Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ཆང་ཟུངས་ལ་མཾ་གྱིས་མཚན་ པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་དམར་སེར་འོད་འཕྲོ་བ་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ནས། སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ནས། དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ཞིང༌། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚར་གཅིག་ཚང་བའི་བསྐྱེད་ཆོག་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ལྷ་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས་འདིར་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེའང་ཡབ་ཀྱི་བཞི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཡུམ་གྱི་བཞི་འབྲིང་དང༌། འཁོར་གྱི་བཞི་ཆེན་པོར་མཛད་པ་ནི་ཡབ་རྐྱང་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ནི། ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་འགོག་པ་ལ་ནུས་པ་ཆུང་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་གྱི་བཞི་བསྣན་པས་འབྲིང་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་གྱི་བཞི་བསྣན་པས་ནུས་པ་ཆེ་བའི་དོན་ནོ། །བསྙེན་པའི་དོན་ནི་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། དེའང་ཡབ་ཡུམ་དང་འཁོར་བསྐྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་ པས་ན་བསྙེན་པའོ། །ལྷ་གསུམ་པོ་རང་རང་གི་སྐྱེ་མཆེད། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་དང་། རིགས་མཐུན་པས་རྒྱུན་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྐྱེས་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཉ་བས་ན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མིག་སོགས་འགྲུབ་པ་དང་འདྲ་བས་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་བཏགས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པས་ན་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་སོ། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལའང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ན་ཡིན་གྱི། མ་བསྐུར་ན་མ་ཡིན་པས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་བཞིའི་དོན་ནི་གསུམ་པོ་དེར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཤས་རེ་རེའོ། །ཡུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ། ཀུན་བཟང་ལས། དེ་བཞིན་རང་གི་ལྷ་འདྲ་ལྷ་སྙིང་པོས། །སྤྲུལ་པའི་རིག་མ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་ལྟ། །ཞེས་སྙིང་པོ་མཾ་གྱིས་ཡབ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐུ་མདོག་སོགས་ཡབ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང་དེ་ལས་གསལ་བར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ལ་འགྲེལ་པ་གཞན་མང་པོ་སེམས་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་མ་གཏོགས་པ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཁོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བར་དོའི་ཡི་གེ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ནས་འདིར་སྐྱེད་པར་བྱེད། འགྲེལ་ པ་ཁ་ཅིག་གིས་སྔར་འཇམ་རྡོར་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞེས་གསུངས་པས། སྔར་ཡབ་དང་མཉམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་འདིར་སླར་ཡང་སྒོམ་པར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་གྱི་དོན་ཡང་ཡབ་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་བྱས་པ་བཞིན་དུ། བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །འདིར་ཕྱི་མ་བཞིན་བྱེད་དེ། མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་དང་ནུ་མ་རྒྱས་པ་སོགས་མ་གཏོགས་པ་སྔར་ཡབ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པ་འདིར་ཡང་གསལ་འདེབས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། སྔར་བཞིན་དབང་བསྐུར་ནས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང་འབྲས་བུ་བཞི་བར་མའོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ནུ་མའི་བར་དུ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨའི་བར་དུ་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་སྭཱ་སེར་པོ། གསང་བའི་པདྨ་ནས་བརླའི་རྩ་བའི་བར་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱཿ་དམར་པོ། བརླའི་རྩ་བ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱ་ལྗང་གུ་སྟེ། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཕྲོ་བས་ས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནོར་བུ་ཨོཾ་མཾ་མཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པ་ལས་ ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བསམ་སྟེ། ཙུམྦྷ་ན་དང་འཁྱུད་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ད
Chinese
于坛城之上，由（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字所化之剑，其剑柄亦由（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字所标志，完全转变。观想自生与自身无别的智慧勇识心间，于月轮之上，有红色（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字，放射红黄色光芒。此乃修持之支分，及成办利生之小果。其后，由智慧勇识心间之（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字放射光芒，催请十方一切胜者，迎请供养后，祈请灌顶。诸佛之身所生之光芒中，生出眼母等手持充满智慧甘露之宝瓶者，从自身顶门灌顶。观想剩余之水化为不动佛为顶严。并观想灌顶之诸神融入自身之中。此乃大修持之支分，及灌顶之小果。将念诵修持四支圆满一次之生起次第，与各别本尊之修法相结合。此处以后者为准。其中，父尊之四为小，母尊之四为中，眷属之四为大。仅以父尊为主，对于遮止庸常之显现执着，力量较小。其上加上母尊之四，则为中等。其上再加上眷属之四，则力量强大。念诵之义为亲近。即以父尊、母尊及眷属之生起次第，以三者修持深明无二之智慧身，故为亲近。此三尊各各之生处，三面六臂之本尊，以种姓相同故，为传承不断之果。生处加持三者为修持，以亲近故，为亲近修持。如同往昔业之异熟，眼等成就一般，故称为异熟之果。身语意加持者，以身语意三者修持法报化三身之自性，故为修持。以修持成办利益有情之果，故为成办利生之果。于成办他利时，若受佛菩萨之灌顶则可，未受灌顶则不可。灌顶、印持三者为修
English
Upon the mandala, the sword arising from the (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, literal Chinese meaning: Mang) syllable, its hilt also marked by the (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, literal Chinese meaning: Mang) syllable, completely transforms. Visualize that in the heart of the wisdom being, self-arisen and inseparable from oneself, upon a moon disc, there is a red (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, literal Chinese meaning: Mang) syllable, radiating red-yellow light. This is a branch of accomplishment and a small result of accomplishing benefit for beings. Then, from the (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, literal Chinese meaning: Mang) syllable in the heart of the wisdom being, light radiates, urging all the victorious ones of the ten directions. After inviting and making offerings, request empowerment. From the light born from the bodies of all the Buddhas, arise those holding vases filled with the nectar of wisdom, such as the Eye Mother, who empower you from your crown. Visualize that the remaining water transforms into Akshobhya as your head ornament. And visualize that the empowerment deities dissolve into your body. This is a branch of great accomplishment and a small result of empowerment. Combine the generation stage with the completion of one cycle of the four branches of recitation and accomplishment, and with the practice of each individual deity. Here, the latter is the standard. Among them, the father's four are small, the mother's four are medium, and the retinue's four are large. To empower only the father is to have little power to prevent the clinging to ordinary appearances. Adding the mother's four on top of that makes it medium. Adding the retinue's four on top of that makes it powerful. The meaning of recitation is closeness. That is, the father, mother, and retinue's generation stage, by these three, one draws near to accomplishing the wisdom body of inseparable depth and clarity, hence it is recitation. These three deities, each of their own birthplaces, the deity with three faces and six arms, because of the same lineage, it is the fruit of continuous lineage. The three blessings of the birthplaces are accomplishment, and because of closeness, it is close accomplishment. Like the maturation of past karma, the accomplishment of the eye and so on, it is therefore called the fruit of maturation. The blessings of body, speech, and mind are the accomplishment of the nature of the three kayas of dharma, enjoyment, and emanation by accomplishing the three of body, speech, and mind, hence it is accomplishment. Because the fruit of benefiting sentient beings is accomplished, it is the fruit of accomplishing benefit for beings. In accomplishing benefit for others, it is possible if one receives the empowerment of Buddhas and Bodhisattvas, but not if one does not receive it. The three of empowerment and sealing are the practice.
