Tibetan
ད་པས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རླུང་དང་བྱང་སེམས་རིམ་གྱིས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་ཕྱེ་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་རླུང་དབུ་མའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏད་དེ་སྡུད་རིམ་དང་སྦྲགས་ན་འོད་གསལ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་འོད་གསལ་བཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་པའི་གདམས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འདི་རླུང་གཞན་ལས་ བསྡུ་དཀའ་ཞིང༌། འདི་རྫོགས་པར་མ་ཐིམ་ན་སེམས་དབེན་གྱི་འོད་གསལ་མཚན་ཉིད་པ་མི་འབྱུང་བས་རླུང་ཅུང་ཟད་སྡུད་ནུས་པ་ནས་འདིའི་སྡུད་རིམ་རེ་ཡང་ངེས་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །ལུས་དབེན་རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ་ནས། རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་དམིགས་པའི་སྡུད་རིམ་རེ་དང་སྦྲགས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རླུང་འདུ་སླ་བ་དང༌། མཉེན་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་ཡོད་དོ། །རྡོར་བཟླས་ཀྱི་གནད་ནི། འཁོར་ལོའི་སྡུད་རིམ་བྱས་ཏེ་མི་ཤིགས་པ་ལ་བསྡུ། མི་ཤིགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྡུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨ་ཐུང་ལ་བསྡུས་ཏེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་གཟུང་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་དེ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གནད་དོ། །སྡུད་རིམ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་དབེན་བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་གདམས་པའོ། །སེམས་དབེན་རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ་ནས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་ཚུལ་གྱི་གནད་ཁྱད་པར་བ་ནི། འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བ་ན་སྙིང་གའི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཁྲིག་གེ་གཏད་དེ། ཐིག་ལེ་ཐོག་མ་གདན་དང༌། སྟེང་མ་གོས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་ལུས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕེན་སྙམ་པའི་དབང་གིས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ལུས་ལ་འཇུག་པ་ན་སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། གནད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཞལ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟར་འཇུག་པ་དང་བར་དོའི་བསྲེ་བའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བའི་ ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་དང༌། གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ཁྱད་པར་བ་ཕུང་པོ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྲེ་བ་ཡིན་པས། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཁུ་ཁྲག་དང་རང་གི་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བཟུང་བའི་བསམ་པས་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལངས་པའི་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་དེ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དེའི་སྒྲུབ་གཞི་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡོད་པས་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོག་མར་སྔོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚམས་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་བྱས་པའི་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་དེ་དག་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནཱ་ད་ཡང་འོད་གསལ་དུ་དག་པ་ན་ཐོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བ་ནི། གཙོ་བོར་མ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་ཡང་ཕ་རྒྱུད་ལ་ཡང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པས་དེའི་དམིགས་པའི་གནད་ནི། སྔགས་འཁོར་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང་འདི་དགོས་ཏེ། དམིགས་པ་སྦྱོང་བ་ན་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་རྣམས་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ཡག་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུ་མ་སོགས་ཀྱི་ནང་བསྒྱུར་བ་ལྟར་དུ་དབུ་མའི་ནང་ནས་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་རྩེར་ཡི་གེ་རྣམས་དེད་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། སླར་ཕྱིར་བསྒྱུར་ཏེ་སྔར་ལྟར་འཇོག་པ་གནད་དམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྩ་རྣམས་མཉེན་པོར་སོང་སྟེ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། དངོས་སུ་དེ་ལྟར་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ གནད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་རིགས་པས་ལེགས་པར་བཅད་དེ་ལྟ་བ་ཕུ་ཐག་ཆོད་པ་དེ་ལ་ངེས་པ་དྲངས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་བསྒོམ་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་བདེ་བ་མ་མཐའ་ཞིག་རྙེད་ནས། སྔར་ལྟར་དཔྱད་པ་མི་བྱེད་པར་སྔར་གྱི་ངེས་ཤེས་ཤུགས་དྲག་དེ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་བདེ་བའི་ངོར་སོང་བ་དེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བོགས་ཐོན་ནས་སྔར་ལས་ཀྱང་ངེས་པ་ཤུགས་ཆེ་བ་དང༌། བདག་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོར་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་སོང་ནས་གཉིས་སྣང་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལམ་འདི་ལ་ནི་ཐོག་མར་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་གཏིང་ནས་ཞེན་པ་ལོག་སྟེ། འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་ཡང་བཙོན་དོང་ལྟར་དུ་མཐོང་བའི་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་དྲག་པོ་ཞིག་དང༌། དེ་ཡང་རང་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་མནར་བ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མ་བཟོད་པས། དེ་ཉིད་འདོན་པ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་རིངས་པའི་བློ་བཅོས་མིན་གཅིག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཁས་བླངས་པའི་བསྲུང་སྡོམ་ལ་འབད། བདག་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཅིག་མེད་ན་འཁོར་བ་ལས་ཀྱང་མི་ཐར་བས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཕུ་ཐག་ཆོད་
Chinese
因此，将父母的明点和气次第融合，打开命脉的顶端，强制性地进入中脉。将此专注于心间，与收摄次第相结合，也是生起光明之殊胜方法。睡眠时也如此行持，是强制性执持光明之窍诀中的殊胜者。此遍行气比其他气更难以收摄，若此气未完全融入，则不会生起具有特征的心远离光明，因此从能够稍微收摄气开始，也必须确定此气的每个收摄次第。获得与身远离相顺之后，与执持和后破的观想收摄次第相结合而修持，则容易收摄气，并且具有变得柔软的关键。金刚念诵的关键是：进行轮的收摄次第后，收摄于不坏明点，不坏明点收摄于智慧勇识，智慧勇识的等持收摄于短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），一心执持于彼，念诵三个字的金刚念诵，这是不共的关键。如是收摄次第和依靠手印二者结合生起集聚的心远离，是心远离的窍诀。获得与心远离相顺之后，幻身生起方式的特殊关键是：从光明中生起时，专注于心间红白明点中央的智慧勇识，其身色白色，具有金刚持的形象。将最初的明点观想为垫子，上面的明点观想为衣服的形象，以想要从这个身体向外射出的力量，瞬间即可成就。再次进入身体时，以之前的智慧勇识的方式进入，这是具有特殊关键的口诀。如此进入与中阴的混合，生与化身的混合，父母的精血，以及睡眠时梦身进入蕴身等，都是与化身混合。因此，生处之精血和自己的蕴身不移动地生起，以执持化身的想法进入，而不是生起为金刚持。如此生起的幻身，金刚持之身即是...
English
Therefore, the winds and bodhicitta of the parents are gradually merged, opening the tip of the central channel, and forcibly entering the central channel. Focusing on this in the heart, combined with the stages of dissolution, is also a supreme method for generating luminosity. Doing this during sleep is also the best of the instructions for forcibly seizing luminosity. This pervasive wind is more difficult to gather than other winds, and if it is not completely dissolved, the characteristic luminosity of mind isolation will not arise, so from the point of being able to gather a little wind, each stage of its dissolution must be determined. After obtaining conformity with body isolation, if practiced in conjunction with each stage of the visualization of holding and subsequent dissolution, it is easier to gather the wind and there is a key to becoming supple. The key to vajra recitation is: after performing the dissolution stage of the chakras, dissolve into the indestructible bindu. Dissolve the indestructible bindu into the wisdom being. Dissolve the samadhi of the wisdom being into the short A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Holding the mind single-pointedly on that, reciting the vajra recitation of the three syllables is the uncommon key. Generating the mind isolation of the gathering by combining such stages of dissolution and reliance on mudras is the instruction of mind isolation. After obtaining conformity with mind isolation, the special key to how the illusory body arises is: when arising from luminosity, focus intently on the wisdom being in the center of the red and white essences in the heart, whose body is white in color, having the form of Vajradhara. Visualize the first drop as a cushion and the upper drop as the form of clothing, and by the power of wanting to project it outward from this body, it is accomplished in an instant. When re-entering the body, enter in the manner of the previous wisdom being, this is an oral instruction with a special key. Entering in this way, mixing with the bardo, mixing birth with the nirmanakaya, the blood and semen of the parents, and the dream body entering the aggregates during sleep, are all mixed with the nirmanakaya. Therefore, the blood and semen of the place of birth and one's own aggregates are generated without moving, and one must enter with the thought of holding the nirmanakaya, and not generate as Vajradhara. The illusory body that arises in this way, the body of Vajradhara, is...
