Tibetan
ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་མཛེས་པ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་དགའ་བས་རོལ་བ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཤམ་ཐབས་འཕྱར་བའོ། །ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གྱི་གདན་ལ་རིམ་པ་བཞིན་བྱམས་པ་དང་ས་སྙིང་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞལ་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམ་སྣང་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱམས་པའི་ཕྱག་དང་པོས་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གྱི་གདན་ལ་རིམ་པ་བཞིན། ཕྱག་རྡོར་དང་ནམ་སྙིང་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞལ་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་རིན་འབྱུང་དང་འདྲ་བའོ། །ནུབ་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གྱི་གདན་ལ་རིམ་པ་བཞིན། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞལ་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བའོ། །བྱང་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གྱི་གདན་ལ་རིམ་པ་བཞིན། སྒྲིབ་སེལ་དང་ཀུན་བཟང་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞལ་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་དོན་གྲུབ་དང་འདྲ་བའོ། །རྣམ་སྣང་ནས་ཀུན་བཟང་གི་བར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་རང་རང་གི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པར་བསམས། ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལྷོ་སྒོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན། བྱང་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྟེང་དུ་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཇུག་པས་ཞུགས་པ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་སྟེ། ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པའི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྣམ་སྣང་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོག་ནས་འཆད་པའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་དགོད་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པའི་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། རང་གི་ལུས་དེ་བཞིན་
Chinese
以等等的姿态而美丽。青春鼎盛，享受着五种欲望的快乐。所触是金刚，玛尼裙摆飘扬。东门的左右垫子上依次是，慈氏菩萨和白色的地藏菩萨，以毗卢遮那佛为头饰。面容、手和手印与毗卢遮那佛相似，但特别的是，慈氏菩萨的第一只手拿着龙树的花朵，连同树枝，上面有轮宝的标志。南门的左右垫子上依次是，金刚手菩萨和黄色的虚空藏菩萨，以宝生佛为头饰。面容、手和手印与宝生佛相似。西门的左右垫子上依次是，观世音菩萨和红色文殊菩萨，以无量光佛为头饰。面容、手和手印与无量光佛相似。北门的左右垫子上依次是，除盖障菩萨和绿色普贤菩萨，以不空成就佛为头饰。面容、手和手印与不空成就佛相似。从毗卢遮那佛到普贤菩萨之间的所有神灵都是寂静的。在光芒的坛城中，猛烈燃烧的中央，观想他们各自坐在自己的垫子上，呈金刚跏趺坐姿。东门是阎魔敌。南门是慧度母。西门是马头明王。北门是障碍终结者。东南是不动明王。西南是欲帝明王。西北是青杖明王。东北是大威力明王。上方是顶髻转轮王。下方是损害美丽国王，也如前所述观想。然后，从自己的心间发出光芒。勾召所有众生，从坛城的四个方向毫无阻碍地进入，以金刚萨埵的进入方式进入，父母平等结合的菩提心光芒加持灌顶。获得所有如来佛的快乐和心意快乐，变成金刚萨埵后，观想前往各自的净土。这是为了娱乐剩余的喜爱之神轮。然后，从自己的心间的种子字发出光芒。迎请从毗卢遮那佛到损害美丽之间的所有神灵，安置在下面将要讲到的头部等处。对色蕴等和本体无差别地信奉，进行合掌的结合。自己的身体就这样
English
Adorned with expressions such as these. Youthful and flourishing, enjoying the bliss of the five desirable qualities. The touch is vajra, the Mani skirt fluttering. On the right and left cushions of the east gate, respectively, are Maitreya and white Ksitigarbha, adorned with the crown of Vairochana. Their faces, hands, and hand implements are similar to Vairochana, but especially, Maitreya's first hand holds a Naga tree flower, complete with branches, marked with a wheel. On the right and left cushions of the south gate, respectively, are Vajrapani and yellow Akashagarbha, adorned with the crown of Ratnasambhava. Their faces, hands, and hand implements are similar to Ratnasambhava. On the right and left cushions of the west gate, respectively, are Avalokiteshvara and red Manjushri, adorned with the crown of Amitabha. Their faces, hands, and hand implements are similar to Amitabha. On the right and left cushions of the north gate, respectively, are Nivarana-Vishkambhin and green Samantabhadra, adorned with the crown of Amoghasiddhi. Their faces, hands, and hand implements are similar to Amoghasiddhi. All the deities from Vairochana to Samantabhadra are peaceful. In the center of the mandala of light, blazing intensely, contemplate them seated on their respective cushions in the vajra posture. At the east gate is Yamantaka. At the south gate is Prajnaparamita. At the west gate is Hayagriva. At the north gate is Vighnantaka. In the southeast is Achala. In the southwest is Kamaraja. In the northwest is Niladanda. In the northeast is Mahabala. Above is Ushnishachakravartin. Below are the kings of Harmful Beauty, also contemplate as previously described. Then, from one's own heart, rays of light emanate. Summon all sentient beings, entering without obstruction from the four directions of the mandala, entering with the entry of Vajrasattva, empowered by the light of bodhicitta of the union of father and mother. Having obtained the bliss and mental bliss of all the Tathagatas, having become Vajrasattva, contemplate going to their respective pure lands. This is the very nature of enjoying the wheel of the remaining beloved deities. Then, from the seed syllable in one's own heart, rays of light emanate. Invite all the deities from Vairochana to Harmful Beauty, and place them in the places such as the head, which will be explained below. Devote oneself to the skandhas of form, etc., and the essence without difference, performing the union of joined palms. One's own body is thus