Tibetan
། དགའ་དང་ ཞེས་པ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང༌། རྣམ་པ་ཞེས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་འགྱུར་ཞེས་པ་མི་གཡོ་བ་དང༌། རྒྱུ་དང་ཞེས་པ་གནོད་མཛེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྟེ་ལྷ་སོ་གཉིས་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། དུས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གནས་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དང༌། དུག་གསུམ་མ་ལུས་པའི་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་པའི་ངོ་བོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྙོག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ཡུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ཚུལ་རྒྱལ་བའི་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ཚང་ཞིང༌། འཁོར་གསུམ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པར་བྱེད་པ་ནི། བཤགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་རང་དང༌། འཕགས་པ་ལས་གཞན་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང༌། དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་གོ །ལྔ་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ་བཀོད་པ་གཉིས་སྣང་གི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་འདྲ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྙིང་རྗེ་ དམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ་དེ་གཉིས། རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་བདེ་པར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྐྱབས་སུ་ཁས་ལེན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ས་རང་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་རང་དུས་ན་ངེས་པར་གྲོལ་ཞིང༌། སེམས་དཔའ་དམ་པ་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཉིད་འགོག་པའི་བདེན་པ་སྟེ། འགོག་ལམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གཉིས་པོ་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་བྱར་ཁས་ལེན་པ། དེ་ནི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ས་རང་རང་གི་ངོ་སྐལ་གྱི་འཆིང་བ་ཀུན་ལས་ཡང་དག་པར་གྲོལ་ཞིང༌། སྙིང་རྗེ་མཆོག་གི་མ་མས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ས་རབ་དགའ་སོགས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཐེག་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་བྱང་སེམས་སོ་སྐྱེ་ལས་དབང་པོ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བྱང་སེམས་འཕག
Chinese
喜和，名为青杖；相，名为大力；不变，名为不动；因和，名为害美；果，名为顶髻转轮王，向这三十二位神礼拜。第三是，从无始时起，存在于世的河流，以及由三毒无余的分别念所积累的本质为过失的垢染，如十不善等。在具有大悲的喇嘛和坛城本尊众前，如实按照胜者所说的仪轨，以具足四力对治，并以通达三轮无自性的智慧所摄持的方式忏悔，这是忏悔支。第四是，对于诸佛菩萨、圣者声闻缘觉，以及圣者之外的凡夫所做的一切善业，都如实随喜，并将三世的善根回向于无上菩提，这是随喜和回向支。第五是，心的嬉戏，即没有二取显现垢染的智慧如月亮般，由越来越增上的智慧所成办的智慧功德，以及慈悲 殊胜无边的方便功德，如是方便智慧的功德达到究竟的这两者，对于安住在自己心中的善逝们，承诺作为教法的皈依处，这是皈依佛。以及各自地位的二取分别念全部从自身解脱，圣者菩萨们的断证功德圆满生起的基道之谛，以及有法的一切事物与彼性同一味的法性灭谛，即灭道二者的法性在自身相续中承诺获得，这是皈依法。以及各自地位的一切束缚都完全解脱，具有殊胜慈悲之母所生的庄严菩提心，并已进入极喜地等的大乘行菩萨，从凡夫菩萨中成为自在，即成为最殊胜的圣者菩萨。
English
And joy, Called Blue Staff; Appearance, called Great Power; Immutable, called Immovable; Cause and, called Harm Beauty; Fruit, called Crown Chakra King, I prostrate to these thirty-two deities. The third is: From beginningless time, the river of existence, and the essence accumulated by the delusions of the three poisons, which are the stains of faults, such as the ten non-virtues, etc. In the presence of the lama who possesses great compassion and the mandala deities, according to the ritual spoken by the Victorious One, with the complete four powers of remedy, and with the wisdom that realizes the three spheres as devoid of inherent existence, one confesses. This is the branch of confession. The fourth is: Whatever virtue is done by the Buddhas and Bodhisattvas, the noble Hearers and Solitary Realizers, and ordinary beings other than the noble ones, one rejoices in all of them, and dedicates the roots of virtue of the three times to unsurpassed enlightenment. This is the branch of rejoicing and dedication. The fifth is: The play of mind, that is, the wisdom like the moon, free from the stain of dualistic appearance, the qualities of wisdom accomplished by the increasing wisdom, and compassion, the qualities of the boundless and supreme means, thus the ultimate qualities of means and wisdom, these two, for the Sugatas who abide in one's own mind, one promises to take refuge as the refuge of the Dharma, this is taking refuge in the Buddha. And all the dualistic thoughts of one's own position are definitely liberated from oneself in due time, the basis and path of truth from which the qualities of abandonment and realization of the noble Bodhisattvas arise completely, and the Dharma nature of cessation, in which all phenomena of Dharmas are of one taste with thatness, that is, the Dharma nature of cessation and path, one promises to obtain in one's own continuum, this is taking refuge in the Dharma. And all the bonds of one's own position are completely liberated, possessing the glorious Bodhicitta born from the mother of supreme compassion, and having fully entered the Great Vehicle vows of the Joyful Land, etc., from ordinary Bodhisattvas, becoming the most supreme noble Bodhisattva.
