Tibetan
གའ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས། དོན་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་མཐར་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ང་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གཟུང་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་ཏེ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་རང་གི་སྙིང་པོ་མཾ་དམར་སེར་དུ་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་གཟུགས་རྫོགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བརྗོད་པས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། གཡས་ལྷག་མ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ན་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། པདྨ་ནས་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ ཕུང་པོ་དང་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། སྤྲུལ་པ་རྣམས་འདུས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཆུ་ལ་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་དང་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྣམས་འདུས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་ནི་ལྷག་མ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཛི་ན་ཛིཀ་གིས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ལྷག་མ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། གཟུགས་ཕུང་དང་གཏི་མུག་སྦྱངས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མའི་ཤར་གྱི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོད། རཏྣ་དྷྲིཀ་གིས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སྤྲོས། ཚོར་ཕུང་དང་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས། ལྷོར་པད་ཉི་ལ་འཁོད། ཨ་རོ་ལིཀ་གིས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་པདྨ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། འདུ
Chinese
生起广大的欢喜，在胜义的境界中，生起恒常耽著的乐空无别的三摩地之后，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我)”，心中想“我是随一切如来之后而生的金刚自性”，以此生起随后的我慢，这是最初结合的三摩地。然后，从自己心间的智慧萨埵心间种子字芒(藏文：མཾ།)发出光芒，迎请十方诸佛，进入自己的口中，通过金刚道融入佛母的莲花中，安住其中的明点变成自己的心髓，即红色偏黄的芒(藏文：མཾ།)。从这完全转变中，观想以不动明王为主的十九尊本尊圆满的形象。然后念诵“瓦日ra 德日嘎”，观想不动明王蓝色，具有蓝白红三面六臂，最初两手拥抱与自己相似的佛母，剩余两只右手持金刚杵和宝剑，下方两只左手持莲花和珍宝，从莲花中取出，向十方放射。净化众生的识蕴和嗔恨心。化身聚集，与不动明王父母合为一体，主尊融入父母，如水乳交融。最初两手拥抱与自己相似的佛母和父亲，从莲花中取出，向十方放射，化身聚集，与不动明王父母合为一体等，其余的都类似。以吉那吉嘎观想毗卢遮那佛白色，具有白蓝红三面六臂，剩余两只右手持白色法轮和宝剑，下方两只左手持莲花和珍宝。净化色蕴和愚痴，安住在内殿东方莲花月轮座上。以ra特那德日嘎观想宝生佛黄色，具有黄蓝白三面六臂，右边两手持绿色珍宝和宝剑，左边两手持莲花和法轮。净化受蕴和傲慢与吝啬。安住在南方莲花日轮座上。以阿若力嘎观想无量光佛红色，具有红蓝白三面六臂，右边两手持红色莲花和宝剑，左边两手持法轮和珍宝。
English
Having generated great joy, in the realm of ultimate truth, after generating the samadhi of inseparable bliss and emptiness that is constantly attached, recite "Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmakoham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, Vajra, self-nature, I)", thinking "I am the Vajra nature that arises after all the Tathagatas," thereby holding the subsequent pride, this is the first union samadhi. Then, from the seed syllable Mam (Tibetan: མཾ།) at the heart of one's own wisdom being, rays of light emanate, inviting all the Buddhas of the ten directions, entering one's own mouth, merging through the Vajra path into the lotus of the consort, the bindu residing therein transforms into one's own essence, the reddish-yellow Mam (Tibetan: མཾ།). From this complete transformation, contemplate the complete form of the nineteen deities, with Akshobhya as the chief. Then, reciting "Vajra Dhrik," visualize Akshobhya as blue, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the first two embracing a consort similar to oneself, the remaining two right hands holding a vajra and a sword, the lower two left hands holding a lotus and a jewel, extracting from the lotus and radiating in the ten directions. Purify the consciousness aggregate and hatred of sentient beings. The emanations gather, and Akshobhya father and mother become one body, and the main deity merges into the father and mother like milk mixed with water. The first two hands embrace a consort and father similar to oneself, extracting from the lotus and radiating in the ten directions, the emanations gather, and Akshobhya father and mother become one body, and so on, apply the rest similarly to all. With Jina Jik, visualize Vairochana as white, with three faces of white, blue, and red, and six arms, the remaining two right hands holding a white wheel and a sword, the lower two left hands holding a lotus and a jewel. Purify the form aggregate and ignorance, and reside on a lotus and moon seat in the east of the inner palace. With Ratna Dhrik, visualize Ratnasambhava as yellow, with three faces of yellow, blue, and white, and six arms, the two right hands holding a green jewel and a sword, the two left hands holding a lotus and a wheel. Purify the feeling aggregate and pride and stinginess. Reside on a lotus and sun seat in the south. With Aro Lik, visualize Amitabha as red, with three faces of red, blue, and white, and six arms, the two right hands holding a red lotus and a sword, the two left hands holding a wheel and a jewel.
