Tibetan
འི་གཞུང་ངན་པ་གཞན་ནོ། །སྤངས་པ་ནི་དོར་བའོ། །ཉེར་སྤྱོད་དེ་རྟག་ཏུ་འཛིན་ཞིང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ནི། མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ལ་ བགེགས་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་འགྲུབ་བོ། །འདིར་ནི་འགར་ཡང་འགྲུབ་མ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་འགྱུར་གཞན་ལས། འདིར་ནི་གཞན་དག་འགྱུར་མ་ཡིན། ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་འདིར་ནི་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་དེ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་མོ་མཆོག་སྟེ་གཞན་བཟང་པོ་དང༌བཅས་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་པ། བརྩོན་པར་ལྡན་པ་སྟེ་ལེ་ལོ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་འདྲ་བ་དེ་རྙེད་ནས་དེ་དང་ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཀུན་ནས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྫས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བགྲོད་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས་སྩོལ་ལོ། །བླ་མའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས་དེ་སྒོམ་པ་ལ། རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་ལ། གལ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པས་དེ་ལྟར་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ནོར་སྦྱིན་དང་མཚུངས་པར་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉ་དང་འདུས་ནས་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཕོ་ཉའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་གཅིག་ དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། ཕོ་ཉ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་དྲོད་དང་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བཤད་པ་དངོས། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉེར་བརྒྱད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས། གཞན་ཡང་སྟེ་ཕོ་ཉའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་སྟེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་གང་གི་དོན་དུ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཆེད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དམ
Chinese
是其他的恶劣论典。 舍弃即是抛弃。 经常执持受用并守护誓言，对于一切显现欲求之事，都能成办，毫无障碍，能如所愿地成就。 在此地任何事情都不会成就。 其他译本中说：“在此地，其他不会转变。” 这句话的意思是说，这里，即之前所说的，不会转变为声闻的菩提等等。 如是说。 瑜伽士的使者是殊胜的女子，即与善良者在一起，即一同。 具有精进，即不懒惰，对于成办悉地具有强烈的贪著。 得到这样的人之后，与她好好结合，就能享受由完全的、极度的贪著所产生的喜乐。 瑜伽的物品是通往一切智智的甘露精华，即菩提心。 它能分别给予受用和解脱两种果实。 获得上师的口诀之后，修习它，如果能以恒常的欢喜和恭敬来修持菩提，就能在此生获得成佛。 如果因为精进不足而没有获得，那么在未成佛之前，那位瑜伽士也能像如意宝一样，获得如所愿的财富。 第五，出自《吉祥黑汝迦显现略续》中，与使者一起享用饮食的火供，以及将所有使者的种姓都视为与金刚持的种姓相同之后，使者供养仪轨的章节，即第二十八章。 《胜乐略续》所说的《轮涅槃》的广释，《隐义尽显》中，第二十八章的解释。 ༈ །།第三，关于使者的特征、暖相和能力状态的仪轨有三部分：立誓宣说、真实宣说、以及标示章节名称。 第一部分是，第二十八章之后，从之前所说的特征中，还有，即为了宣说使者的特殊特征，即要宣说。 为了什么目的呢？ 为了任何瑜伽士都能正确了解使者的特征，如果这样了解，那么空行母们
English
It is another bad treatise. Abandoning is discarding. Constantly holding and keeping vows, for all manifest desires, they can be accomplished without obstacles, and they will be accomplished as desired. Here, nothing will be accomplished. Other translations say, "Here, others will not change." The meaning of this sentence is that here, that is, what was said before, will not be transformed into the Bodhi of the Shravakas, etc. It is said. The messenger of the yogi is a supreme woman, that is, together with good people, that is, together. Having diligence, that is, not being lazy, and having a strong attachment to accomplishing the siddhi. After obtaining such a person, if you combine well with her, you can enjoy the joy produced by complete and extreme attachment. The object of yoga is the essence of nectar that leads to all-knowing wisdom, that is, the mind of Bodhi. It can