Tibetan
ཚན་པའི་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གིས་མཛེས་པར་ཕུབ་པའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེད་ པ། ལྷ་དང་མི་ལས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁང་བཟང་དམ་པ་ཕྱི་བལྟས་ནང་གསལ་བ། ནང་བལྟས་ཕྱི་གསལ་བའི་ནང་གི་སྟེང་དང་འོག་གི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། དབུས་སྔོ་བར་གྱུར་པའི་ནང་གི་དབུས་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བཅུ་དགུ། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་སྒོ་བཞི་སྟེ། དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན། ནང་མའི་དབུས་དང་ཤར་དང་ནང་མའི་གྲྭ་བཞི་དང༌། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞི་དང་། ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་བསམས་ཏེ་རྟེན་བསྐྱེད་པའོ། སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དང་དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྦྱང་གཞི་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ལས་བཟང་པོ་བསགས་པ་ཤི་ནས་བར་དོ་འགྲུབ་པ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་དང་འདྲ་ལ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཚོགས་ཞིང་ལ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་འཆི་སྲིད་དང་བར་སྲིད་མཐུན་པར་བསྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གནས་གང་དུ་ལྷའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང༌། ཞིང་དག་པ་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་དང་འདྲའོ། །གདན་དབུས་མའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཕྲག་གཉིས་གཡས་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་མོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ནས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ད་་དྷ་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ། ཁ་དོག་དམར་པོ་བཞི་བཅུ་པ་ཕྲག་གཉིས་གཡས་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོར་བསམ། དབྱངས་སོ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་སྔ་བའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལུགས་འདི་ལ་གསལ་བྱེད་ལ་ཡི་གེ་སྣོན་ལུགས་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཤཱནྟི་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ལས་དབྱངས་གསལ་ཉིས་འགྱུར་བྱེད་མི་བྱེད་མི་གསལ་ཡང༌། མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་དབྱངས་རྣམས་མཚན་སོ་གཉིས་དང༌། གསལ་བྱེད་རྣམས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་གསུངས་པ་དྲངས་ནས་ཉིས་འགྱུར་བྱ་དགོས་པར་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་འཆད་པ་རྣམས་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེས་དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཀ་ལས་ཟླ་བ་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལུགས་མིན་ཏེ། དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་གསལ་བྱེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དབྱངས་གྱུར་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་གསལ་བྱེད་གྱུར་པ་ལས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཟླ་བ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པའོ། །ལུགས་འདི་ལ་ཉི་མ་མི་བསྐྱེད་པར་ཟླ་བ་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་གཉིས་ཁ་དོག་འདྲ་མི་འདྲ་མི་གསལ་ ཡང་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་ས་བོན་གཉིས་དཀར་དམར་དུ་བཤད་པས། ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱང་དཀར་དམར་དུ་བྱ་སྟེ། འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་དམར་པོ་བྱེད་པ་མན་ངག་སྙེ་མ་ལས་བཤད་དོ། །ཟླ་བ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་འདྲེས་པས་དཀར་ལ་དམར་པའི་མདངས་ཅན་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འདི་གཞུང་གཉིས་སུ་མི་གསལ་ཡང༌། དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འགྲེལ་པ་གཉིས་སུ་མན་ངག་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རང་འདྲའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་ ཐུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྔར་བཤད་པའི་ཀུན་བཟང་ལྟ་བུར་བས
Chinese
由两两成对的柱子支撑，以金刚杵栋梁华丽覆盖，顶端装饰着金刚宝顶。在第二层（坛城）的左右两侧，各有两两成对的充满甘露的珍宝瓶，共由八宝瓶庄严。胜过天与人的功德，殊胜的殿宇外观内明，内观外明，其中的上下所有地基，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝色。在其中的中央和各个方位，有十九种莲花座。内坛的南、西、北和四个门，中央是日座。内坛的中央和东方，以及内坛的四个角落，外坛的四个角落，东门的左右两侧，共十二处观想为月亮座，以此生起所依之物。在守护轮的中央生起法源，其中央生起包括宫殿和座位的坛城。对于所净之基，如同之前所说的积累善业，死后中阴成就，将转生之处。对于道和果，如同在积资田积累资粮，观修与死亡和中阴相符，修行者在何处获得化生为天身，如同在清净刹土证得菩提之处。在中央莲花座的月亮之上，ཨ་ཨཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨི་ཨཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨུ་ཨཱུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རྀ་རཱྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ལྀ་ལཱྀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨེ་ཨཻ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨོ་ཨཽ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨཾ་ཨཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这十六个白色字母，左右两肩环绕，观想为三十二相的体性。在其外侧，ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ད་་དྷ་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ། 这四十个红色字母，左右两肩环绕，观想为八十随好。从三十二个元音完全转变，观想出一个白色的月轮，念诵： ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从八十个辅音完全转变，观想出一个红色月轮在之前的月亮之上，念诵： ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这个体系中，辅音字母的添加方式略有不同，但这里采用了寂天菩萨的体系。耶谢夏布父子的论著中，元音和辅音加倍。
English
