Tibetan
རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་སྟེ་གུར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེ་འབར་བས་བསྐོར་བར་བསམ་སྟེ། འགལ་རྐྱེན་འགོག་པའི་ཕྱིར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །ཀུན་བཟང་ལས། ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་བྱས་པའི་སར་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མི་གསལ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཁ་གྱེས་པའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་ར་གུར་སོགས་བསྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང༌། ཐ་ག་ན་དང་ཀུན་བཟང་པོས་བཤད་པ་ལེགས་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བཀོད་དོ། །སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རྩ་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་ཞལ་སྔོ་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། ཟུར་གཅིག་ནི་ས་ལ་གནས་ཤིང༌། གཉིས་ནི་སྟེང་ན་གནས་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བའི་ཁོང་སྟོང་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་བསམ་མོ། ། ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ཕྱོགས་ཕྲ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཆུང་བ་དང་། སྟེང་རྗེ་རྒྱས་སུ་སོང་བ་ནི། མོས་སྤྱོད་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། གྲུ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མཚོན་པར་ཤཱནྟི་པས་བཤད་ལ། ཡང་ཟུར་གསུམ་གྱིས་ཨེ་ཡིག་གི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་གནས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་སྒོམ་པ་ནི། འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་དོན་ནོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་རྭ་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་གི་རྭ་ལྗང་ཁུ། དབུས་སྔོ་བ་ཞིག་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་བྷཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའམ། བཅུ་གཉིས་པ་ལྟེ་བར་བྷཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་རལ་གྲི གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ། རལ་པའི་ཅོད་ཅན་སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རྣམ་སྣང་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསམས་ལ། རིམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་ནི། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པས་བསྐོར་བའི་སྟེང་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་གཞི་དམར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་དང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ། དེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ། དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ། དེའི་སྟེང་ན་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་མདའ་ཡབ་ལ་གནས་པའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ནས་འཐོན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཕྱིའི་སྟེང་གི་ཟུར་བཞི་ལ་ གདུགས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པའི་འགྲམ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོས་བསྐོར་བ་ལ་བཞུགས་སྟབས་དང༌། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་བཞིན་པ་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱིས་ཕྱིའི་མཚམས་དང་རྩིག་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། སྒོ་བཞི་སོ་སོའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་གསེར་དང་ཤར་བུ། རིན་པོ་ཆེ། རྟ་རྨིག །མུན་སྣམ། བ་རནྜ། མུན་པ། ཤར་བུ། རིན་པོ་ཆེ། རྨིག་པ། བདའ་ཡབ་སྟེ། སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་རྒྱལ་སྲིད་རིམ་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། བར་བར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་ལྷ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་རྩིག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། །ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲིས་མ
Chinese
金刚网即帐篷，观想外部所有方向都被如末劫之火般的火焰围绕，为了阻挡违缘而修守护轮。出自《普贤续》：“以吽字所作金刚之处”，仅此而已并不明确。有些认为，在自己心间的太阳上安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的蓝色金刚，在裂开的中心安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所散发的微细金刚聚集在一起，由此观修ra帐篷等。但塔嘎纳和普贤所说似乎更好，故如此记录。在各种金刚的中心之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚中心被吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志而圆满，由此化现名为普贤的金刚持，身色白色，根本面白色，右面蓝色，左面红色，具有珍宝的装饰，最初的两手拥抱与自己相同的明妃，其余右手两手持剑和金刚，左手两手持莲花和珍宝。由此圆满化现白色三角法源向上竖立，一个角位于地上，两个角位于上方，具有生殖器形状，光芒放射各种颜色遍布十方，具有空性。观想菩提心为金刚持的自性。法源的下方细小，是对于初学者来说功德的积累较小；上方逐渐扩大，是从胜解行开始，功德越来越增长；三角形是香提巴所说的象征解脱之门的三种。又，三个角象征埃字（藏文：ཨེ།）的意义空性，以及生殖器形状的大乐，观想能依和所依的一切坛城都包含在其中，这是显示了果位的功德，观修一切都是通过观修乐空来实现的意义。法源的中央，从邦字（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）所生的各种莲花，其中心从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的各种金刚，东方的角白色，南方黄色，西方红色，北方的角绿色，中央观想为蓝色。其中心从bhūṃ字（藏文：བྷཱུྃ།，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）所生的八辐轮或十二辐轮，中心被bhūṃ字（藏文：བྷཱུྃ།，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）所标志，由此圆满化现的毗卢佛，身色白色，白色
English
