས་ཡིན་ལ། དྲང་དོན་ལྟར་ན་ཕོ་ཉ་མོ་དང་སྦྱོར་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་བྷ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་དྲང་ངེས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་སོ་བཞི་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ལས་སྒྲུབ་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་གཞུང་ལུགས་མ་ཉམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་མཚོན་པ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི
Chinese
倾泻九种供品。然后“在燃烧的火焰之海中”，意思是由于拥有极度燃烧的拙火，焚烧了分别念。观想“一切门之轮”，意思是观想在焚烧之处以真言加持的轮。那个轮是什么样的呢？是成为三界一切之门的坛城，被说为自生殊胜之神，显示了一切有情进入之处的光明之门，由此生起幻身的殊胜之神。以自己的殊胜之神的瑜伽安住之方式，由“勇士之主”等五句来显示，是竖立在幻身的所依和能依的坛城中。第二，以“这些轮”这两句来显示，显示这些轮是“成办一切成就之因”，这样提出并解释说，观想智慧萨埵心中的坛城之轮，如从智慧海中所显示的那样，是迅速成办一切成就之因。观想轮的方式是，在智慧萨埵的心中，在白莲花上，有任何种姓的标志法器，在其中心有各个种姓的种子字，在其明点中，有各自的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等所变的坛城，安乐大性的本质，从收摄为微尘之量中所发出的智慧光芒之鬘，由放射出各种佛身，观想一切有情以金刚空行母的誓言加持。以宝瓶气使心极度坚固，如果修习七天，则颤动和摇动，以及降临和移动，以及燃烧都会现量显现，对此不要怀疑。虽然没有明确说明智慧萨埵在何处观修，但有该法门诀窍的人们，如想要在心间观修那样，就在心间的命脉中观修，宝瓶气也在心间做。这样，在头顶和肚脐的命脉中，以观修白明点和红明点的自性阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的两个明点，从将生命力收摄于该处的命脉中，以焚烧分别念的确定意义，供养进入光明中，由此幻
English
Pouring nine offerings. Then, "In the ocean of burning flames," which means that by possessing the extremely blazing Ḍākinī fire, conceptual thoughts are burned. Visualize the "wheel of all doors," which means visualizing the wheel blessed by mantra in the place of burning. What is that wheel like? It is the mandala that has become the door of all three realms, said to be the self-born supreme deity, showing the door of luminosity where all sentient beings enter, from which arises the supreme deity of the illusory body. The way to abide in the yoga of one's own supreme deity is shown by the five lines beginning with "Lord of Heroes," which is erected in the mandala of the support and supported of the illusory body. Secondly, it is shown by the two lines "These wheels," showing that these wheels are "the cause of accomplishing all siddhis," thus it is stated and explained that visualizing the wheel of the mandala in the heart of the wisdom being, as it is shown from the ocean of wisdom, is the cause of quickly accomplishing all siddhis. The way to visualize the wheel is that in the heart of the wisdom being, on a white lotus, there are the emblems and hand implements of whatever family, and in its center are the seed syllables of each family, and in its bindu, there is the mandala transformed from the respective seed syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., the essence of great bliss, from the garland of rays of wisdom emanating from being condensed into the size of a mote of dust, by radiating various Buddha bodies, visualize all sentient beings being blessed by the vajra ḍākinī's samaya. By making the mind extremely stable with vase breath, if you practice for seven days, trembling and shaking, as well as descending and moving, and burning will manifestly appear, do not doubt this. Although it is not clearly stated where the wisdom being is to be visualized, those who have the key instructions of that system, as they wish to visualize in the heart, visualize in the central channel of the heart, and the vase breath is also done in the heart. Thus, in the central channel of the crown and navel, with the two bindus of the nature of white and red bindus, the syllable A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), from gathering the life force into the central channel in that place, with the definite meaning of burning conceptual thoughts, the offering enters into luminosity, and from that, illusion.
