Tibetan
ང་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པ་ལ། །བརྩོན་པ་དྲག་པོས་སློབ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག། །ཐུན་མོང་ལམ་སྦྱངས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་འཇུག་ངོགས་དམ་པ་དེར། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག། །བུམ་དབང་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་བསྐུར་བ་ཡིས། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ཤོག །གསང་དབང་ཡེ་ཤེས་ བདུད་རྩི་མྱངས་པ་ཡིས། །ངག་གནས་རླུང་ནི་སྔགས་སུ་འཆང་བར་ཤོག །གསུམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཡིད་ནི་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པར་ཤོག །བཞི་པ་ཟུང་འཇུག་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པས། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་ཤོག །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞི། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ལ། །བཅོས་མ་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། །སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་ཤོག །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཀུན་རྟོག་སྤངས་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཀུན་གྱིས་འབད་མེད་པར། །རླབས་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་བྱེད་པའི། །ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི། །རིམ་པ་དང་པོའི་རགས་དང་ཕྲ་བའི་ལམ། །མ་ལུས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་རྙེད་ནས་ནི། །གང་སྣང་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་འཆར་བར་ཤོག །ཞིང་གི་ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བརྟེན་ནས་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས། །སྦྱོར་བ་ཚོགས་གསོག་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་པས། །རང་གི་རྒྱུད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི། །འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བའི་གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན། །མ་ལུས་ཚར་གཅོད་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གང་དུ་འཚང་རྒྱའི་ཞིང་ཀུན་དག་བྱས་ནས། །དེར་ནི་སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་མངོན་འགྱུར་བའི། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་འཆི་བ་ ཆོས་སྐུ་དང༌། །བར་དོ་ལོངས་སྐུ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཚུལ་བཞིན་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིས། །ཐ་མལ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཞེན་ཀུན། །སྦྱོང་བྱེད་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཡི་མྱུར་བའི་ལམ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་རིག་ཕྱག་རྒྱར་གཞོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བས་རྒྱལ་རྣམས་མཆོད་པར་ཤོག །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བས་སྤར་བ་ཡི། །ཙནྜ་ལི་ཡིས་བཞུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི
Chinese
我于菩萨律仪，以猛厉精进修学之。 成为修习共同道之法器后，成为一切乘之殊胜金刚乘，愿善缘众生轻易进入彼神圣之门。 以宝瓶灌顶恒河之水流灌顶，愿能洗净凡俗显现执着的垢染。 以秘密灌顶智慧甘露品尝后，愿语之风息持为咒语。 以第三俱生喜之铁钩，愿心识牵引至光明法界。 以第四双运义相指示，愿能断除对究竟义之增益。 彼时成就二种成就之基础，于清净誓言律仪所说，愿能获得非造作之定解，誓以生命守护之。 舍弃凡俗显现执着分别念之，身体之动摇语之言说与，意之思念皆能不费力地，成为圆满积聚广大资粮之，四座瑜伽修习四支，第一次第粗细道，完全获得坚固后，愿一切显现皆为本尊之坛城。 依于殊胜刹土心之坛城，行持三轮清净之供养等，如仪轨般行持积聚资粮，愿自之相续完全清净。 具足光荣嗔怒金刚十尊之，以眷属围绕之三摩地，对于十方游荡之恶毒心者，愿能完全摧伏成就事业。 于何处圆满菩提之刹土皆清净后，于彼处现证三身果位之，殊胜方便死亡法身与，中阴报身出生化身，如理如实修持之瑜伽胜，次第生起于相续中，愿能获得调伏凡俗生死中阴之显现执着之，最初之加行。 自利圆满彼之迅速道，以大贪欲之行相之三摩地，善巧于安住自明手印之方便，愿以俱生乐供养诸佛。 以虚空金刚交合所生起，以拙火所融化之菩提心，阿瓦都帝。
English
May I train in the bodhisattva vows with intense diligence. When I become a vessel for practicing the common path, may I easily enter the sacred gateway of the Vajrayana, the supreme of all vehicles, for fortunate beings. By bestowing the stream of Ganga water through the vase empowerment, may I cleanse the stains of ordinary appearances and attachments. By tasting the wisdom nectar through the secret empowerment, may the wind abiding in speech be held as mantra. With the iron hook of the third innate joy, may the mind be drawn into the clear light realm. By introducing the meaning of