Tibetan
ད་པ་སྤྲོས། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཤེས་འཆལ་སྦྱངས། ཤར་སྒོའི་ལྷོར་འཁོད། །ལྷ་མོ་དྲུག་པོའི་གཡས་གསུམ་པ་ན་རལ་གྲི་དང༌། དང་པོ་གཉིས་དང་ཐ་མ་གཉིས་ཏེ། བཞིའི་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པའོ། །ས་སྙིང་སོགས་དྲུག་ལ་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་ས་སྙིང་གི་གཡས་གཉིས་པས་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང༌། སྒྲིབ་སེལ་གྱིས་གཡས་གཉིས་ཞུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པར་བཤད་ཀྱང༌། འགྲེལ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང༌། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ། རྡོར་སེམས་དྲུག་དང་འདྲ་བར་བཞེས་པས། འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། ཡུམ་དྲུག་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་རལ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་ན་ མ་རྒད་དང་ཨིནྡ་ནཱི་ལ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་ཅོད་པན་དང༌། ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དང་། མུ་ཏིག་དང༌། ནོར་བུས་སྤྲས་བའི་དོ་ཤལ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ཕྱག་གདུབ་དང་ཞབས་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དར་གྱི་ན་བཟས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འགེངས་པར་མཛད་པའོ། །ཡཱ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱད་པར་གཡས་གཉིས་པས་ཐོ་བ་འཛིན་པ་སྤྲོས། མ་དད་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། ཤར་སྒོའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་འཁོད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ། པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་རྣམ་སྣང་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་པས་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་སྤྲོས། ལེ་ལོ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་ལྷོ་སྒོར་འཁོད། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀྱིས་པདྨ་མཐར་བྱེད་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུ་སྤྲོས། བརྗེད་ངེས་དང་འཆི་བདག་གི་འདུད་བཅོམ། །ནུབ་སྒོར་འཁོད། བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། གཡས་གཉིས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། རྣམ་གཡེང་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ། བྱང་སྒོར་འཁོད། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རང་འདྲའི་རོ་ལངས་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་ མི་ཐུབ་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་དང༌། རལ་གཅིག་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིགས་པའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་དྲག་པོའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་
Chinese
再者，阐述法之生处与邪见。安住于东门之南。六位天女的右边第三位持有宝剑，前两位与后两位，这四位的左边两位持有莲花与珍宝。对于地藏等六位，吉祥果金刚以地藏的右边第二位持有宝幢，断除障碍者以右边两位做出祈请的手印来阐述，然而其他注释的观点是与毗卢遮那、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、金刚萨埵六位相同来安立，因此，此处也应如此行持。如来安住于莲花金刚跏趺坐，六位明妃以菩萨跏趺坐而安住。所有诸尊的头顶发髻之上， 以猫眼石与因陀罗尼蓝宝石，以及红莲宝石等珍宝装饰的宝冠，以及瞻部河金，珍珠，以及珍宝装饰的项链，臂钏，腰带，手镯与脚镯等各种珍宝饰品，以及丝绸的衣裳装饰身体，以光芒充满一切方向。由雅曼达嘎（梵文：Yamāntaka，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：降阎魔尊）阐述降阎魔尊如同不动佛，不同之处在于右边第二位持有锤子。摧伏不信与蕴魔，所有化身汇聚为一。降阎魔尊父母的身相合二为一，安住于东门各种莲花与日轮的座垫上，以左腿伸展的姿势。同样地进行结合。由般若达嘎（梵文：Prajñāntaka，梵文天城体：प्रज्ञान्तक，梵文罗马拟音：Prajñāntaka，汉语字面意思：慧 সমাপ্ত者）阐述智慧终结者如同毗卢遮那佛，不同之处在于右手持有手杖。摧伏懈怠与烦恼之魔，安住于南门。莲花达嘎（梵文：Padmāntaka，梵文天城体：पद्मान्तक，梵文罗马拟音：Padmāntaka，汉语字面意思：莲花终结者）阐述莲花终结者如同无量光佛。摧伏忘失与死主的魔。安住于西门。维格纳达嘎（梵文：Vighnāntaka，梵文天城体：विघ्नान्तक，梵文罗马拟音：Vighnāntaka，汉语字面意思：障碍终结者）阐述甘露漩涡如同不动佛，不同之处在于右边第二位持有各种金刚杵。摧伏散乱与天子之魔。安住于北门。所有诸尊的前两位手依次拥抱各自相同的僵尸母，以及 不能被他人战胜之母，忿怒皱眉之母，独发母。所有忿怒尊与忿怒母也都放射出怖畏的光芒于十方，放射出无数的猛烈种性。
English
Furthermore, explain the source of Dharma and wrong views. Reside in the south of the east gate. Among the six goddesses, the third on the right holds a sword, the first two and the last two, the two on the left of these four hold a lotus and a jewel. For the six, including Earth Essence, Glorious Fruit Vajra holds a victory banner with the second on the right of Earth Essence, and the one who eliminates obscurations explains that the two on the right make a mudra of supplication, but the views of other commentaries are that they are established as being the same as Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Vajrasattva. Therefore, it should be done in the same way here. The Tathagata resides in the lotus vajra full lotus posture, and the six consorts reside in the bodhisattva full lotus posture. On top of the hair knots of all the deities, Crowns adorned with jewels such as emeralds, sapphires, and rubies, as well as Jambudvipa gold, pearls, and necklaces, armlets, belts, bracelets, and anklets adorned with jewels, and various precious ornaments, and silk garments adorn the body, filling all directions with light. Yamāntaka explains that the terminator of Yama is like Akshobhya, the difference being that the second on the right holds a hammer. Subduing disbelief and the skandha demons, all emanations gather into one. The bodies of Yamāntaka father and mother become one, residing on the cushions of various lotuses and suns in the east gate, in a posture with the left leg extended. Combine them in the same way. Prajñāntaka explains that the terminator of wisdom is like Vairochana, the difference being that the right hand holds a staff. Subduing laziness and the demons of afflictions, reside in the south gate. Padmāntaka explains that the terminator of the lotus is like Amitabha. Subduing forgetfulness and the demons of the lord of death. Reside in the west gate. Vighnāntaka explains that the nectar swirl is like Akshobhya, the difference being that the second on the right holds various vajras. Subduing distraction and the demons of the sons of the gods. Reside in the north gate. The first two hands of all the deities embrace their respective identical zombie mothers, and the mother who cannot be defeated by others, the frowning mother, and the single-haired mother, in that order. All the wrathful deities and wrathful mothers also radiate terrifying light in the ten directions, radiating countless fierce lineages.