The vajra net, which is the tent, is visualized as being surrounded by flames like the fire at the end of time in all directions, and the protective circle is meditated upon to prevent obstacles. From the Kunjang Tantra: "At the place where the vajra is made with Hūṃ," it is not clear beyond that. Some believe that the blue vajra arising from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) residing in the sun at one's heart, and the subtle vajras emanating from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) residing at the center of the split vajra, gather together, and from this, one meditates on the ra tent, etc. However, what was said by Thagana and Kunjang seems better, so it is recorded as such. Above the center of the various vajras, the vajra center arising from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) is marked by the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) and is perfected. From this, the Vajradhara named Kuntuzangpo manifests, with a white body color, a white root face, a blue right face, and a red left face, adorned with precious jewels. The first two hands embrace a consort identical to himself, and the remaining two right hands hold a sword and a vajra, while the two left hands hold a lotus and a precious jewel. From this perfection, a white triangular dharma source stands upright, with one corner resting on the ground and two corners resting above, possessing the form of a generative organ, radiating various colors of light in all ten directions, and possessing emptiness. Bodhicitta is contemplated as the essence of Vajradhara. The lower part of the dharma source is thin, which means that the accumulation of merit is small for beginners; the upper part gradually expands, starting from aspiration and practice, and merit increases more and more. The triangle is said by Shantipa to symbolize the three doors of liberation. Also, the three corners symbolize the meaning of the E (Tibetan: ཨེ།) syllable, emptiness, and the great bliss of the form of the generative organ. Meditating that all the mandalas of the support and the supported are contained within it shows that all the qualities of the fruition state are accomplished through the meditation of bliss and emptiness. In the center of the dharma source, from the Paṃ (Tibetan: པཾ།, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, Literal Meaning: Paṃ) syllable arises a variety of lotuses, and in its center, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) syllable arises a variety of vajras, with the eastern horn white, the southern horn yellow, the western horn red, the northern horn green, and the center visualized as blue. In its center, from the bhūṃ (Tibetan: བྷཱུྃ།, Devanagari: भूं, Romanization: bhūṃ, Literal Meaning: Earth) syllable arises an eight-spoked or twelve-spoked wheel, with the center marked by the bhūṃ (Tibetan: བྷཱུྃ།, Devanagari: भूं, Romanization: bhūṃ, Literal Meaning: Earth) syllable. From this perfection, Vairochana manifests, with a white body color, white.
Chinese
观想具有红蓝色三面六臂的尊者，前两手拥抱自己的明妃，其余右手持白色法轮和宝剑，左手持珍宝和红莲花。头戴发髻，安住在各种莲花月轮上，以金刚跏趺坐姿。观想从毗卢遮那佛中，所有具有特征的宫殿同时圆满。逐渐清晰地观想：四方形、四门，从外向内依次是白、黄、红、绿、蓝五种颜色的珍宝墙围绕，墙上装饰着红色底座的珍宝瓦片，上面装饰着三角形和四方形等珍宝。其上是四条金腰带，外侧垂挂着从摩羯口中吐出的珍珠项链和半截项链。其外侧是垂挂着鸟羽的珍宝流苏。其上是莲花半开形状的箭楼，箭楼上放置着从金瓶中生出的胜幢，并以八个八个的幡幢装饰。外侧上方的四个角装饰着四把伞。墙边环绕着红色绸缎，呈现出各种姿势，各种颜色的天女们正在供养，门和门框构成了外围的界限，墙壁内外四个角上，半月形红色珍宝上装饰着金刚杵。四个门各自的前方，在四方形的台子上，由四个柱子支撑着放置宝瓶的屋檐，屋檐上有黄金和流苏。珍宝。马蹄。黑暗的丝绸。婆兰陀。黑暗。流苏。珍宝。蹄子。箭楼等十一种丝绸，顶端是法轮，左右两侧有雌雄双鹿。屋檐的左右两侧，从吉祥瓶中生出的如意树上，装饰着七政宝，中间穿插着成就者，以及从云间出现的持花天女，一切都装饰得非常美丽。宫殿内部，在相当于坛城一半的范围内，以金刚链环绕的墙壁为基础，东方是法轮，南方是珍宝，西方是莲花，北方是宝剑。
English
Visualize the尊者 with three faces and six arms, reddish-blue in color. The first two hands embrace his consort, who is similar to him. The remaining right hands hold a white wheel and a sword, and the left hands hold a jewel and a red lotus. He wears a hair knot and sits in the vajra posture on various lotus and moon cushions. Visualize that from Vairochana Buddha, all the palaces with characteristics are simultaneously complete. Gradually visualize clearly: a square with four doors, surrounded by walls of jewels in the five colors of white, yellow, red, green, and blue, in order from the outside in. On top of the walls are jewel tiles with a red base, decorated with triangular and square jewels. Above that are four golden belts, with pearl necklaces and half necklaces hanging from the mouths of makaras on the outside. On the outside of that are jewel tassels hanging from bird feathers. Above that is a victory banner emerging from a golden vase placed on an arrow tower in the shape of a half-open lotus, and decorated with eight sets of eight banners. The four corners on the outside are adorned with four umbrellas. The edges of the walls are surrounded by red silk cloths, displaying various postures, and goddesses of various colors are making offerings. The doors and door frames form the outer boundary, and on the four corners inside and outside the walls, vajras are adorned on red jewels in the shape of half-moons. In front of each of the four doors, on a square platform, four pillars support a roof where vases are placed, with gold and tassels. Jewel. Horse hooves. Dark silk. Baranda. Darkness. Tassels. Jewel. Hooves. Arrow tower, etc., eleven silks, with a Dharma wheel at the top and a male and female deer on the left and right. On the left and right sides of the roof, the wish-fulfilling tree born from the auspicious vase is adorned with the seven royal emblems, interspersed with accomplished ones, and flower-holding goddesses appearing from the clouds, all decorated very beautifully. Inside the palace, within half the area of the mandala, based on the walls surrounded by a vajra chain, the east is the wheel, the south is the jewel, the west is the lotus, and the north is the sword.