separately give the two fruits of enjoyment and liberation. After obtaining the oral instructions of the guru, practice it, if you can cultivate Bodhi with constant joy and reverence, you can attain Buddhahood in this life. If you do not obtain it due to lack of diligence, then before attaining Buddhahood, that yogi can also obtain wealth as desired, like a wish-fulfilling jewel. Fifth, from the Shri Heruka Manifestation Brief Tantra, the fire offering of enjoying food and drink with the messenger, and after considering all the lineages of the messengers to be the same as the lineage of Vajradhara, the chapter on the ritual of offering the messenger, that is, the twenty-eighth chapter. The extensive explanation of the Wheel Nirvana mentioned in the Abbreviated Tantra of Supreme Bliss, in The Manifestation of All Hidden Meanings, the explanation of the twenty-eighth chapter. ༈ །།Third, there are three parts to the ritual concerning the characteristics of the messenger, the warm signs, and the state of ability: vowing to explain, actually explaining, and indicating the name of the chapter. The first part is, after the twenty-eighth chapter, from the characteristics mentioned before, and also, that is, in order to explain the special characteristics of the messenger, that is, to be explained. For what purpose? In order for any yogi to correctly understand the characteristics of the messenger, and if they understand in this way, then the dakinis
Tibetan
་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད། ནུས་པའི་ཆོ་ག །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་ཤེས་ནས་བརྟེན་ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་མིང་པོ་དང་ཕ་དང་བདག་པོ་ཁྱོ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་འཆད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་རྙེད་པ་དང་གནས་ཚུལ་ནི། ཕའམ་ཡང་ན་མ་དང་ནི། ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །གང་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅེ་ན། བདག་པོ་ཉིད་ཅེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལའོ། །སྐད་ཅིག་མཐོང་ནི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞུགས་པ་དག་ གིས་ཡེ་ཤེས་དེའི་བདག་ཉིད་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་ཇི་སྲིད་པར་མཐོང་བའོ། །ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་མིག་ནི་དམར་སེར་དང༌། ཡན་ལག་རྩུབ་པ་དང༌། སྤུ་སྟེ་སྐྲ་དམར་སེར་ཅན་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་རིགས་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་དང་པོ་ནི། བཞིན་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་ནུ་རྒྱས་མ། །གཞན་ཡང་ཐུང་ཞིང་སྐྲ་ཡང་ཐུང༌། །གླང་ཆེན་དྲི་བྲོ་རེག་མྱོས་པ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ལུས་བོང་རིང་ཞིང་བཞིན་ཡང་རིང༌། །དེ་བཞིན་ལག་པ་རྐང་པའང་རིང༌། །ཉ་ཡི་དྲི་བྲོ་ཁུ་བ་འབབ། །སྐྱེ་གནས་རིང་ཞིང་ཟླ་བ་འབབ། །མཉམ་ཞིང་སྔོ་བསངས་ནུ་མ་འཁྲང༌། །ཡན་ལག་ཆུང་ཞིང་སྐྲ་ཡང་སྲབ། །སྐྱེ་གནས་ཆུང་ཞིང་ཡན་ལག་རྩུབ། །དལ་བར་སྨྲ་ཞིང་སྣ་མཐོ་བ། །མགྲིན་རིང་ཧ་ཅང་རིང་པ་མིན། །གཟུགས་མཛེས་པད་མ་དཀར་པོ་འདྲ། །ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་རྔུལ་འབྱུང་བ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འཕྲོག་མ། །མིག་དང་ལྟ་སྟངས་རི་དྭགས་འདྲ། །རི་དྭགས་མགྲིན་པ་རི་དྭགས་ལྟོ། །རི་དྭགས་རྒྱལ་པོའི་རྐེད་པ་ཅན། །སྐལ་བཟང་པད་མའི་དྲི་དང་ལྡན། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། །མིག་དམར་བ་ཤས་ཆེ་ཞིང་སེར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་རྐང་པ་ལག་པའང་དམར། །མ་ལླི་ཀ་ཡི་དྲི་འབྱུང་ཞིང༌། །བདེར་གཤེགས་འདུས་པ་ཉིད་དགའ་བའི། །བུད་མེད་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ལུས་རྒྱས་ནུ་མའང་རབ་རྒྱས་ཤིང༌། །སྐྲ་ནི་འཁྱིལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །ངང་པའི་འགྲོས་ཅན་དལ་བར་སྨྲ། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ བཞིན་ཡང་ཟླུམ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཉེར་གསུམ་ནི། །དབུས་ནས་འཕྱང་བ་དེར་ཤེས་བྱ། ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩུབ་ཅིང་ཡན་ལག་རྩུབ་པ་དང༌། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུས་གཞན་ལ་སྨོད། །ཅེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྐྲ་ནི་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་པར་གནས།