Chinese
是广大的。支分之意，是指在那三个之中圆满生起的部分。佛母的念修支分四种中的念诵支分中，《普贤》中说： “如是自之本尊如本尊心髓，化现之明妃即为真实观。” 如是心髓（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）如父一般生起，身色等如父一般生起而说。普贤佛母和四百五十法中也未比这更清楚地说明。对于“如是”之意，其他许多解释是，除了对有情众生进行灌顶之外，从根本金刚持昆炯五尊中生起，中阴的文字进入后，以歌声催促而在此生起。有些解释说，以前生起静命金刚时，双手拥抱明妃，所以以前与父一同生起后，在此再次修习，如是之意也如父一般作了三种生起仪轨一样，解释为生起之意。此处如后者一般行事，除了花鬘和乳房隆起等之外，以前如父一般生起，此处也再次明确，六处和身语意如以前一样加持，如以前一样灌顶后广大，是佛母的念修四种和果四种之间的。之后，从佛母的头顶到乳房之间，是毗卢遮那佛的体性，白色（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从两乳房的中间心间到肚脐之间，是不动佛的体性，蓝色（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从肚脐到秘密莲花之间，是宝生佛的体性，黄色（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）。从秘密莲花到大腿根之间，是无量光佛的体性，红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。从大腿根到脚掌心之间，是不空成就佛的体性，绿色（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），从五个字中放射出五部佛的体性的光芒，遍布所有三界，如此观想加持身体。观想父亲的密处不可思议的自性中，从（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的独股金刚宝珠，（藏文：ཨོཾ་མཾ་མཾ་，梵文天城体：ओंमंमं，梵文罗马拟音：oṃ maṃ maṃ，汉语字面意思：嗡芒芒）所生的孔窍被（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）堵住。观想母亲的密处不可思议中，从（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的各种莲花的花心，和从（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的八瓣莲花，以亲吻和拥抱等先导。
English
It is vast. The meaning of the limbs is each part that is completely generated in those three. In the recitation limb of the four limbs of the mother's approach and accomplishment, in the Kunzang it says: "Likewise, one's own deity is like the essence of the deity, the manifested consort is the true view." Thus, the essence (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：Mang) arises like the father, and it is said that the body color etc. arise like the father. It is not explained more clearly than this in Kuntuzangmo and the four hundred and fifty dharmas. Regarding the meaning of "likewise," many other explanations are that, apart from empowering sentient beings, it arises from the root Vajradhara Khon Gyong five deities, and the letters of the bardo enter, and are urged by song to arise here. Some explanations say that when generating Jampal Dorje before, the two hands embraced the consort, so after arising with the father before, one practices again here, and the meaning of likewise is also explained as the meaning of arising, just like the father performed three arising rituals. Here, one acts like the latter, except for flower garlands and swollen breasts etc., what arose like the father before is clarified again here, and the six sense bases and body, speech, and mind are blessed as before, and after empowering as before, it is expanded, which is between the mother's four approaches and accomplishments and the four fruits. Then, from the top of the mother's head to the breasts, it is the nature of Vairochana, white (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). From the middle of the two breasts, the heart, to the navel, it is the nature of Akshobhya, blue (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the navel to the secret lotus, it is the nature of Ratnasambhava, yellow (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva). From the secret lotus to the root of the thighs, it is the nature of Amitabha, red (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). From the root of the thighs to the soles of the feet, it is the nature of Amoghasiddhi, green (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha), from the five letters, a collection of rays of light of the nature of the five families radiates, pervading all three realms, so contemplate blessing the body. Contemplate that in the inconceivable nature of the father's secret place, the single-pointed vajra jewel arising from (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the orifice born from (藏文：ཨོཾ་མཾ་མཾ་，梵文天城体：ओंमंमं，梵文罗马拟音：oṃ maṃ maṃ，汉语字面意思：Om Mam Mam) is blocked by (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Contemplate that in the inconceivable secret place of the mother, the heart of the various lotuses arising from (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and the eight lotus petals arising from (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), are preceded by kissing and embracing.