Chinese
约尔中说，这样，通过第三品，从“从那时起秘密”到“请谛听”之间进行了阐述。如是说。这里的一些版本中出现“通过第三品”等字样，指的是广释的第三品。该品阐述了从“从那时起秘密”等所揭示的二次第的意义。从“阐述”之后，就是“这将会如此阐述，牛卧处的轻重”等，以及先行的禅修坛城的详细阐述，也正是这个，因此没有另外说明。所说的意思是，第三十二品将要阐述的，通过“牛卧处”等揭示了生起次第的累积，并且先行的坛城禅修也是第二品所阐述的这个，因此从下面将要出现的生起次第禅修的阐述之后，没有在第二品中另外阐述坛城禅修的意思。第二是，如此很好地获得灌顶的那位，从“从那时起秘密”到“请谛听”之间所概括的意义，第四品阐述了二次第禅修的禅定，以及成就念诵的成就，对于所说的念诵，需要真言，并且需要收集真言的方式，在连接中说，从那时起秘密真言的念诵，以及通过禅定也将会成就。对于这句话的解释，从第五品到第八品之间的四品，以及第二十五品到第三十品，揭示了错乱次第的行为念诵的真言收集，应该理解为经典中没有上师而禁止真言念诵的意思。如是说。第二十五品等字样不正确，因为下面第二十六品到第二十九品之间的四品单独阐述了这个。因此应该是第二十五品等。其中，从第五品中收集了父续根本真言的明示，第七品收集了根本真言的音调，第二十五品中说了开头加上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）的根本真言本身，第六品中收集了父续的心咒和近心咒的字数，以及父续的盔甲真言，第八品
English
In the Yor, it is said that in this way, through the third chapter, from "From then on, the secret" to "Please listen" has been explained. Thus it is said. In some versions here, it appears as "through the third chapter," which refers to the third chapter of the extensive commentary. That chapter explains the meaning of the two stages revealed by "From then on, the secret," etc. From the continuation of "explained," it is "This will be explained in this way, the heaviness and lightness of the cow's resting place," etc., and the detailed explanation of the mandala of meditation that precedes it is also this, so it is not mentioned separately. The meaning of what is said is that the thirty-second chapter will explain the accumulation of the generation stage revealed by "cow's resting place," etc., and the mandala meditation that precedes it is also what is explained in the second chapter, so from the continuation of the explanation of the generation stage meditation that will appear below, it means that the mandala meditation is not explained separately from the second. The second is that the one who has thus obtained the empowerment well, the meaning summarized from "From then on, the secret" to "Please listen," the fourth chapter explains the contemplation of the two stages of meditation, and the accomplishment of mantra recitation is said to be achieved, for the recitation that is said, mantras are needed, and the way to collect mantras is needed, in the connection it is said, from then on the recitation of secret mantras, and it will also be achieved through contemplation. For the explanation of this sentence, the four chapters from the fifth to the eighth, and the twenty-fifth to the thirtieth, reveal the mantra collection of the action recitation of confused order, it should be understood as the meaning of prohibiting mantra recitation without a teacher in the tantra. Thus it is said. The words "twenty-fifth chapter" are incorrect, because the four chapters from the twenty-sixth to the twenty-ninth below separately explain this. Therefore, it should be the twenty-fifth chapter, etc. Among them, from the fifth chapter, the clarification of the father tantra root mantra is collected, the seventh chapter collects the melody of the root mantra, the twenty-fifth chapter says that the root mantra itself is added with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the beginning and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) at the end, the sixth chapter collects the number of syllables of the father tantra's heart mantra and near-heart mantra, and the armor mantra of the father tantra, the eighth chapter
Tibetan
་ལས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན། སུམ་ཅུ་པ་ལས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་དང་བཏུས་པའི་སྔགས་གཉིས་ཀ་བསྟན་ཏོ། །གོ་རིམ་འཆོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་བཟློག་སྟེ་བསྟན་པ་སོགས་སོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལེའུ་དུས་སྟོན་པ་ནི། མཚམས་སྦྱོར་ལས། འདི་ལྟར་བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་ཐ་མའི་མཚན་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ་ནི། དགུ་པ་ནས་བཅུ་བཞི་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ནས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་སྐུ་གསུམ་སྦྱར་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ལེའུ་དགུ་པ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བཅུ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པས་སྐྱེ་བདུན་བརྟག་པ་དང༌། དེའི་སྙིང་ག་ནས་རོ་ཙ་ན་བླངས་ ཏེ་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པས་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པས་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན། བཅུ་བཞི་པས་ཧེ་རུ་ཀ་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན། ཞེ་གཅིག་པ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་མ་དག་པར་གསལ་ཏེ། འོག་ནས་སོ་དགུ་པ་ནས་ཞེ་གཉིས་པའི་བར་བཞི་ལ་ལོགས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞེ་གསུམ་པ་ནས་ཞེས་འོང་རྒྱུར་སྣང་ངོ༌། །ཞེ་གསུམ་པས་ཡབ་གྱི་ཉེ་སྙིང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་བཞི་པས་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་དང་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་ལྔ་པས་དཔའ་མོའི་གོ་ཆས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་དྲུག་པས་ཧ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་བདུན་པས་སརྦ་བུདྡྷཱ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞེ་བརྒྱད་པས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་དངོས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་བསྟན། ཞེ་དགུ་པས་སྐྱེ་བདུན་བརྟག་པ་རྒྱས་པར་དང༌། ལྔ་བཅུ་པས་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ།། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་བཅུ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པས་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་ལས། དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་གྱི་སྐུ་གསུམ་ཞི
Chinese
从……中显示了提取父亲的精华和母亲盔甲的咒语。从第三十（品）中显示了四面（佛）的咒语的提取和提取的咒语两者。所谓顺序错乱，是指颠倒显示精华等。所谓“成就”，是指显示成果成就的章节时间。在《连接》中说：像这样念诵，在最胜和最下的特征中，显示世间的成就，是从第九到第十四的尽头，以及从第四十一到第五十品之间要知道。上面通过结合三身，显示了超越世间的殊胜成就。如是说，所谓念诵的成就，是指通过禅定和念诵两种方式来成就成就。其中，从第九品开始，通过父亲的根本咒语来成就共同的成就，第十品的一部分通过父亲的精华来成就事业，第十一品观察七生，从其心间取出罗刹那，通过父亲的精华来显示成就事业。第十二品显示通过父亲的近精华来成就事业，第十三品显示通过盔甲的咒语来成就事业，第十四品通过黑汝嘎蓬面者来显示七生的成就。所谓第四十一品开始，明显是文字错误，因为下面对第三十九品到第四十二品之间的四品单独进行了阐述。因此，看来应该是从第四十三品开始。第四十三品通过父亲的近精华来成就事业，第四十四品通过父亲的近精华和母亲的盔甲来成就事业，第四十五品通过勇母的盔甲来成就事业，第四十六品依靠五个哈来成就事业，第四十七品通过萨尔瓦布达达吉尼的咒语来成就事业，第四十八品显示佛陀空行母的真实咒语，以及瑜伽母四位和勇士二十四位恒常修持。第四十九品详细观察七生，第五十品显示通过金刚贝若扎那的咒语来成就事业。殊胜的成就，是通过第十品的一部分显示成就三身来显示的，在第一（品）中说：将获得恒常的成就。这是对简要显示的解释。也就是圆满次第道的三身……
English
From... it shows the extraction of the father's essence and the mother's armor mantra. From the thirtieth (chapter), it shows both the extraction of the four-faced (Buddha)'s mantra and the extracted mantra. The so-called disordered order refers to showing the essence in reverse, etc. The so-called "accomplishment" refers to showing the chapter time of the fruit's accomplishment. In the "Connection" it says: Like this recitation, in the characteristics of the supreme and the lowest, showing the worldly accomplishments, it is from the ninth to the end of the fourteenth, and from the forty-first to the fiftieth chapter. Above, by combining the three bodies, it shows the supreme accomplishment that transcends the world. It is said that the so-called accomplishment of recitation is a symbol, that is, accomplishing the accomplishment through both meditation and recitation. Among them, from the ninth chapter, accomplishing common accomplishments through the father's root mantra, and one part of the tenth chapter accomplishing activities through the father's essence, and the eleventh chapter examining the seven births, taking Rocana from its heart, and showing accomplishing activities through the father's essence. The twelfth chapter shows accomplishing activities through the father's near essence, the thirteenth chapter shows accomplishing activities through the armor mantra, and the fourteenth chapter shows the accomplishment of the seven births through Heruka with a pig face. The so-called forty-first chapter onwards is clearly a typographical error, because the four chapters from the thirty-ninth to the forty-second are explained separately below. Therefore, it seems that it should be from the forty-third chapter onwards. The forty-third chapter accomplishes activities through the father's near essence, the forty-fourth chapter accomplishes activities through the father's near essence and the mother's armor, the forty-fifth chapter accomplishes activities through the heroine's armor, the forty-sixth chapter accomplishes activities based on the five Ha, and the forty-seventh chapter accomplishes activities through the mantra of Sarva Buddha Dakini. The forty-eighth chapter shows the actual mantra of the Buddha Dakini, and the four Yoginis and the twenty-four heroes are constantly practiced. The forty-ninth chapter examines the seven births in detail, and the fiftieth chapter shows accomplishing activities through the mantra of Vajra Vairochana. The supreme accomplishment is shown by one part of the tenth chapter showing the accomplishment of the three bodies, and in the first (chapter) it says: Constant accomplishment will be obtained. This is an explanation of the brief display. That is, the three bodies of the complete stage path...