Chinese
所有化生者以及十方，无边刹土如云布，等同虚空界及守护世间，所有众生皆如是。金刚兵器幻化金刚，金刚火和金刚时，金刚杵木金刚龙等，金刚风和金刚怖畏，金刚长鼻金刚忿怒，金刚盘绕金刚光，不语金刚和吉祥纹，大地女神及其眷属等，鲜花以及焚香灯盏，香水美食等皆具足，近行以及朵玛此，各自享用并欢喜受用后，我的财富黄金财物谷物青春寿命，无病安乐殊胜等，夺取之作障和邪引众，怨恨以及极度怨恨所有，人和非人等令其昏昧，僵直束缚以及摧毁，我之财富黄金财物谷物青春寿命，无病以及安乐殊胜等，以及大乐增长所有，乃至菩提心藏之究竟，祈请赐予且恒常为空助，寂静以及祈请作守护。念诵吽并忆念其义而布施。迎请诸宾客之舌自吽字所生之金刚独股红色光芒之管引导，以享用乐空无别之自性，如欲所愿而思维。是为供养护方朵玛之仪轨，即朵玛咒语译为藏语，若以汉（རྒྱ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）语供养则可从念珠中得知。再次献上漱口水和洗手水以及牙签等，以近行和内供作供养，祈请所有成办自己所欲之宾客宽恕，首先念诵加入嗡并在最后加入阿吽啪的百字明咒，然后念诵嗡 瑜伽 咻达 萨瓦 达玛 瑜伽 咻多 昂，作莲花环绕之手印，将自己之本尊坛城融入自身，对诸根等摇三下铃，念诵嗡 阿 吽 班杂 穆，祈请返回各自之住所。章节
English
All those born from the womb and the ten directions, Infinite realms arranged like clouds, Equal to the vastness of the sky and protecting the world, All beings and all sentient beings are like this. Vajra weapon, illusory vajra, Vajra fire and vajra time, Vajra pestle, vajra nagas, etc., Vajra wind and vajra terror, Vajra long-nosed, vajra wrathful, Vajra coiled, vajra light, The unspoken vajra and the auspicious pattern, The earth goddess and her retinue, Flowers and incense lamps, Fragrance and divine food, etc., are fully possessed. This near-practice and torma, May you each partake and enjoy, My wealth, gold, riches, grain, youth, and life, Freedom from illness and supreme bliss, All obstructors and misleaders who steal, All hatred and extreme hatred, Humans and non-humans, make them bewildered. Make them stiff, bound, and utterly destroyed. For me, wealth, gold, riches, grain, youth, and life, Freedom from illness and supreme bliss, And the great bliss that greatly increases, Until the ultimate essence of enlightenment, Grant it and always be an empty helper, Pacify and protect, I pray. Uttering "Hum" and remembering the meaning, bestow. Inviting the tongues of the guests, drawn by the single-pointed vajra red light tube arising from the syllable Hum, enjoy the nature of indivisible bliss and emptiness, contemplating as long as desired. This is the ritual for offering torma to the guardians of the directions, which is the torma mantra translated into Tibetan. If offering in Chinese, it can be known from the rosary. Again, offer rinsing water, hand-washing water, and toothpicks, etc., and make offerings with near-practice and inner offerings. Entreat all the guests who accomplish one's desired purpose to forgive. First, recite the hundred-syllable mantra of Vajrasattva, adding Om at the beginning and Ah Hum Phet at the end. Then, recite Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham, make the hand gesture of embracing the lotus circle, and merge one's own deity mandala into oneself. Ring the bell three times for the senses, etc., and recite Om Ah Hum Vajra Mu, requesting them to return to their respective abodes. Chapter
Tibetan
ས་གཞན་དུ་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཏོར་མ་བྱེད་ན་བདག་བསྐྱེད་ཡོངས་རྫོགས་སམ། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཆོ་གས་རིམ་གྱིས་སམ་ཡང་ན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། དྲི་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དམིགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་འོག་ཏུ་སྔར་བཞིན་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་པ་སོགས་བྱའོ། །གཞན་དོན་དུ་བྱེད་ན་བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བརྗོད་ལ་གཞན་དེ་རང་དུ་བསམ་ཞིང༌། འདི་ལ་ཕན་བཏགས་པས་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན། དེའི་ལས་དེ་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་བས་ཀྱང་ནི་དེ་ཐོབ་ཤོག །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ ནི་སྤྱོད་གང་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གང་ཡིན་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གང་གསུངས་པའི། །སྤྱོད་དེ་གཉིས་ཀའང་བདག་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ལ། ལངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། བཅུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བལྟའོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཁ་ཟས་སྦྱང་བ་ནི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལྟར་བྱ། ལྐོག་མ་སྦྱང་བ་ནི་དུང་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མགྲིན་པར་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་དབུས་མ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོར་ༀ་འོད་ཟེར་ཟས་ལ་འཕྲོ་བ་བསམ་པའོ། །སྙིང་ཁ་སྦྱང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་རྩེ་གསུམ་གྱི་མེ་འཕྲོ་བ་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་དགང་བླུགས་སུ་མོས་པས། ༀ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ཏེ་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་སྦུ་གུ་ནས་ཞུགས་ནས། ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཟ་བ་ནི། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ཡང་གསང་གནས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང༌། ལྟེ་བར་རཾ་ལས་མེ། སྙིང་ཁར་ལཾ་ལས་ས། མགྲིན་པར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བསམ། རླུང་གིས་མེ་སྦར་བས་ས་བསྲེགས་དེས་ཆུ་བསྐོལ་བས་ཁ་ཟས་རྣམས་བཞུས་ནས། མགྲིན་པའི་པདྨ་ནས་ཞུགས་སྙིང་ཁར་སླེབ་པ་ན་དྭངས་མས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། ལྟེ་བར་སླེབ་པ་ན་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས་སྙིགས་མ་ རྣམས་ཐལ་བར་གྱུར་ཏེ་གསང་བའི་པདྨ་ནས་བརྒྱུད་ནས་འོག་སྒོར་འཐོན་པར་བསམས་ལ། ཅུང་ཟད་ཞུ་བའི་འོག་ཏུ་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར་བྱས་ལ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་རྒྱུན་པར་བྱས་ན་ནད་དང་དུ