Chinese
也显示了化生之身。 此外，观想位于心间明点的微细瑜伽风脉，在《智慧海续》第一品中有所阐述。身着俗衣者的安排极为深奥。 在《合续》中，也详细解释了火供的意义，这已在其他地方阐述过了。 第二，正如《智慧海》这部大续的第一品中所述的轮涅一样，勇士黑汝嘎也在此简要地阐述了，所以不要怀疑。 朗迦虽然解释说“杰勇士”是藏语的意思，但按照拉瓦巴等人的解释，解释为“勇士”是很好的。 与空行母无二无别地结合的 自性。 获得极难获得的密咒经典后，精进于念诵和观修，因此无疑会成就悉地。 巴巴解释说，从与空行母平等结合中进行火供，这与本品的名称相符。 第三，在《吉祥黑汝嘎现证略续》中，“与空行母无二无别的火供”这句话的前半部分的意思是，卡瓦嘉解释为空行母观想为所有瑜伽母汇集的阿字的短音位于脐轮。 后半部分的意思是解释火供的意义，这是从究竟意义上说的。 如果按照字面意义，就像巴巴一样，一边与空行母结合一边进行火供。 像这样，这是关于字面意义和究竟意义两种火供事业仪轨的品，即第三十四品。《吉祥集密金刚》的广释《隐义全明》中，第三十四品的解释完毕。 ༈ 第二，关于开示法印之品，分为三：立誓宣说、宣说所立誓之义、开示本品之名。 第一，在宣说了第三十四品之后，将要宣说诸事业中最殊胜的成就。 这样连接。 那么，成就事业是怎样的呢？ 就是如实地体现从一位上师到另一位上师的传承次第，而法统没有衰败，从而使人了解。 也就是方法和智慧无二无别的
English
It also showed the manifestation of the incarnate body. Furthermore, contemplating the subtle yoga wind channels within the hūṃ at the heart center is explained in the first chapter of the Tantra of the Ocean of Wisdom. The arrangement by those wearing ordinary clothes is extremely profound. In the Combined Tantra, the meaning of fire offerings is also explained in detail, which has already been explained elsewhere. Secondly, just as the wheel is taught in the first chapter of the great Tantra called the Ocean of Wisdom, the hero Heruka has also briefly explained it here, so there should be no doubt. Although Laṅka explains that "Kye hero" means "Tibetan," it is better to explain it as "hero" according to the interpretations of Lāva and others. The nature of being inseparably united with the messenger woman. Having obtained the mantra teachings that are extremely difficult to find, by diligently reciting and meditating, there is no doubt that siddhis will be accomplished. Bhava explains that fire offerings should be performed from being equally engaged with the messenger woman, which is consistent with the title of the chapter. Thirdly, in the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka, the meaning of the first part of the phrase "fire offering inseparable from the messenger woman" is that Kāvajra explains that the messenger woman should be contemplated as the short A (ཨ，a，a，阿) syllable, the essence of all yoginis, at the navel center. The meaning of the latter part of the phrase is explained as the meaning of fire offering, which is from the ultimate meaning. If it is according to the literal meaning, like Bhava, one performs fire offerings while uniting with the messenger woman. Like this, this is the chapter on the ritual of the activity of fire offerings of both literal and ultimate meanings, namely the thirty-fourth chapter. The explanation of the thirty-fourth chapter from the Extensive Explanation of the Condensed Hevajra Tantra, the All-Illuminating Hidden Meaning, is complete. ༈ Secondly, regarding the chapter on showing the Dharma seal, there are three parts: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and showing the title of the chapter. First, after explaining the thirty-fourth chapter, the supreme accomplishment of all activities will be explained. Connect it in this way. So, what is the accomplishment of activities like? It is to truly represent the lineage succession from one guru to another, without the decline of the Dharma system, thereby enabling understanding. That is, the indivisibility of method and wisdom.