Tibetan
་ཤེས་དང་འདོད་ཆགས་སྦྱངས། ནུབ་ཏུ་པད་ཉི་ལ་འཁོད། པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གིས་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་ལྗང་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། །གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཕྲག་དོག་སྦྱངས། བྱང་དུ་པད་ཉི་ལ་འཁོད། །རྣམ་སྣང་ནི་ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན་ཞིང༌། རིན་འབྱུང་སོགས་གསུམ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །མོ་ཧ་ར་ཏིས་སྤྱན་མ་རྣམ་སྣང་དང་འདྲ་བ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སའི་ཁམས་སྦྱངས། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་འཁོད། དྭེ་ཥ་ར་ཏིས་མཱ་མ་ཀཱི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱད་པར་གཡས་གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་པ་སྤྲོས། ཆུའི་ཁམས་སྦྱངས། བྱམས་པ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཁོད། རཱ་ག་ར་ཏིས་གོས་དཀར་མོ་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུ་སྤྲོས། མེའི་ཁམས་སྦྱངས། དགའ་བ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད། ནུབ་བྱང་དུ་འཁོད། བཛྲ་ར་ཏིས་སྒྲོས་མ་རིན་འབྱུང་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རླུང་གི་ཁམས་སྦྱངས། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ལ་བཀོད། བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་འཁོད། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམ་སྣང་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་པས་མེ་ལོང་འཛིན་པ་ས་སྙིང་གིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས། ཕྱིའི་མེ་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར་འཁོད། འབྱིན་སྔགས་ནི་ལྷག་མ་ལའང་སྦྱོར་རོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། གཡས་གཉིས་པས་པི་ཝང་འཛིན་པ། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། སྒྲ་དང་ཚུལ་འཆལ་སྦྱངས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཁོད། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་རིན་འབྱུང་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་དྲིའི་དུང་ཕོར་དང༌། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་འཁོར་ ལོ་འཛིན་པ་ནམ་སྙིང་གིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། དྲི་དང་ཁོང་ཁྲོ་སྦྱངས། ནུབ་བྱང་དུ་འཁོད། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་དང༌། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། རོ་དང་ལེ་ལོ་སྦྱངས། བྱང་ཤར་དུ་འཁོད། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དོན་གྲུབ་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་གོས་འཛིན་པ། སྒྲིབ་སེལ་གྱིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། རེག་བྱ་དང་རྣམ་གཡེང་སྦྱངས། ཤར་སྒོའི་བྱང་དུ་འཁོད། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་རྡོར་སེམས་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་མཚན་མ་འཛིན་པ་ཀུན་བཟང་གི་འཁྱུ
Chinese