the fourth union, may the clinging to the ultimate meaning be severed. At that time, the basis for accomplishing the two siddhis, as stated in the pure samaya vows, may I find non-artificial certainty and always protect them with my life. Abandoning ordinary appearances, attachments, and all conceptual thoughts, may the movements of the body, the expressions of speech, and the thoughts of the mind effortlessly become what completely gathers the vast accumulations. The four sessions of practice, the four limbs of approach and accomplishment, the coarse and subtle paths of the first stage, having found complete stability, may everything that appears arise as the mandala of deities. Relying on the heart mandala of the excellent field, performing offerings and so forth with the purity of the three spheres, by performing the accumulation of merit as in the ritual, may my own continuum be completely purified. With the samadhi surrounded by the retinue of the glorious ten wrathful Herukas of anger Vajra, may the activity of completely subduing all those with malicious thoughts wandering in the ten directions be accomplished. Having purified all the fields of enlightenment, may the excellent yoga that makes the death dharmakaya, the bardo sambhogakaya, and the birth nirmanakaya manifest the state of the three kayas there, arise in the continuum in sequence, and may I obtain the first practice that tames the appearances and attachments of ordinary birth, death, and bardo. The swift path of that perfect self-benefit, with the samadhi of the manner of great desire, skilled in the means of abiding in the self-aware mudra, may I offer to the Buddhas with innate bliss. The bodhichitta melted by Chandali, raised by the union of space vajra, Avadhuti.
Tibetan
་རྒྱུན་ལམ་ནས་འོངས་པ། །ཤེས་རབ་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་སོན་པ་ལས། །འཁྲུངས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་བཀང་ནས། །སྣོད་བཅུད་ཞིང་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་མཛད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྲོག་འཛིན་ཐུར་སེལ་ལམ་གྱི་སྣ་རྩེར་ནི། །གནས་ནས་འོད་ཟེར་དྲ་བ་འགྱེད་པ་ཅན། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་བདག་རིམ་ཆེན་ཁ་དོག་ལྔ། །ཕྱག་མཚན་བྱང་སེམས་ཕྲ་མོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །དེ་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །མ་འདྲེས་གསལ་ལ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར། །མཉམ་པར་བཞག་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཕྱི་ནང་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །དེས་ནི་རྫས་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་བསམ་གཏན་ལ། །བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་ནི། །ཞི་སོགས་ རབ་འབྱམས་ལས་ཀུན་གྲུབ་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་དང༌། །འཛིན་པ་རྗེས་དྲན་ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་དྲུག །ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཟབ་མོ་རིམ་པ་ལྔ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་བར་ཤོག །ནོར་བུར་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོར་སེམས་བརྟན་པས། །ཉི་མས་ཟླ་བ་བཞུས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་རིམ་པས་དྲངས་པ་ཡི། །ཡས་བབས་མས་བརྟན་དགའ་བཞི་སྐྱེ་བར་ཤོག །དེ་ལས་ལངས་ཚེ་གང་ཤར་སྣང་བ་ཀུན། །རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་རིགས་གཅིག་ཏུ། །འཆར་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལུས་དབེན་སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་རྫོགས་པར་ཤོག །ཐིག་ལེའི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཆོག ། སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་སྣ་རྩེར་གོམས་བྱས་པས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་པའི་རླུང༌། །བཅུ་གཉིས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་སྡུད་པར་ཤོག། །གདོང་གི་སྣ་རྩེའི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གདངས། །མ་བཅོས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་ཤར་བ་ཡིས། །ངག་དབེན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྙིང་གའི་མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་ཤོག། །ཐབས་ཤེས་གསང་བའི་རྩ་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་རྩེར། །རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཀུན་རྟོག་རླུང་གི་མུན་པ་སངས་རྒྱུར་ནས། །འོད་གསལ་ཉི་མ་སྙིང་དབུས་འཆར་བར་ཤོག །སྣ་རྩེ་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་རྣམས་གསུམ་གྱི། །སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །ཟླ་ཉིའི་འོད་དང་སྨག་ གིས་ཁྱབ་འདྲ་ཡི། །སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་དབེན་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྒྱུ་མ་ལོངས་སྐུ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང༌། །སྣ་
Chinese
从传承之路而来，从智慧莲花的雄蕊中成熟，诞生之所依与所依之坛城，化身之云充满天空，使器情世间一切清净，坛城之王迅速成就。命勤下泄道之尖端，从彼处散发光芒之网，五部如来大次第五色，手印菩提心微小如芥子，其中坛城轮圆满，不杂清明如欲，安住平等微细瑜伽，内外念诵圆满成就。因此依靠物咒幻轮禅定，成就八大成就，以及息等无量事业皆成就，获得事业之王。各别摄收与禅定命勤，执持随念三摩地六支，完全摄集之甚深次第五，以及三行皆得成就。于宝珠微细明点心坚固，如日融化月亮之甘露流，顺流逆流次第引导，上下稳固生起四喜。从此起身之时，所显现一切现象，显现为百部、五部、三部、一部，身之金刚三摩地，身远离指摄禅定圆满。明点之王，咒语之明点胜，于心间莲花尖端修习，能取与所取生起分别之风，十二不坏明点摄集。面部鼻尖之光之明点音，显现为无造作三金刚，语远离语之金刚三摩地，开启心间无明蛋壳。于方便智慧秘密二脉之顶端，修习物之明点命勤，使普念风之黑暗消散，光明之日于心间显现。于鼻尖三处明点三者之，修习命勤，如无云晴空，日月之光与黑暗遍布般，生起空性三之意远离。幻化报身光明法身，鼻
English
Arising from the path of lineage, matured from the stamen of the wisdom lotus, The support of birth and the mandala of the supported, Emanations of clouds filling the expanse of the sky, May the supreme mandala, which purifies all realms of vessels and essence, be swiftly accomplished. At the tip of the life-sustaining downward-clearing path, From where a network of light rays radiates, The five Sugatas, masters of the five families, in great order, with five colors, Hand symbols, Bodhicitta, as tiny as mustard seeds, Within them, the mandala, the wheel, is completely perfect, Unmixed, clear, and as long as desired, By remaining in equipoise, the subtle yoga, And the outer and inner recitations, may be completely accomplished. Through this, relying on substances, mantras, illusion wheels, and meditation, The eight great siddhis, And the pacifying and other limitless activities, may all be accomplished, May the supreme king of activities be attained. Separate gathering and meditation, life force, Grasping, recollection, samadhi, the six branches, The five profound stages, completely gathered, And the three conducts, may all be accomplished. With mind steadfast on the subtle bindu as a jewel, The stream of nectar from the sun melting the moon, Drawn in sequence, flowing forward and backward, Rising up and stabilizing down, may the four joys arise. When arising from that, all appearances that arise, Appearing as the hundred families, five families, three families, one family, The Vajra Samadhi of the body, The body's isolation, finger gathering, meditation, may be perfected. The king of bindus, the supreme mantra bindu, By familiarizing oneself with the tip of the lotus in the heart, The winds that generate grasping and apprehending thoughts, May the twelve indestructible bindus be gathered. The sound of the light bindu at the tip of the nose of the face, Appearing as the uncreated three vajras, By the Vajra Samadhi of speech, speech isolation, May the shell of ignorance in the heart be opened. At the tip of the two supreme secret channels of method and wisdom, By meditating on the life force of the substance bindu, May the darkness of the winds of conceptualization be cleared away, And may the clear light sun arise in the center of the heart. By meditating on the life force of the three bindus at the three points of the nose, As if the cloudless sky, The light and darkness of the sun and moon pervade, May the mind isolation of the three emptinesses arise. Illusion, Sambhogakaya, clear light Dharmakaya, nose