Tibetan
རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཞབས་བཏུད་ནས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ལམ་གྱི་གནད། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མངོན་སུམ་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་གསུངས་པ་ཡི། །ལམ་འདི་བདག་གིས་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་ལུང་ལས། འདི་ཡི་རིམ་པ་དང་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་དང༌། །བསྡུས་པ་དང་ནི་རྣམ་བཤད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ། །མི་ཤེས་མུན་སྒྲིབས་སེམས་ཅན་གྱི། །ཐུར་མ་ལྟ་བུར་བརྩམ་པར་གྱིས། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་རྩོམ་པའི་གནང་བ་བྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྩམས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དག་པའི་འགྲེལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སློབ་པ། ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་ཤིང༌། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བས་ཆུ་དང་ཤིང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་ པའི་རི་བོ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་སུ། གནས་ཁང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ཤིང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའང་རང་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཾ་ཡིག་དམར་སེར་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེའི་སྲོག་གི་ཨ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །མཾ་ཡིག་གི
Chinese
至尊妙吉祥金刚之修法，阐明妙音之意。 至尊妙吉祥金刚之修法，阐明妙音之意。 至尊妙吉祥金刚之修法，阐明妙音之意 完毕。 名为吉祥密集妙吉祥金刚之修法，阐明妙音之意。恭敬顶礼至尊妙音之本体诸位殊胜上师。 诸佛之所有智慧宝藏，妙音及其子，智慧足及其子，顶礼燃灯贤。 吉祥密集道之要点，妙吉祥金刚亲身，于智慧足前所说，此道我将在此讲述。 在此，从妙吉祥之口诀中说：此之第一次第，修法及火供，朵玛多种坛城，摄略及释义，坛城仪轨等等，对于不识黑暗之众生，应如梯子般造立。 如是，依仗至尊赐予著述修法之许可，以及依仗阿阇黎所著之《普贤》修法，与燃灯贤所著之修法之义完全清净之解释，我将进行讲述。 在此，修行者发菩提心，修学六度，对甚深密咒之法极为信奉，已于妙吉祥金刚之坛城中获得灌顶及随许，并如法守护誓言与戒律，于水木丰饶之秀美 山等寂静之处。于房舍涂以旃檀等妙香，遍洒芬芳鲜花之地，安坐于舒适之座上，修持至尊妙音。 彼时，观想自身明观为妙音，于心间之月轮上，有具足三解脱门自性之མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，发出五种光芒。 其中，མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是空性，其命根ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无相， bindu（梵文天城体，梵文罗马拟音）明点是无愿，即是彼性之文字，如是宣说之义。 མཾ་字之。
English
The Sadhana of Jetsun Manjuvajra, Clarifying the Intent of Manjughosha. The Sadhana of Jetsun Manjuvajra, Clarifying the Intent of Manjughosha. The Sadhana of Jetsun Manjuvajra, Clarifying the Intent of Manjughosha is complete. This is called the Sadhana of Glorious Guhyasamaja Manjuvajra, Clarifying the Intent of Manjughosha. I respectfully prostrate to the venerable and holy lamas who are the essence of Jetsun Manjughosha. The treasure of knowledge of all the Buddhas, Manjughosha and his son, Yeshe Zhap and his son, I praise Marme Dze. The key points of the path of glorious Guhyasamaja, Manjuvajra directly, spoke to Yeshe Zhap, this path I will explain here. Here, from the oral instructions of Manjushri: The first step of this, the method of practice and fire offering, various tormas and mandalas, summaries and explanations, mandala rituals, etc., for sentient beings obscured by ignorance, make it like a ladder. Thus, relying on Jetsun's permission to compose the sadhana, and relying on the sadhana called "Samantabhadra" composed by the teacher, and the completely pure explanation of the meaning of the sadhana composed by Marme Dze, I will explain it. Here, the practitioner generates the mind of enlightenment, trains in the six perfections, has great faith in the profound mantra teachings, has received empowerment and subsequent permission in the mandala of Manjuvajra, and properly protects vows and samayas, in a secluded place such as a beautiful mountain abundant with water and trees. In a dwelling smeared with fragrant scents such as sandalwood, and with fragrant flowers scattered on the ground, sit on a comfortable seat and practice Jetsun Manjughosha. Then, visualize yourself clearly as Manjughosha, and at your heart, on a moon disc, is the syllable མཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese) possessing the nature of the three liberations, emitting five kinds of light. Among them, མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese) is emptiness, its life force ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese) is signlessness, and bindu (Devanagari, Romanized Sanskrit) is wishlessness, which is the meaning of the word of that very nature, as it is said. Of the syllable མཾ་.
