Tibetan
ལྷོར་ཨཾ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲིཾ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་ཤ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རིགས་ལྔ་བཀུག་ནས་ས་བོན་སོ་སོ་ལ་གཞུག་གོ། དེ་ནས་རླུང་གཡོས་ཏེ་མེ་འབར་བས་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྐོལ་པ་ཞུ་བའི་རླངས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་ཞུ་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམས། ཡི་གེ་ཨཱཿ ཐོད་པར་ཞུ་བས་ཁྲག་ཞུ་བ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཐོད་པར་ཞུ་བས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བསིལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བལྟས་ལ། མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་ཀྱིས་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། དང་པོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༌། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༌། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་བཏགས་ལ་དབུལ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་སོགས་ཀྱང་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་དབུལ་ལོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། མངོན་རྟོགས་ཁྲིག་ཆགས་སུ་བསྒོམ་པ་ན། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གང་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པ་མ་ཤར་བར་དུ་ཕྱི་མ་མི་བསྒོམ་པ་སྔ་མ་སྔ་མའི་རྣམ་པ་རེ་རེ་ཤར་བར་བྱས་ནས་སྣང་བ་དང་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པ་ གཉིས་ཀ་བྱ། སྐབས་འདིར་སླེབ་པ་དང༌། གཙོ་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པ་ལ་བསླབ་སྟེ། དེའང་རྣམ་པ་གསལ་བཏབ་པ་མ་མཐའ་ཅིག་ཤར་བྱུང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བས་སེམས་གཟུང༌། མི་གསལ་བར་སོང་ན་བསྐྱར་མ་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་གཟུང་སྟེ། མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བའི་གསལ་བ་དང༌། ཅུང་ཟད་རེ་གནས་པ་གཉིས་ཚོགས་བྱུང་བྱུང་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དང༌། ཕྱག་མཚན་སོགས་ལ་ཞིབ་པར་བསླབ་བོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ན། དེའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྣན་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་གསལ་དུ་བསླབ་སྟེ། སྐབས་འདིར་གཙོ་ཆེར་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་ང་ལྷ་དེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཤུགས་ཅན་བསྐྱེད་དེ། ལྷ་དེར་ང་རྒྱལ་འགྱུར་བ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ན་དམིགས་བརྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པ་བདེན་པས་སྟོང་པར་ངེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ལ་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནས་འདིའི་བར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་རལ་གྲིའི་ཆང་ཟུངས་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས་ཐུབ་པའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་དེ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཏེ་མཾ་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང༌། རང་གི་ཡིད་མཾ་འོད་འབར་བར་གྱུར་པ་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ དམིགས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་རྟེན་མཚན་མ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། སླར་མཾ་ལ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང༌། སེམས་གཟུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་ས་བོན་ལ་བསྡུས་པ་ལ་སེམས་གཟུང་སྟེ། མཾ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི། འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་དགོངས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་ཀུན་བཟང་དང་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཡང་ན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། སྨན་ཞབས་ཀྱིས་ཡང་ནི་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ནས་མཾ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་ཞལ་དུ་བཅུག་པ་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་མཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རལ་གྲི་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་མ་རྙེད་པ་ན། ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷ་དང་ཕྱག་མཚན་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་སྤྲོ་བ་དང་། སླར་སྡུད་པ་ལ་བྱང་བར་བྱ་སྟེ་སྤྲོ་བསྡུའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ། མཚན་མ་ནི་ཐ་ག་ན་དང༌། ཤཱནྟི་པ་དང༌། དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལྔ་ལ་བཤད་པ་ནི། འོག་སྒོའི་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་ པའི་སྟེང་ནས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ཡོད་པའི་རྫོགས་རིམ་པའི་ཕྲ་མོ་ལ་དགོངས་སོ། །སྙིང་གའི་མཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་དང་གསན་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེའམ། ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པ་ནི། སེམས་གནས་བརྟན་པའི་ཐབས་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་གནས་ཆ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་སྒོར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་སྒོམ་པའི་སྐབས་ནི། །འདིའི་ལུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལ། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་བབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པ
