Tibetan
མས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཐཱ་ཨཱ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནི་སྦྱང་གཞི་ལ་བར་དོ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་ཕ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སངས་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྔར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པས་སྣོད་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱས་ནས་ད་ནི་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་གོ། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ་ལྷ་མོ་དགུར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རིག་མ་དགུར་སྤྲུལ་པ་འདིར་ཡང་མཛད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་མཱ་མ་ཀཱི་དོར་ནས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་དགུ་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་མིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས་རིག་མ་དགུ་སྤྲུལ་པ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་མེད་ཅིང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེའི་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་དང༌། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འམ་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་མཛད་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པར་བསམ་མོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་སློབ་མ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པདྨར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་རྣམས་སུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །རང་གི་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ཞལ་ནས་བཅུག་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ནས་པདྨར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་རིམ་པ
Chinese
མས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཐཱ་ཏ་ཐཱ་ཨཱ་ཧཾ། （藏文）嗡，萨瓦，达他嘎达，亚他，达他，阿吽。（梵文天城体：ॐ सर्व तथागत यथा तथा आः हुं）（梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata yathā tathā āḥ huṃ）（汉语字面意思：嗡，一切，如来，如是，如是，啊，吽。）这样说。从法界智慧中证悟。这就像是对于所净化的事物来说，是中阴生取生的父母；对于果来说，就像是生起一切佛陀的父母，方便与智慧二无别。先前通过生起宫殿，清净了外器的世界，现在清净内情的世间，即观照以大贪欲所调伏的众生界。父母平等结合的喜悦之声，迎请了所有胜者的集会，他们从毛孔中进入身体内部。然后，所有这些（胜者集会）从四位眼母等，以及五位色金刚母等，变成九位天女，将这些天女从自己的身体中取出，放入明妃的身体中。正如根本续中所说，为了使金刚持因平等结合的喜乐而感到愉悦，如来化现为九位明妃，这里也同样如此。因此，在这里舍弃玛玛吉，而对包括法界金刚母在内的九位天女进行修持，并非耶谢夏父子（上师父子）的意愿。因为在根本续中，化现九位明妃时，没有法界金刚母，而有玛玛吉。 如来融入，从金刚道进入明妃的莲花，安住在明点莲花的中央，完全转变，从中观想生起宫殿，以及以寂静金刚或不动佛为主尊的十九尊本尊坛城。从诸佛的身躯放射出光芒，勾召所有众生，如同弟子进入一般，观想他们安住在进入莲花中的坛城的回廊中。从自己的身躯放射出的光芒，迎请了毗卢遮那佛等所有如来，从自己的口中进入，化为菩提心月亮的形象，从秘密金刚的中央进入莲花，他们对所有众生进行灌顶，从而清净了一切罪业和障碍，获得了金刚萨埵的果位。他们的眼等六根，以及色等六境，以及四大和五蕴，次第
English
Masala. Oṃ sarva tathāgata yathā tathā āḥ huṃ. It is said. Enlightenment arises from the wisdom of the Dharmadhatu. This is like the parents who take birth in the bardo for the object to be purified; for the fruit, it is like the father and mother who generate all Buddhas, the inseparability of means and wisdom. Previously, by generating the palace, the outer world was purified, and now the inner world is purified, that is, looking at the realm of sentient beings to be subdued by great desire. The sound of joy of the father and mother in equal union invites all the assemblies of victors, who enter the body from the pores of the hair. Then, all of these (assemblies of victors) become nine goddesses, from the four Caksus and so on, and the five Rūpavajrī and so on, and the goddesses are taken out of their own bodies and placed in the body of the consort. As stated in the root tantra, in order to please Vajradhara with the bliss of equal union, the Tathagatas emanate as nine vidyādharīs, and this is also done here. Therefore, here, abandoning Māmakī and practicing the nine goddesses including Dharmadhātu Vajrī is not the intention of Yeshe Zhabs and his sons (father and son of the guru). Because in the root tantra, when the nine vidyādharīs are emanated, there is no Dharmadhātu Vajrī, but there is Māmakī. The Tathagatas dissolve, enter the lotus of the consort from the vajra path, and abide in the center of the bindu lotus, completely transformed, from which one visualizes the arising of the palace, and the mandala of the nineteen deities headed by Peaceful Vajra or Akshobhya. Rays of light radiate from the bodies of the deities, attracting all sentient beings, as disciples enter, and one visualizes them abiding in the cloisters of the mandala residing in the lotus. Rays of light radiating from one's own body invite all the Tathagatas, such as Vairocana, and entering from one's own mouth, they transform into the image of the moon of bodhicitta, and entering the lotus from the center of the secret vajra, they empower all sentient beings, thereby purifying all sins and obscurations, and attaining the state of Vajrasattva. Their six faculties, such as the eyes, and the six objects, such as forms, and the four elements and the five aggregates, in order