Tibetan
་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡུམ་གྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་རེ་རེ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱིར་སྤྲོས་པའི་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་པ་དྲུག །རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བདེན་པས་སྟོང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང༌། ཉེར་སྤྱོད་དང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་འཁོར་གསུམ་ཐ་དད་མེད་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གཟུང་སྟེ་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བསྟོད་པའི་སྒྲ་དང༌། དེའང་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཆལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འདྲ་དྲི་མེད། །རང་བཞིན་དག་ལ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཉེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པའི་བདེ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། །བསྟོད་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། ནང་མཆོད་སྣོད་དང་བཅས་པ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་པའི་སྟོང་པའི་ངང་ལས། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་ལ། རྒྱལ་མཚན་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དམར་པོ་ལ་གྲྭ་གསུམ་དུ་རཾ་མེ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཀྱི་ ནང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་དྲི་ཆུ། ཤར་དུ་བྲུཾ་ལས་དྲི་ཆེན།
Chinese
成为聚集之体的佛母，每一个毛孔都向外散发各种光芒，从光芒的顶端显现出金刚母等六尊。以珍宝的饰品庄严，具有娇媚的姿态，具有之前所说的手印，应当舒展遍布虚空。也要观想这些在真相中是空性的，但显现如幻，并且成为生起无漏之乐的因，以此来供养自己和坛城中的本尊。以先行的水二和五种欲妙，以及近行供和秘密供来供养。观视供养的三轮无有差别，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我）。如此念诵，思维如来一切皆是供养金刚自性之我，生起我慢而供养。然后，将一切声音的境域都观想为赞颂的声音，并且也观想为如钹的声音。然后，观想赞颂自己和坛城中的本尊。不动金刚智慧大，金刚界是智者大，金刚三殊胜坛城三，于秘密之音我敬礼。 毗卢遮那清净大，金刚寂静喜乐大，自性光明殊胜之殊胜，导师金刚我敬礼。 宝生王极甚深，金刚如虚空无垢，自性清净无有染，金刚催请我敬礼。 无量金刚大王，无分别虚空金刚持，满足贪欲到彼岸，金刚语我敬礼。 不空金刚圆满佛，一切所愿皆成办，从清净自性中生，金刚心我敬礼。 以持金刚铃的安乐之音来赞颂，是为赞颂。然后应当享用甘露，将内供的容器和所供之物，从不执著中修习为空性。从 ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出蓝色的弓形风轮，以两个蓝色胜幢为标志。其上从 རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出红色的三角形火轮，三角形上以 རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃烧的火焰为标志。其上从 ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出颅器， 其中有日月之垫。中央是 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所化的尿液，东方是 བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所化的大便。
English
The mother who has become a gathering, from each pore of her body emanates various rays of light, and from the tip of the light appear six forms such as Vajra Mother. Adorned with precious ornaments, possessing a charming demeanor, endowed with the hand gestures mentioned earlier, they should be spread to pervade the sky. Also, contemplate that these, while being empty in truth, appear like illusions and become the cause of generating uncontaminated bliss, and with these, make offerings to oneself and the deities in the mandala. Offer with the five desirable qualities preceded by the two waters, and with the near-practice and secret offerings. View the three circles of offering as inseparable, and recite: OM SARVA TATHAGATA PUJA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：OM, all Tathagatas, offering, Vajra, nature, self). Recite thus, thinking that all Tathagatas are the self-nature of offering Vajra, and make offerings with pride. Then, contemplate all realms of sound as sounds of praise, and also regard them as sounds like cymbals. Then, contemplate praising oneself and the deities in the mandala. Immovable Vajra, great wisdom, Vajra realm is the great wise one, Vajra three supreme mandala three, To the secret sound, I prostrate. Vairochana, great purity, Vajra peaceful, great joy, Self-nature, clear light, supreme of the supreme, Teacher Vajra, I prostrate. Precious King, exceedingly profound, Vajra like space, stainless, Self-nature pure, without attachment, Vajra urging, I prostrate. Immeasurable Vajra, great king, Non-conceptual space, Vajra holder, Satisfying desire, reaching the other shore, Vajra speech, I prostrate. Meaningful Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Born from pure essence, Vajra mind, I prostrate. Praise with the joyful sound of holding the Vajra bell, this is praise. Then, nectar should be tasted, the inner offering, together with the vessel, should be practiced into emptiness without specific marks. From ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） arises a blue wind mandala in the shape of a bow, marked with two blue banners. Above that, from རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） arises a red triangular fire mandala, marked with flames burning with རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） on the three corners. Above that, from ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） arises a skull cup, inside which is a seat of the moon and sun. In the center is urine transformed from ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, in the east is excrement transformed from བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）.