Chinese
为了不违背誓言而利益修行者，将保持不变。第二部分有三点：使者的特征、力量的仪式、对伟大瑜伽士的赞颂。第一点是：了解空行母的誓言并依靠它，她们会像兄弟、父亲、主人、丈夫一样瞬间看到瑜伽士，这是前辈们所说的。获得手印的方式和状态是：父亲或母亲，以非常痛苦的心情一起行事，然后跟随。跟随谁呢？主人本身，指的是获得智慧的瑜伽士。瞬间看到，是指进入乐空不二的人们，各自的觉性在瞬间看到那智慧的自性。舌头粗大，眼睛红黄色，肢体粗糙，毛发即头发呈红黄色，这四种是四种手印女的种姓。在拉瓦巴的注释中，第一种是：面容丰满，乳房隆起，另外短小，头发也短，散发着大象的气味，触碰令人陶醉，简而言之，就是极力宣扬。身体修长，面容也修长，同样手脚也修长，散发着鱼的气味，液体流淌，生殖器修长，月经来潮。匀称且青绿色，乳房坚挺，肢体娇小，头发也细，生殖器小，肢体粗糙，说话缓慢，鼻子高挺，脖子修长但不太长，容貌美丽如白莲花，身体总是出汗，非常香甜迷人，眼睛和眼神像鹿一样，鹿的脖子像鹿，拥有鹿王的腰肢，具有吉祥莲花的香味。这是第一种。第二种是：眼睛红色居多且黄色，同样腿和手也是红色，散发着茉莉花的气味，喜欢善逝的聚集，这样的女性会给予成就。身体丰满，乳房也极度丰满，头发是卷曲的，像天鹅一样行走，说话缓慢，不太长，脸也很圆。肚脐中央有三条皱纹，要知道是从中央垂下来的。这是第二种。第三种是：粗糙且肢体粗糙，像因陀罗一样诽谤他人。这是第三种。第四种是：头发卷曲且呈棕黄色。
English
In order to benefit practitioners without transgressing the vows, it will remain. The second part has three points: the characteristics of the messenger, the ritual of power, and the praise of the great yogi. The first point is: Having understood the vows of the dakinis and relying on it, they will instantly see the yogi as a brother, father, master, husband, as the predecessors said. The way to obtain the mudra and the state is: father or mother, acting together with a very painful mind, then following. Who to follow? The master himself, referring to the yogi who has attained wisdom. Seeing in an instant refers to those who have entered into the indivisibility of bliss and emptiness, each of their own awareness seeing the self-nature of that wisdom in an instant. A thick tongue and eyes that are reddish-yellow, rough limbs, and hair that is reddish-yellow, these four are the four castes of mudra women. In the commentary of Lawapa, the first is: A face that is full and breasts that are full, also short and hair that is also short, smelling of elephants, intoxicating to the touch, in short, it is proclaimed extensively. A body that is long and a face that is also long, likewise hands and feet are also long, smelling of fish, liquid flows, genitals are long, menstruation flows. Even and bluish-green, breasts are firm, limbs are small and hair is thin, genitals are small and limbs are rough, speaks slowly and has a high nose, a long neck but not too long, appearance is beautiful like a white lotus, the body always sweats, very fragrant and captivating, eyes and gaze are like a deer, a deer's neck is like a deer, possessing the waist of the king of deer, possessing the fragrance of an auspicious lotus. That's the first one. The second is: eyes are mostly red and yellow, likewise legs and hands are also red, emitting the fragrance of jasmine, delighting in the gathering of the Sugatas, such a woman will grant accomplishment. A body that is full and breasts that are also extremely full, hair that is curly, walking like a swan, speaking slowly, not too long, the face is also round. In the center of the navel are three wrinkles, know that it hangs down from the center. That's the second one. The third is: rough and limbs are rough, slandering others like Indra. That's the third one. The fourth is: hair is curly and resides in a brownish-yellow color.