Tibetan
དུ་དྲི་བཟང་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་བར་བཤད་དེ། ཆོ་ག་འདི་བདེའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་ཆ་དང་བཅས་པ། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་རིགས་གཅིག་གི་ཆོ་ག །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གཞན་བསྟན་པ། རིགས་གཅིག་གི་ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །བྱ་བར་རུང་མི་རུང་གི་རྣམ་དབྱེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་ཡང་ཞེས་པ་ལ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་དེ་ནས་ཞེས་འབྱུང་བས། ཉེར་བདུན་པར་སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་བསྟན་པ་དེ་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྟོན་ནོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕོ་ཉ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ་བདག་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་པ་དེ་ཡིས་ནི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་མཆོད་པས། སངས་རྒྱས་དང་སོགས་པས་བྱང་སེམས་ཀུན་མཆོད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དང༌། བརྟན་པ་སྣོད་དང་གཡོ་བ་མི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་མོས་ནས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལྟར་བདེའོ། །ཆོས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉན་པའི་སྤུན་དང༌། དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སྡུག་པ་ཞེས་པ་འབྱུང་སྟེ། བསམ་པ་དག་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། འང་གི་སྒྲས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་མཆོད་པ་མ་གཏོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤུན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆང་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞི་བའི་བྱ་བ་ལ་འདུས་པས་ལེགས་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའོ། ། འདིས་ནི་ལྷ་ད
Chinese
用香等做曼扎，那里说供养天神之轮后施放朵玛，这个仪轨很容易。第三是，《吉祥黑汝迦现观略续》中，行为和苦行和供养和朵玛仪轨品第二十七。在《胜乐略续》的广释《隐义全明》中，第二十七品的解释。第二，具有一种内在火供的仪轨有五种：内在火供的行为是否如法的方面，左道的行为和一种仪轨，其他火供仪轨的开示，一种仪轨的利益，以及章节的名称开示。第一种又分两种：内在火供的仪轨，以及可以做和不可以做的区分开示。第一种是，任何等词，在注释中都说从那以后，第二十七品中开示了行为和苦行等，从那以后就开示内在火供等。以前所说的使者一同安住后好好供养，是为了做无上供养的意义，是完全清净的事物，也就是自己。涅槃是极度欢喜一同出生的状态。从那以后，接着应该供养勇士和瑜伽母。这样，用外和秘密的供养来供养自己，以此供养自己成佛，用供养佛等来供养一切菩萨，以及一切勇士和瑜伽母，以及稳固的器皿和变动的人等一切都将得到供养，因为是信奉大乐自性的黑汝迦而供养的缘故。就像没有大译师的翻译等一样容易。一同听法的兄弟，勇士等词有痛苦等意思，心思清净并做唯一的瑜伽，也用“也”字来供养瑜伽母，如果不供养她们，那么瑜伽士的圆满就不会得到。兄弟等又是怎样的呢？是聚集在酒和大乐的寂静行为中安住的瑜伽男女。这指的是天神。
English
Make a mandala with good incense, etc. It is said that after offering the wheel of the deities there, the offering cake is released, and this ritual is easy. The third is from the Tantra of the Condensed Abhisambodhi of Glorious Heruka, the chapter on conduct, asceticism, offerings, and offering cake rituals, the twenty-seventh. In the extensive explanation of the Condensed Chakrasamvara Tantra, the All-Illuminating Hidden Meaning, the explanation of the twenty-seventh chapter. Secondly, there are five rituals that possess one kind of inner homa: the aspect of whether or not the inner homa is to be performed, the conduct of the left path and one kind of ritual, the teaching of other homa rituals, the benefits of one kind of ritual, and the teaching of the chapter's name. The first has two parts: the ritual of inner homa, and the teaching of the distinction between what is permissible and what is not. The first is, in the commentaries on "whatever," it says "from then on," so in the twenty-seventh, after teaching conduct and asceticism, etc., from then on, it teaches inner homa, etc. Having dwelt together with the messenger previously mentioned, and having offered well, it is for the purpose of making the unsurpassed offering, it is the completely pure object, that is, oneself. Nirvana is the state of supreme bliss born together. Arising from that, after that, heroes and yoginis should be worshiped. Thus, by worshiping oneself with outer and secret offerings, by that worshiping oneself as having become a Buddha, by worshiping Buddhas and so forth, all Bodhisattvas are worshiped, as well as all heroes and yoginis, and all stable vessels and moving people, etc., will be worshiped, because they are worshiping out of devotion to the Heruka who is the nature of great bliss. It is as easy as if there were no translation by a great translator, etc. The Dharma-listening brothers, the word "hero" has the meaning of suffering, etc., the mind is pure and one yoga is done, and also the yoginis are to be worshiped with the word "also," because without worshiping them, the yogi's perfection will not be attained. What are the brothers, etc., like? They are the male and female yogis who dwell well, gathered in the peaceful activity of wine and great bliss. This refers to the deities.