Tibetan
ས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་ཁས་ལེན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དྲུག་པ་ནི་བསམ་པ་སྨོན་པའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་འབྱིན་པའི་འཇུག་པའི་སེམས་ཏེ། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་གཉིས་པོ་དེ། གཞན་ དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ལམ་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། དཀར་པོའི་ལས་ལམ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སློབ་པར་ཁས་ལེན་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །བདུན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སློབ་བཞིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་བར་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སློབ་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཁས་ལེན་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་དྲན་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་དོན་དམ་པའི་དྲིལ་བུ་ཡིན་ལ། མཚོན་དོན་དེ་དྲན་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང༌། དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཀྱང་དོན་དེ་སེམས་པའི་སྒོ་ནས། དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་དང༌། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ནས། ལས
Chinese
不摄持地众作为助伴，是皈依僧。第六是发愿菩提心和清净一切异熟障垢习气的趣入菩提心，此二菩提心，以特别爱好利他而善加庄严，生起菩提心，以及如来佛陀与其眷属们所行持的唯一道路，布施等六波罗蜜多和白净业道十法等功德之律仪，承诺修学，是依于发心道的支分。第七是，如三世诸佛往昔于学道位时，先生起菩提心，然后现证圆满菩提之果位，并且安立众生于佛地，同样，正在修学的我，为了安立众生于佛地，以发愿和行愿之自性的菩提心，令众生安立于不住涅槃，如是思惟，是“如三世怙主”等的意义。每日六时守护不善行之律仪，修学积聚善法之律仪，利益有情之律仪，以及承诺皈依三宝而生起菩提心，是佛陀瑜伽，从毗卢遮那佛种性所生的瑜伽士之誓言和律仪。 胜者之意无二之智慧是秘密金刚，为忆念彼义，执持具量之表征五股金刚等是金刚誓言，诸法皆是自性空之空性，以及瑜伽士无二智慧之智慧是胜义铃，为忆念所诠义，执持具量之表征铃，并且以铃声亦思彼义之门，摇动铃是铃之誓言，自身生起为金刚萨埵等本尊之身大印之后，业
English
Not taking the assembly of earth as an unsupportive companion is taking refuge in the Sangha. Sixth, it is the aspiration Bodhicitta and the entering Bodhicitta that purifies all the imprints of the obscurations of ripening. These two Bodhicittas, adorned with special affection for the benefit of others, generate the Bodhicitta, and the single path traveled by the Sugatas and their retinues, the six perfections such as generosity, and the vows of virtue such as the ten white paths of action, are the limbs that rely on the path of generating Bodhicitta. Seventh, just as the Buddhas, the protectors of the three times, first generated Bodhicitta in the stage of learning the path, and then manifested the state of complete enlightenment, and established sentient beings on the Buddha ground, so too, I, the practitioner who is learning, will, through the Bodhicitta of the nature of aspiration and action, establish sentient beings in the non-abiding Nirvana until I establish sentient beings on the Buddha ground. This is the meaning of "like the protectors of the three times." Daily, at six times, the vows to refrain from misconduct, the vows to accumulate virtue and Dharma, the vows to benefit sentient beings, and generating Bodhicitta through promising to take refuge in the Three Jewels are the vows and precepts of the yogi born from the family of Buddha Yoga Vairochana. The non-dual wisdom of the Victorious One's mind is the secret Vajra, and to remember that meaning, holding the symbolic five-pronged Vajra etc. that has the proper measurements is the Vajra vow, and the emptiness of all phenomena being empty of inherent existence, and the wisdom of the non-dual wisdom of the yogi is the ultimate bell, and to remember the meaning it represents, holding the symbolic bell that has the proper measurements, and also thinking of that meaning through the sound of the bell, ringing the bell is the bell vow, and after generating oneself as the body of the deity such as Vajrasattva in the great mudra, the karma