Chinese
在其他地方为了自己和他人的利益而进行朵玛供养时，是进行完整的自生仪轨吗？是通过四金刚的仪轨逐步进行，还是主要观想本尊父母，瞬间生起？用好香等供奉曼扎，观想坛城尊众，进行供养和赞颂之后，像之前一样迎请朵玛宾客等。如果为了他人而做，那么“我”和“我的”如何存在，说出，将他人视为自己，心想：如果我帮助了他，就等于帮助了自己。据说这样就能成就他的事业。然后：愿此善根我速得，成就一切佛陀之主，金刚持果位，愿一切众生亦得此果位。为了菩提，无论是何种行持，无论是圆满佛陀的何种行持，无论是菩提金刚所说的何种行持，愿这两种行持我都能够行持。这样祈愿。起身，开始行持时，观想一切容器为宫殿，一切精华皆为金刚萨埵。在做饮食之事时，净化食物就像加持朵玛一样。净化喉咙，观想在具有海螺红色的喉咙中，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出的红色八瓣莲花的中心，从蓝色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的五股金刚杵，中央的角是空心的，顶端有ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放射光芒照耀食物。净化心间，观想在各种莲花和日轮之上，从蓝色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出三股火焰。然后，以手作盛满之势，观想ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的光芒引导，从舌头ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的五股金刚杵的空心进入，以供养汇集一切本尊的心间ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的方式食用，这就是内在的火供。也就是说，观想在密处有从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出的风，在脐轮有从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出的火，在心间有从ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）中生出的土，在喉咙有从བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生出的水之坛城。风吹火燃，烧土煮水，食物融化，从喉咙的莲花进入，到达心间时，精华使诸神满足，到达脐轮时，拙火焚烧，残渣化为灰烬，观想通过密处莲花，从下门排出。稍微融化后，上下之气交合而持之。如果经常这样做，疾病和毒
English
When making torma offerings in other places for the benefit of oneself and others, is it a complete self-generation ritual? Is it done gradually through the ritual of the four vajras, or is the main deity visualized as the father and mother, generated instantaneously? After offering the mandala with good incense, etc., focusing on the mandala deities, offering and praising them, then, as before, invite the torma guests, etc. If doing it for others, how do "I" and "mine" exist, speak of it, regard the other as oneself, and think: if I help him, it is as if I have helped myself. It is said that in this way, his work will be accomplished. Then: May I quickly attain this virtue, become the master of all Buddhas, may I attain the state of Vajradhara, may all beings also attain it. For the sake of enlightenment, whatever conduct there is, whatever conduct belongs to the perfect Buddha, whatever conduct is spoken by Bodhi Vajra, may I practice both of these conducts. Make this aspiration. When getting up and starting to act, view all containers as celestial palaces and all essences as Vajrasattva. When doing the act of eating, purify the food as if blessing the torma. Purifying the throat, visualize in the throat, which has the color of a conch shell, in the center of the red eight-petaled lotus arising from ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), a five-pronged vajra arising from the blue ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong), the central horn is hollow, and at the tip is ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) radiating light shining on the food. Purifying the heart center, visualize on top of various lotuses and sun discs, flames radiating from the three prongs arising from the blue ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong). Then, with the hands in a filling gesture, visualize the light of ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) guiding it, entering from the hollow of the five-pronged vajra arising from the tongue ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong), eating in the manner of offering to the heart center ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong), which is the nature of the assembly of all deities, this is the inner fire offering. That is to say, visualize in the secret place wind arising from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), in the navel fire arising from རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), in the heart center earth arising from ལཾ་ (Tibetan, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang), and in the throat a mandala of water arising from བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang). The wind blows and ignites the fire, which burns the earth and boils the water, melting the food. Entering from the lotus of the throat and reaching the heart center, the essence satisfies the deities. Reaching the navel, the tummo fire burns, and the impurities turn to ashes, visualize them passing through the lotus of the secret place and exiting from the lower gate. After melting a little, join the upper and lower winds and hold them. If this is done regularly, disease and poi