Tibetan
་འོད་ཟེར་གྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་པའི་མདུན་དུ་འདུག་པར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་གཟུགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རཱུ་པའི་གནས་སུ་ཤཔྟས་སྒྲ་དང༌། གནྡྷེས་དྲི་དང༌། རཱ་སས་རོ་དང་། སྤརྴ་བཅུག་པས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་དང༌། པུཤྤེས་མེ་ཏོག་དང༌། དྷཱུ་པེས་བདུག་སྤོས་དང༌། ཨཱ་ལོ་ཀེས་མར་མེ་དང༌། གནྡྷེས་དྲི་དང༌། ནཻ་ཝི་དྱེས་ཞལ་ཟས་དང༌། ཤཔྟ་བཅུག་པས་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། ། མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོག་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་ པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འཕགས་པ་གཞན་གྱི་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་གཞི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལའང་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་གྲོལ་གྱུར་ཅིང་། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་རབ་བཞུགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ། །སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོའི་བློས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ད་ནི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་འཁོར་གསུམ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། གང་ཟག་ལྔའི་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་ལ་བརྟེན་པར་ཡི་དམ་འཆའ་བ་རྣ
Chinese
以光芒清晰地照亮三世诸佛以及十方刹土的菩萨们，并特别观想他们安住于前方，思维以从心间种子字所生的色金刚母和花母等进行供养，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 茹巴 普匝 麦嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛雅 希利耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत रूप पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata rūpa pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，色，供养，云，海，遍满，誓言，吉祥，耶，阿，吽。）以此供养色。同样，在色的位置以 ശബ്ദ（梵文：śabda，声音）供养声音，以 गन्धे（梵文：gandhe，气味）供养气味，以 रस（梵文：rasa，味道）供养味道，以 स्पर्श（梵文：sparśa，触觉）供养触觉，供养五种妙欲。以 पुष्प（梵文：puṣpa，花）供养花，以 धूप（梵文：dhūpa，香）供养香，以 आलोक（梵文：āloka，光）供养灯，以 गन्धे（梵文：gandhe，气味）供养气味，以 नैवेद्य（梵文：naivedya，食物）供养食物，以 ശബ്ദ（梵文：śabda，声音）供养音乐。然后： 无论于何无始轮回之洪流， 皆由分别念所积诸垢染， 于具大悲尊者之前彼等， 如法如仪一切皆忏悔。 圆满佛陀菩萨及诸圣， 所作一切善根诸功德， 于彼一切皆随喜赞叹， 回向无上圆满菩提果。 以意之嬉戏无垢如月成， 以胜慈悲无量之方便， 于自心中安住不变者， 于诸善逝恒常皈依之。 从诸分别念中得解脱， 殊胜菩萨众之功德基， 一切诸法一味之自性， 于胜妙法亦恒常皈依。 从诸系缚之中得解脱， 以胜慈悲所生之光辉， 安住极喜等诸地之上， 于具梵行众会恒皈依。 由思及异熟清净所成， 净除一切业障诸习气， 以胜信心而作庄严之， 发起殊胜无上菩提心。 善逝佛子等众唯一道， 布施等十白净之功德， 圆满正觉我以无余性， 于真实性今安住其中。 如是观三轮如梦，忏悔罪业，随喜五种人的善根，回向善根，皈依三宝，发起殊胜菩提心，依止道次第而安住于本尊。
English
With rays of light, clearly illuminating the Buddhas of the three times and the Bodhisattvas residing in the fields of the ten directions, and with particular devotion, visualizing them residing in front, contemplating offering with the Form Vajra Mother and Flower Mother, etc., arising from the seed syllable in the heart, reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Rūpa Pūjā Megha Samudra Spharaṇa Samaya Shrīye Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत रूप पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata rūpa pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, form, offering, cloud, ocean, pervading, samaya, glorious, ye, ah, hum.) With this, offering form. Similarly, in the place of form, offering sound with śabda (Sanskrit: śabda, sound), offering scent with gandhe (Sanskrit: gandhe, scent), offering taste with rasa (Sanskrit: rasa, taste), offering touch with sparśa (Sanskrit: sparśa, touch), offering the five desirable qualities. Offering flowers with puṣpa (Sanskrit: puṣpa, flower), offering incense with dhūpa (Sanskrit: dhūpa, incense), offering light with āloka (Sanskrit: āloka, light), offering scent with gandhe (Sanskrit: gandhe, scent), offering food with naivedya (Sanskrit: naivedya, food), offering music with śabda (Sanskrit: śabda, sound). Then: Whatever in the beginningless stream of existence, All the defilements accumulated by conceptual thoughts, Before the eyes of the Great Compassionate One, All of them, according to the ritual, I confess. Perfect Buddhas, Bodhisattvas, and all other noble ones, Whatever virtues they have accomplished, To all of them, I truly rejoice, And dedicate to perfect enlightenment. Accomplished by the play of mind, immaculate like the moon, With the method of supreme compassion, boundless, Residing in my own mind, To the Sugatas, I always take refuge. Completely liberated from all conceptual thoughts, The basis of the excellence of the noble Bodhisattvas, The nature of all phenomena, one taste, In the sacred Dharma, I also always take refuge. Completely liberated from all bonds, Endowed with the glory created by supreme compassion, Abiding on the grounds of great joy and so on, In the assembly of the powerful ascetics, I take refuge. By the purification of thought and maturation, Thoroughly removing the imprints of all obscurations, Adorned with supreme devotion, I generate the supreme Bodhicitta. The sole path of the Sugatas and their sons, The manner of the ten white qualities, such as generosity, Perfectly enlightened, I, with the mind of complete essence, Now abide in reality. Thus, viewing the three spheres as a dream, confessing sins, rejoicing in the virtues of the five types of people, dedicating the virtues, taking refuge in the Three Jewels, generating the supreme Bodhicitta, and relying on the path, abiding in the chosen deity.