Chinese
会呈现白色，这是因为该身之修持基础是极细微的命勤风，其颜色为白色。关于首先进行意义光明的界限是：从身语意的三重菩萨叠加的不净幻身中，智慧菩萨和三摩地菩萨那达也清净为光明时，即是顶。关于迁识：主要从母续产生，但在父续中也必须作为道之支分，因此其观想之要点是：咒轮等无论广略如何，都必须如此。修习观想时，将心间的字母向上翻转，如同心间的脉轮雅图玛等将肠子等向内翻转一样，从中央脉中向上翻转，观想在它的顶端追逐字母的形象。再次向外翻转，像以前一样放置，这是极重要的要点。这样做了之后，脉变得柔软，修习达到圆满时，实际上会产生那样的能力。修习空性的要点是：生起一个并非造作的菩提心，然后用理智很好地分析，对彻底决定的见解生起定解，长时间地安住于此，通过修习击中要害的方法，至少会获得圆满次第的乐受。不再像以前那样进行分析，而是忆念以前的强烈定解，让心进入安乐的状态，这样一心一意地安住于无自性的意义上，空性就会增上，比以前的定解更加强烈，并且成为对治我执的强大力量，从而使二取相消失。因此，对于这条道路来说，首先要从内心深处厌离一切轮回，对于轮回的任何圆满，都要像看待监狱一样，生起强烈的出离心。而且，这也不是为了自己一个人，而是因为无法忍受一切众生被各种痛苦所折磨，为了将他们从中解脱出来，需要一种片刻也不懈怠的迫切的、非造作的意乐。因此，首先要努力守护所承诺的律仪。如果没有清净的无我见，就无法从轮回中解脱，因此要彻底决断空性见。
English
It will appear white, because the basis for the practice of that body is the extremely subtle life-sustaining wind, which is white in color. Regarding the boundary for initially engaging in the meaning of luminosity: from those impure illusory bodies of the three stacked Bodhisattvas of body, speech, and mind, when the Wisdom Bodhisattva and the Samadhi Bodhisattva Nada are also purified into luminosity, that is the crown. Regarding transference: it mainly arises from the Mother Tantra, but in the Father Tantra it is also necessary as a limb of the path, therefore the key point of its visualization is: whatever is done, whether extensive or concise, such as mantra wheels, this is necessary. When practicing visualization, turn the letters in the heart upwards, and like the heart chakra Yatumā and others turning the intestines and so on inwards, turn upwards from within the central channel, and visualize the image of chasing the letters at its peak. Turn it outwards again and place it as before, this is an extremely important key point. Having done this, the channels become soft, and when the practice is completed, that kind of ability will actually arise. The key point of meditating on emptiness is: generate a Bodhicitta that is not artificial, and then analyze it well with reason, generate certainty in the thoroughly determined view, and abide in it for a long time. By practicing the method of hitting the key point, one will at least find a bliss of the Completion Stage. Without analyzing as before, but remembering the previous strong certainty, let the mind enter a state of ease, and thus single-mindedly abide in the meaning of selflessness, emptiness will increase, and the certainty will be even stronger than before, and it will become a powerful force to counteract self-grasping, thereby causing dualistic appearances to disappear. Therefore, for this path, one must first turn away from all samsara from the depths of one's heart, and for any perfection of samsara, one must see it as a prison, and generate a strong thought of renunciation. Moreover, this is not for oneself alone, but because one cannot bear all sentient beings being tormented by various sufferings, in order to liberate them from it, one needs an urgent and unfeigned intention that does not slacken for a moment. Therefore, one must first strive to protect the vows that have been taken. Without a pure view of selflessness, one cannot be liberated from samsara, therefore one must thoroughly determine the view of emptiness.