Chinese
南方由ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出血红色，西方由ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出白色菩提心，北方由ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出大肉，观想以这些字为标志。从五个字放出光芒，迎请五部如来，安住于各自的种子字上。之后，风动火燃，五甘露沸腾，观想由融化的蒸汽中生出的由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出的金刚颅器融化，净化一切垢染。观想字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在颅器中融化，变成如血融化般的甘露。观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在颅器中融化，变成具有清凉自性的白色甘露。念诵三个字，加持之。之后，观想心中圆满的月轮。观想宾客之舌上有由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出的三尖金刚标志，以光芒引来甘露享用。首先供养根本上师，然后供养传承上师，并在各个本尊的咒语前加上ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行供养。之后，也把护方神和地主等观想为天神进行供养。 最初的结合和曼荼罗胜王的本尊观修方法是：在清晰的显现中进行观修时，在尚未生起所观修的所依和能依的形象之前，不观修后面的，而是使先前的形象一个个生起，然后进行显现和慢的观修。 到达此处时，学习主尊一面二臂的形象。也就是说，一旦清晰地显现出形象，就专注于此，使心远离沉掉。如果不清晰，就重新显现，然后专注于此。像眼睛看到一样清晰，稍微停留片刻，两者结合起来观修。之后，详细学习剩余的面和手，衣服和饰品，以及法器等。如果对此稳固，就在此基础上增加佛母和眷属。同时清晰地学习所依和能依。此时，主要生起清晰的形象和我就是本尊的强烈慢心。学习转变为本尊的慢心。如果对此稳固，就专注于所缘和能依的坛城，将形象视为空性，并习惯于深观和明观无二无别。从生起所生坛城开始
English
In the south, from Aṃ (藏文，अं，aṃ，seed syllable of fire) arises blood-red; in the west, from Jriṃ (藏文，ज्रिं，jriṃ，seed syllable of water) arises white bodhicitta; in the north, from Khaṃ (藏文，खं，khaṃ，seed syllable of air) arises great flesh. Contemplate that these are marked by those letters. From the five letters, rays of light emanate, inviting the five families of buddhas, placing them upon their respective seed syllables. Then, the wind stirs and the fire blazes, causing the five amṛtas to boil. Contemplate that from the vapor of the melting arises a vajra skullcup from Hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，seed syllable of wrathful deities), purifying all impurities. The letter Āḥ (藏文，आः，āḥ，seed syllable of speech) melts in the skullcup, transforming into amṛta like melting blood. Oṃ (藏文，ओं，oṃ，seed syllable of body) melts in the skullcup, transforming into white amṛta with a cooling nature. Recite the three syllables and bless it. Then, gaze upon the complete mandala of the moon in the heart. Contemplate that the tongues of the guests are marked with three-pointed vajras arising from Hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，seed syllable of wrathful deities), drawing forth the amṛta with rays of light and partaking of it. First, offer to the root guru, then to the lineage gurus, and add Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，ओं आः हूं，oṃ āḥ hūṃ，seed syllables of body, speech, and mind) to the mantras of each deity and offer. Then, also generate the protectors of the directions and the lords of the ground as deities and offer to them. The initial union and the method of meditating on the deity of the mandala king is as follows: When meditating on clear manifestation, until the appearance of the form of whatever is being meditated upon, the support and the supported, do not meditate on the subsequent one. Make each of the previous forms appear one by one, and then practice meditating on appearance and pride. When arriving at this point, train in the form of the main deity with one face and two arms. That is, once the form has been clearly established and at least one aspect has appeared, focus on that, holding the mind free from dullness and agitation. If it becomes unclear, re-establish the clarity and hold the mind. Meditate on the combination of clarity, like seeing with the eyes, and remaining for a short time, as often as possible. Then, study in detail the remaining faces and arms, the clothing and ornaments, and the hand implements. When this is stable, add the consort and retinue on top of that. Train in making the support and the supported clear at the same time. At this point, mainly generate a clear form and a strong pride of thinking, "I am that deity." Train in transforming into the pride of that deity. When this is stable, focus on the mandala of the object of focus and the supported, and make the form one that is certain to be empty of inherent existence, and become accustomed to the inseparability of profundity and clarity. From generating the generated mandala onwards