净化知和贪欲。于西方安住莲花日轮之上。以般若智母，生起不空成就佛，身色绿、蓝绿、白色，三面六臂，右边两手持剑和轮。左边两手持莲花和珍宝。净化行蕴和嫉妒。 于北方安住莲花日轮之上。毗卢遮那佛具有月亮的光辉。宝生等三佛具有太阳的光辉。摩诃罗底生起眼母，与毗卢遮那佛相同。净化众生的地界。安住于无量慈悲。于东南角安住。德叉罗底生起嘛嘛枳佛母，类似于不动佛，不同之处在于右边两手持红色乌 উৎপལ་。净化水界。安住于无量慈爱。于西南方安住。罗伽罗底生起白衣母，类似于无量光佛。净化火界。安住于无量欢喜。于西北方安住。班杂罗底生起鬘母，类似于宝生佛，右边两手持展开的黄色乌 উৎপལ་和剑。左边两手持莲花和珍宝。净化众生的风界。安住于无量舍。于东北角安住。以嗡（唵，oṃ，圆满）、啊（阿，āḥ，生起）、吽（吽，hūṃ，降伏）三字，生起色金刚母，类似于毗卢遮那佛，右手持镜，地藏菩萨拥抱。净化众生的色处和吝啬。于外火界之角安住。诵出之明咒，也用于其余部分。声金刚母，类似于不动佛。右边两手持琵琶。金刚手菩萨拥抱。净化声音和邪淫。于西南方安住。香金刚母，类似于宝生佛，右边两手持香水海螺，左边两手持莲花和轮，虚空藏菩萨拥抱。净化气味和愤怒。于西北方安住。味金刚母，类似于无量光佛，右边两手持盛满甘露的颅器，左边两手持轮和珍宝，观世音菩萨拥抱。净化味道和懈怠。于东北方安住。触金刚母，类似于不空成就佛，右边两手持衣服，除盖障菩萨拥抱。净化触觉和散乱。于东门的北方安住。法界金刚母，类似于金刚萨埵，右边两手持法生之印，普贤菩萨拥
English
Purify knowledge and desire. Abide on the lotus sun disc in the west. With Prajñādhṛka, generate Amoghasiddhi, green, blue-green, and white, with three faces and six arms, the two right hands holding a sword and a wheel. The two left hands holding a lotus and a jewel. Purify the aggregate of formation and jealousy. Abide on the lotus sun disc in the north. Vairocana has the light of the moon. Ratnasambhava and the other three have the light of the sun. Moharati generates Locanā, similar to Vairocana. Purify the earth element of sentient beings. Abide in immeasurable compassion. Abide in the southeast corner. Dveṣarati generates Māmakī, similar to Akṣobhya, but with the distinction that the two right hands hold a red utpala. Purify the water element. Abide in immeasurable love. Abide in the southwest. Rāgarati generates Pāṇḍaravāsinī, similar to Amitābha. Purify the fire element. Abide in immeasurable joy. Abide in the northwest. Vajrarati generates Dhātvīśvarī, similar to Ratnasambhava, with the two right hands holding an open yellow utpala and a sword. The two left hands holding a lotus and a jewel. Purify the wind element of sentient beings. Abide in immeasurable equanimity. Abide in the northeast corner. With Oṃ (唵，oṃ，perfection), Āḥ (阿，āḥ，arising), and Hūṃ (吽，hūṃ，subduing), generate Rūpavajrī, similar to Vairocana, with the right hand holding a mirror, embraced by Kṣitigarbha. Purify the form sense base and miserliness of sentient beings. Abide in the corner of the outer fire boundary. The mantra to be recited is also applied to the remainder. Śabdavajrī, similar to Akṣobhya, with the two right hands holding a lute, embraced by Vajrapāṇi. Purify sound and misconduct. Abide in the southwest. Gandhavajrī, similar to Ratnasambhava, with the two right hands holding a conch shell filled with fragrance, the two left hands holding a lotus and a wheel, embraced by Ākāśagarbha. Purify smell and anger. Abide in the northwest. Rasavajrī, similar to Amitābha, with the two right hands holding a skull cup filled with nectar, the two left hands holding a wheel and a jewel, embraced by Lokeśvara. Purify taste and laziness. Abide in the northeast. Sparśavajrī, similar to Amoghasiddhi, with the two right hands holding a garment, embraced by Sarvanivāraṇaviṣkambhin. Purify touch and distraction. Abide in the north of the east gate. Dharmadhātuvajrī, similar to Vajrasattva, with the two right hands holding the symbol of the dharma-genesis, embraced by Samantabhadra.