Tibetan
་པའི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱན་དམར་ལ་ཟླུམ་པ་དང་དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མི་སྡུག་པའི་ཁྲོ་བོ་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་སྤྱན་དཀྱུས་རིང་བ་སོགས་སུ་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི་སྒེག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ལ་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་དཔའ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་རྭ་རྣམས་སོ་སོར་གདེངས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྟ་མགྲིན་ལ་རྟ་མགོ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཤཱནྟི་པས་བཤད་དོ། །སྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཚུལ་ནི་སྐབས་གཞན་དུ་སྦྲུལ་ལམ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམས་སུའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་འཛིན་གྱིས་དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་པར་བཤད་ཅིང་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་བཀོད་ཟིན་ནས་བགེགས་ཀུན་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །གནོད་མཛེས་བཀའ་སྩལ་ཕུར་བུས་གདབ། ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ། བཀའ་སྩལ་བའི་ཚུལ་ནི་ཐུབ་པ་དཔལ་གྱིས་བཤད་པ་ལྟར་རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ཕྱོགས་པས་འོག་གི་གནོད་མཛེས་ལ་བལྟས་པས། དེས་རང་གི་ བསམ་པ་ཤེས་ཏེ་དེས་སྤྲུལ་པའི་གནོད་མཛེས་གཉིས་པ་འོངས་ནས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་བཀའ་ནོད་པ་ལ། བཀའ་བསྒོ་བའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་སོགས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བས་དོན་བཞི་བཞིས་བཤད་དེ། མིང་དང་དོན་དང་བཟླས་པ་དང་སྤེལ་བའོ། །དེ་ལ་མིང་ནི་སྦྲུལ་དང་མགོ་མེད་དང་མཐའ་མེད་དང་བཏུས་པའོ། །དང་པོ་ནི་མགོར་ཨོཾ་དང་མཇུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐོག་མར་ཨོཾ་མེད་ལ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཡོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཡོད་ལ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་མེད་པའོ། །གཉིས་ཀ་མེད་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དོན་ནི་ཨོཾ་གྱི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སུཾ་བྷ་ཞེས་པ་ན་ངེས་པར་འདུལ་བ། ནི་སུཾ་བྷ་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་པ་ངེས་པར་འདུལ་བའོ། །དེ་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བོས་པའོ། །གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་ཞིག་ཟུང་ཞིག་ཅེས་པའོ། །གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཞེས་སོགས་ནི་འཛིན་དུ་ཆུ་གཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ་སྔགས་
Chinese
被称为忿怒尊，红色的眼睛是圆的，头发、眉毛和胡须呈红黄色燃烧等，完全具备不悦的相状是不悦的忿怒尊。与此相反，眼睛细长等出现的忿怒尊被称为妩媚的忿怒尊。法器的九尖金刚杵，一般来说金刚杵有三种：五尖的黄色金刚杵是如来部金刚杵。五尖的红色金刚杵是金刚萨埵的金刚杵。九尖的黑色金刚杵，角各自张开的是忿怒尊的金刚杵。其余的很容易理解。马头金刚不是有马头的。这是寂天菩萨说的。八蛇装饰的方式，其他时候出现用八蛇或大龙装饰的情况也应该知道。这是大学者吉祥持在黑敌的注释中说的，出自教传金刚鬘。如此安顿好诸神后，为了完全摧毁一切障碍，如经文所说：『降伏魔众，以橛钉镇压。』应当这样做。降伏的方式是如能胜吉祥所说，自己化为愤怒金刚，看向下方的魔众，他们知道自己的想法，化出一个第二个魔众来到面前，请示说：『我该做什么？』这时，降伏的咒语是嗡 桑巴 尼桑巴 吽等。像这样的所有咒语的情况，吉祥月称用四种意义来解释：名称、意义、念诵和应用。其中名称是蛇、无头、无尾和集合。第一种是开头有嗡，结尾有梭哈，两者都有。第二种是开头没有嗡，结尾有梭哈。第三种是开头有嗡，结尾没有梭哈。两者都没有的是第四种。意义是嗡的意义如前所述。桑巴的意思是必定调伏。尼桑巴的意思是完全必定调伏。这是通过赞颂魔众的伟大来呼唤他们。格日哈纳 格日哈纳的意思是抓住 抓住。格日哈纳 巴雅等是抓住喝水的意思，是咒语。
English