Chinese
之间是轮涅圆满之王。观想自己的智慧勇识心间的宝剑酒中，由（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字放出的光芒顶端，出现充满虚空的供养云，净化一切有情众生的业障。使他们成佛，然后全部收回融入（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字。一心专注于自己的心变成燃烧的（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字，滴下甘露，并进行禅修。然后，观想（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字的光芒照亮自己的所依形象、智慧勇识、金刚萨埵和金刚三者，然后再次融入（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字，并保持这种觉知。同样，观想从自己的毛孔中发出的光芒利益众生，然后收摄于种子字，并保持这种觉知。从（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字中利益众生，这是指为了成就事业而观想事业之王，即明点的瑜伽。关于修持微细瑜伽，《普贤行愿品》和《坛法》中说“或者”，其含义应如曼殊师利友的解释那样理解。然后，观想（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字的光芒迎请所有佛陀，融入自己的口中，通过金刚道，在明妃的秘密处顶端的月亮上，观想如芥子般的（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字变成宝剑，从宝剑中观想如芥子般大小的能依和所依的坛城圆满具足。一旦获得依凭的征相，就要熟练地从微细坛城中扩大本尊和手印，然后再收摄，这是为了成就生起和收摄事业的事业之王。关于征相，塔噶那、寂天、吉祥果金刚和普贤菩萨解释为阳焰等五种征相，这是指从修持下门的微细，到观想具有二种次第之分的圆满次第的微细。观想心间的（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字明点和耳根处的明点，或者观想微细手印，这是为了稳固心性的方法，通过这二者主要成办安住之分。在下门观想坛城圆满的阶段，按照此派的观点，对于智慧，有最初的业者、智慧稍微降临、稍微获得智慧的自在、以及对智慧完全
English
Between them is the supreme king of mandala. Visualize that from the sword-wine in the heart of your own wisdom being, from the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang), rays of light emanate, and from the tip of the rays, clouds of offerings arise, filling the sky, purifying the karmic obscurations of all sentient beings. Make them Buddhas, then gather them all back and dissolve them into the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang). Focus single-mindedly on your own mind transforming into a blazing letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang), dripping nectar, and meditate on it. Then, visualize that the light of the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang) illuminates your own support-symbol, wisdom being, Vajrasattva, and the three vajras, and then dissolves back into the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang), and hold this awareness. Similarly, visualize that the rays of light emanating from the pores of your skin benefit beings, then gather them into the seed syllable, and hold this awareness. Benefiting beings from the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang) refers to contemplating the king of activities in order to accomplish activities, which is the yoga of bindus. Regarding the meditation on subtle yoga, the meaning of "or" in the Kunjang and Mandala Ritual should be understood as explained by Menyak. Then, visualize that the light of the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang) invites all the Buddhas, and they enter your own mouth. Through the vajra path, on the moon at the tip of the secret place of the consort, visualize the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang), as small as a mustard seed, transforming into a sword, and from the sword, visualize the complete mandala of the dependent and the depended, as small as a mustard seed. Once the sign of reliance is obtained, one should become skilled in expanding the deities and hand gestures from the subtle mandala, and then contracting them again. This is the king of activities for accomplishing the activities of arising and gathering. Regarding the signs, Tagana, Shantipa, Pal Dre Dorje, and Kuntu Zangpo explain them as five signs such as mirages, which refers to meditating on the subtle of the lower gate, to visualizing the subtle of the completion stage, which has two parts of the two stages. Meditating on the bindu of the letter (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang) in the heart and the bindu at the ear, or meditating on the subtle hand gestures, is a method for stabilizing the mind. Through these two, one mainly accomplishes the aspect of abiding. In the stage of visualizing the complete mandala in the lower gate, according to this tradition, regarding wisdom, there is the initial practitioner, the slight descent of wisdom, the slight attainment of freedom in wisdom, and the complete