Tibetan
་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགྲིན་པར་བཞུགས་པའི་གསུངས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་རིག་མ་དང་འདུས་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། རང་གི་ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས༌པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་གསུངས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རང་གི་ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་མཛད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་མཛད་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསམ་མོ། །ས་བོན་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་རིག་མ་དང་འདུས་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། རང་གི་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རང་གི་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་། །འདིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་སོགས་ནི་ཤཱནྟི་པ་དང༌། ཐ་ག་ན་དང༌། དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་དོན་དམ་པར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་ཟླ་བའི་ད
Chinese
以色金刚母等供养十方诸佛之喉间安住的语金刚，与明妃结合而平等交合，以此供养后，为了加持自己的语为语金刚，祈请： 具德法音道，金刚不坏三，恒常修持故，今祈请加持，语金刚垂赐。 十方安住佛，金刚不坏三，恒常修持故，今祈请加持，语金刚垂赐。 如是向内外语金刚祈请后，观想自己的语成为语金刚，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性，我）。 如是思维一切如来语金刚之自性即我，生起我慢。然后于自己顶上月轮之上，观想由嗡字所生的身金刚，并于其心间月轮上，观想白色法轮的中心有白色嗡字。 由该种子字的光芒所生的色金刚母等，供养十方诸佛顶上安住的身金刚，与明妃结合而平等交合，以此供养后，为了加持自己的身体为身金刚，祈请： 具德佛陀身，金刚不坏三，恒常修持故，今祈请加持，身金刚垂赐。 十方安住佛，金刚不坏三，恒常修持故，今祈请加持，身金刚垂赐。 如是向内外身金刚祈请后，观想自己的身体成为身金刚，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛 扩杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚，自性，我）。 如是思维一切如来身金刚之自性即我，生起我慢。此处迎请三金刚并融入等，如寂天（Śāntipa）、塔嘎纳（Thagana）、吉祥果金刚（Dpal 'bras rdo rje）等所说而行。三金刚亦观想为胜义谛，具足一切相的空性。然后于意金刚和语金刚之间，月亮的
English
Having offered to the speech vajras residing in the throats of all the Buddhas of the ten directions with the form Vajradhara and others, uniting with the vidyadharas and equally joining them, and having blessed one's own speech as speech vajra, pray: Glorious Dharma sound path, the three indestructible vajras, by constantly meditating, now bless me, may the speech vajra bestow. The Buddhas residing in the ten directions, the three indestructible vajras, by constantly meditating, now bless me, may the speech vajra bestow. Having prayed to the inner and outer speech vajras in this way, think that one's own speech has become speech vajra, and recite: Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतवाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata speech vajra, nature, I). Think that the nature of all the Tathagatas' speech vajra is me, and hold pride. Then, on the moon mandala on one's own crown, visualize the body vajra arising from the syllable Om, and in its heart, on the moon, visualize a white syllable Om at the center of a white wheel. Having offered to the body vajras residing on the crowns of all the Buddhas of the ten directions with the form Vajradhara and others, arising from the rays of that seed syllable, uniting with the vidyadharas and equally joining them, and having blessed one's own body as body vajra, pray: Glorious Buddha holding body, the three indestructible vajras, by constantly meditating, now bless me, may the body vajra bestow. The Buddhas residing in the ten directions, the three indestructible vajras, by constantly meditating, now bless me, may the body vajra bestow. Having prayed to the inner and outer body vajras in this way, think that one's own body has become body vajra, and recite: Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatakāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata body vajra, nature, I). Think that the nature of all the Tathagatas' body vajra is me, and hold pride. Here, inviting the three vajras and dissolving them, etc., is done as explained by Shantipa, Thagana, and Dpal 'bras rdo rje and others. The three vajras are also contemplated as emptiness, which is the ultimate truth and possesses all characteristics. Then, between the mind vajra and the speech vajra, the moon