Adorned with Vajra pillars supported by pairs of columns, beautifully covered with Vajra beams, and crowned with a Vajra Jewel pinnacle. On the right and left sides of the second level (of the mandala), there are pairs of precious vases filled with nectar, adorned with eight vases. The noble mansion, surpassing the qualities of gods and humans, is outwardly clear inside and inwardly clear outside, with all the ground above and below within. The east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the center is blue. In the center and in all directions, there are nineteen various lotus seats. The inner mandala's south, west, north, and four doors, with a sun seat in the center. The inner mandala's center and east, and the four corners of the inner mandala, the four corners of the outer mandala, and the left and right sides of the east door, totaling twelve places, are visualized as moon seats, thus generating the support. In the center of the protective wheel, generate a Dharma source, and in its center, generate a mandala including the palace and seat. For the basis to be purified, like accumulating good deeds as previously mentioned, after death, the Bardo is accomplished, and the place where one will be born is similar. For the path and the fruit, like accumulating merit in the field of accumulation, contemplate in accordance with the death and intermediate states, the practitioner takes birth in whatever place as a divine body, like the place where one attains enlightenment in a pure land. On top of the central seat's moon,ཨ་ཨཱ། （Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）,ཨི་ཨཱི།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）,ཨུ་ཨཱུ།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）,རྀ་རཱྀ།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）,ལྀ་ལཱྀ།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）,ཨེ་ཨཻ།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）,ཨོ་ཨཽ།（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）,ཨཾ་ཨཿ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）these sixteen white letters, circling around the left and right shoulders, are contemplated as the essence of the thirty-two marks. Outside of that,ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ད་་དྷ་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧཀྵ། these forty red letters, circling around the left and right shoulders, are contemplated as the essence of the eighty minor marks. From the complete transformation of the thirty-two vowels, contemplate a white moon disc, and recite: ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། （Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）. From the complete transformation of the eighty consonants, contemplate a red moon disc on top of the previous moon, and recite: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མི། （Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）. In this system, the way of adding letters to the consonants is slightly different, but here the system of Shantipa is used. In the treatises of Yeshe Zhabs and his sons, the vowels and consonants are doubled.
Chinese
虽然做不做不清楚，但燃灯佛引用了母音的三十二相和子音的八十随好，说要加倍，吉祥果金刚所说的那些是好的。那位教师说从母音和子音两者中生出一个月亮，这不是他的宗派，因为在他的注释中说，从母音的字母和子音完全转化后，应观想为具有智慧和方便自性的月轮。也就是说，从母音转化后生出具有智慧自性的月亮，从子音转化后生出方便体性的月亮。这个宗派不生太阳，而是生出两个月亮，这两个月亮的颜色相同与否不清楚。 还有，吉祥果金刚说两个种子是白色和红色，所以两个月亮也应是白色和红色。对于这类情况，从《口诀穗》中说，一个月亮做成红色。生出两个月亮是从如镜智中成佛。然后，两个月亮混合，变成一个具有白色和红色光泽的月亮，这是从平等性智中成佛。虽然这两部论典中不清楚，但在吉祥果金刚和普贤的两个注释中，如口诀般清楚地显示了。这样，观想在月亮之上，从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的红色五股金刚杵，念诵：嗡 德叉 班匝（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚），这是从妙观察智中成佛。然后，从那个金刚杵向十方放射光芒的顶端生出的如来们，将一切众生都变成了佛，那些都汇集回来进入金刚杵，观想金刚杵的中心以吽字为标志，念诵：嗡 班匝 阿特玛 郭 昂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ vajra ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁），这是从成所作智中成佛。月亮、金刚杵和吽字完全转化后，生出金刚萨埵，身色白色，三面六臂，与自己的明妃相似，以珍宝装饰，从身体的每个毛孔中放射出的光芒顶端生出的 能仁佛陀的众会遍布三界，以金刚跏趺坐姿安住，观想如前述的普贤。
English
Although it is unclear whether to do it or not, Jñānaśrī quoted the thirty-two marks of the vowels and the eighty minor marks of the consonants, saying that they should be doubled, and what Pal Drak Dorje said is good. That teacher said that one moon is generated from both vowels and consonants, but that is not his tradition, because in his commentary it says that from the complete transformation of the letters of the vowels and consonants, one should meditate on the mandala of the moon possessing the nature of wisdom and means. That is, from the transformation of the vowels, the moon possessing the nature of wisdom is generated, and from the transformation of the consonants, the moon of the essence of means is generated. In this tradition, the sun is not generated, but two moons are generated, and it is unclear whether the colors of the two moons are the same or different. Also, Pal Drak Dorje said that the two seeds are white and red, so the two moons should also be white and red. For this kind of situation, it is said in the "Ear of Instructions" that one moon is made red. Generating two moons is enlightenment from mirror-like wisdom. Then, the two moons mix, becoming one moon with a white and red luster, which is enlightenment from the wisdom of equality. Although this is not clear in these two texts, it is shown clearly like an instruction in the two commentaries of Pal Drak Dorje and Samantabhadra. Thus, visualize a red five-pronged vajra arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) on top of the moon, and recite: Oṃ Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: oṃ tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Oṃ, Abide, Vajra), which is enlightenment from discriminating wisdom. Then, the Tathāgatas arising from the tips of the rays of light radiating in the ten directions from that vajra, having made all sentient beings into Buddhas, all of those gather back and enter the vajra, visualize the center of the vajra marked with the syllable Hūṃ, and recite: Oṃ Vajra Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ vajra ātmako'haṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Self, Who am I), which is enlightenment from accomplishing wisdom. From the complete transformation of the moon, vajra, and Hūṃ, Vajrasattva is generated, with a white body, three faces, and six arms, together with his consort similar to himself, adorned with precious jewels, from the tips of the rays of light radiating from every pore of his body, the assembly of Śākyamuni Buddhas pervades all three realms, abiding in the vajra posture, visualize as the aforementioned Samantabhadra.