It is called the Wrathful One, with round red eyes, and hair, eyebrows, and beard blazing red-yellow, etc., fully possessing the unpleasant signs is the Unpleasant Wrathful One. Conversely, the Wrathful One with long, slender eyes, etc., is called the Charming Wrathful One. Regarding the nine-pointed vajra as a hand implement, generally there are three vajras: the five-pointed yellow vajra is the Tathagata-hero vajra. The five-pointed red vajra is the Vajrasattva's vajra. The nine-pointed black vajra with horns extended separately is called the Wrathful One's vajra. The rest is easy to understand. Hayagriva does not have a horse's head. This was said by Shantipa. The manner of being adorned with eight snakes should also be understood in other instances where it appears as being adorned with eight snakes or great nagas. This was explained by the great teacher Paladhara in the commentary on Black Enemy, and it comes from the teaching lineage Vajra Garland. Having thus arranged the deities, in order to completely destroy all obstacles, as it says in the text, 'Subdue the obstructing maras, and peg them down with the phurba.' This should be done. The manner of subduing is as explained by Thubpa Pal, one transforms oneself into an angry vajra and looks at the obstructing maras below. They understand one's intention, and a second emanation of the obstructing maras comes and sits in front, asking, 'What should I do?' At this time, the mantra for subduing is OM SUMBHANI SUMBHA HUM, etc. In the case of all such mantras, Palden Dawa explains them with four meanings: name, meaning, recitation, and application. Among these, the names are snake, headless, tailless, and collected. The first is that which has OM at the beginning and SVAHA at the end, having both. The second is that which does not have OM at the beginning but has SVAHA at the end. The third is that which has OM at the beginning but does not have SVAHA at the end. That which has neither is the fourth. The meaning is that the meaning of OM is as previously explained. SUMBHA means to certainly subdue. NISUMBHA means to completely certainly subdue. This is calling them by praising the greatness of the obstructing maras. GRIHNA GRIHNA means seize, seize. GRIHNA PAYA, etc., means seize and drink water, it is a mantra.
Tibetan
དོན་འདི་ལྟར་ན་གནོད་མཛེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བར་གསལ་ལོ། །ཨཱ་ན་ཡ་ནི་ཁུག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཧོ་བྷ་ག་ཝན་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བའི་ཚེ་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་སོང་བའམ་སྤྲུལ་པ་བཅུར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་གསལ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱའོ། །བགེགས་རྣམས་བཀུག་ཟིན་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་འདི་ལ་ཁ་ ཅིག་ན་རེ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་གདན་བྱས་པ་སྐབས་འགར་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཁྲོན་པ་འབྲུབ་ཁུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གིས་བྱང་གི་འདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་བལྟས་པས་དེས་རང་གི་དགོངས་པ་ཤེས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་བ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་གྷ་གྷ་ཞེས་པ་ལ་བར་དུ་ཏ་བཅུག་ན་གསོད་བྱེད་ཅེས་པའོ། །གྷཱཏ་ཡ་སོགས་ནི་ཆོམས་ཤིག་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན་སརྦ་དུཥྟན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས་ནི་ཕུར་བུས་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྡིག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གོང་མའང་ངོ་། ཧཱུཾ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བའོ། །བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་བོས་པའོ། །བཛྲ་དྷ་ར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱེད་དོ། །པ་ཏི་ནི་བདག་པོའོ། །སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩི་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བཟུང་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ལ་མེད་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གཡར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་སྨྲ་མོད། དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལའང་ཕྱག་མཚན་ལ་མེད་པས་སོ། །འོ་ན་ལྷ་མཚན་དགོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཡོད་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན་ ལྷ་མཚན་དགོད་པའི་ཚེ་བྱུང་ཡང་ཕྱག་མཚན་ལ་ཡོད་བའི་ངེས་པ་མེད་དེ། སྤྱན་མ་ལ་ལྷ་མཚན་དགོད་པའི་ཚེ་མིག་བྱུང་ཡང་ཕྱག་མཚན་ལ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཡ
Chinese
按照这个意思，能害美的眷属们欢喜地显现了。阿那亚是“拿来”的意思。霍 班 嘎万是“顶礼 薄伽梵”。毕雅 惹匝是“明王”。总的意思要通过暗示来理解。显现的时候，是说唯一的一个逐渐变成十方，或者化为十个，然后前往十方，虽然没有明确说明是哪种情况，但以后者为准。降伏了魔障之后该怎么办呢？对此，有些人说这是作为忿怒尊的座垫。虽然有时会把忿怒尊作为方位守护神的座垫，但这里应该按照导师誓言金刚所说的，进入到水井的孔洞中一样，这和安插金刚橛也是一致的。然后，自己看着北方的吉祥草垫，它就明白了你的想法，就像从幻化等修法中出现的那样。咒语的意思是，在“嘎嘎”中间加入“达”，就是“杀”的意思。“嘎达亚”等是“砍 砍”的意思。砍谁呢？说是“萨瓦 杜斯丹”，意思是“一切恶毒者”。“吉拉亚”等是“用橛获得”的意思。获得什么呢？说是“萨瓦 巴巴姆”，意思是“一切具有罪恶之心者”。“帕 帕”是使之更加明显，和前面一样。“吽”三遍是祈请身语意。“班杂 吉拉亚”是呼唤金刚橛。“班杂 达热”是金刚持。“阿嘉 巴亚”是下命令。“巴地”是主。“萨瓦 维格南 嘎雅 瓦 哲达 班杂 吉拉亚”的意思是，一切魔障的身语意三门，用金刚橛获得。这里，能害美的手里拿着金刚锤，是因为自己的手印里没有，所以向阎罗王借来的，有些人这样说。但这是不合理的，因为阎罗王的手印里也没有。那么，神像上有的金刚锤是什么呢？虽然在神像上出现，但不一定在手印里有，就像在眼母（女神）的神像上出现眼睛，但在手印里没有一样。因此，金刚钩就变成了金刚锤。金刚橛啊
English
According to this meaning, the retinue of Harming Beauty appears joyfully. Ānaya means "bring it." Ho bhagavan means "Hail, Bhagavan." Vidyā-rāja means "King of Knowledge." The condensed meaning should be understood through implication. When manifesting, it is said that the one and only gradually becomes ten directions, or transforms into ten, and then goes to the ten directions. Although it is not clearly stated which situation it is, the latter should be taken as the standard. After subduing the obstacles, what should be done? To this, some say that it serves as the seat for the wrathful deities. Although sometimes the wrathful deities are used as the seats for the directional guardians, here it should be done according to what the master Samaya Vajra said, entering as if into the hole of a well, which is also consistent with inserting the vajra kīla. Then, by looking at the northern auspicious grass mat, it understands your intention, just as it appears from the methods of accomplishment such as emanation. The meaning of the mantra is that if "ta" is inserted in the middle of "gha gha," it means "to kill." "Ghātaya" etc. means "chop, chop." Who to chop? It is said "sarva duṣṭān," meaning "all the wicked." "Kīlaya" etc. means "obtained by the kīla." What to obtain? It is said "sarva pāpaṃ," meaning "all those with sinful minds." "Phaṭ phaṭ" makes it clearer, just like the previous one. The three "hūṃs" are to urge body, speech, and mind. "Vajra kīlaya" is to summon the vajra kīla. "Vajra dhara" is Vajradhara. "Ājñāpaya" is to command. "Pati" is the lord. "Sarva vighnāṃ kāya vāk citta vajra kīlaya" means that the body, speech, and mind of all obstacles are obtained by the vajra kīla. Here, some say that Harming Beauty holds the vajra hammer in her hand because it is not in her own hand gesture, so it was borrowed from Yama. But this is unreasonable, because it is not in Yama's hand gesture either. Then, what is the vajra hammer that is on the deity's symbol? Although it appears on the deity's symbol, it is not necessarily in the hand gesture, just as eyes appear on the deity's symbol of the eye-mother (goddess), but it is not in the hand gesture. Therefore, the vajra hook becomes the vajra hammer. Vajra kīla!