Chinese
因为您没有布施、持戒、忍辱等无量功德，所以要努力成办这些，也不要舍弃忍辱之门。这样，就不允许只修止于入定时的无分别智慧，而是在出定后劝勉积聚色身的因——福德资粮。如果智者对这两种方式加以观察，那么从无上部所说的俱生喜和修习四空光明的基础上，可以清楚地看到具有二身同类的不共之因。按照波罗蜜多乘的观点，即使是八地菩萨入定时的无分别智慧，也有色身的俱生助缘，但是，却不具备近取因。而前者之所以具足的原因也很容易理解，那就是俱生喜或者光明的智慧是法身智慧的近取因。成为色身近取因的方式是，显现为空性智慧和融入一体的由风、啊（藏文：འ），等五种光芒所组成的幻身。如果这样做，就能使成为二身近取因的方便智慧本体无别，否则就非常困难。这也要像前面所说的那样，通过共同道净化相续，守护好灌顶和誓言，圆满生起次第，在进行圆满次第的增益行的时候宣说的，而不是对其他人宣说的。因此，不要对这些道理一无所知，就说有捷径，从而阻止积聚广大资粮的行为，这是使自他都堕落的行为。大婆罗门的道歌等，也是在前面所说的高级道位的时候，舍弃其他的戏论，而将俱生智慧的部分作为核心来修持的方式。但是，有人却误以为从入道之初，如果根器锐利，就显示了这样做顿悟派的规矩。因此，对于成就心要的部分，更要仔细思考和观察。依靠前面所说的那些要点，在其他论典中所说的乐空无别的方便智慧，是按照圣者父子的宗派，将二谛无别的双运作为双运的一个方面，双运的意义是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。
English
Since you do not have limitless merits such as generosity, discipline, patience, etc., you should strive to accomplish these, and do not abandon the gate of patience. Thus, it is not allowed to only cultivate non-conceptual wisdom in meditative equipoise, but after emerging from meditation, one is encouraged to accumulate the accumulation of merit, which is the cause of the Form Body. If the wise examine these two methods, then from the innate bliss spoken of in the Unsurpassed Tantra and on the basis of cultivating the four emptinesses of luminosity, it can be clearly seen that there is an uncommon cause of the same kind for the two bodies. According to the view of the Paramita Vehicle, even the non-conceptual wisdom of meditative equipoise of the eighth bhumi has a co-emergent auxiliary condition for the Form Body, but it is clear that it does not possess the proximate cause. The reason why the former is complete is also easy to understand, that is, the innate bliss or the wisdom of luminosity is the proximate cause of the Wisdom Dharmakaya. The way to become the proximate cause of the Form Body is that it manifests as the illusory body composed of the five lights of wind, a (Tibetan: འ), etc., which are the same in essence as emptiness wisdom. If this is done, the method and wisdom that become the proximate cause of the two bodies will be inseparable in essence, otherwise it will be very difficult. This is also said, as mentioned earlier, at the time of purifying the continuum through the common path, keeping the empowerments and vows well, perfecting the generation stage, and practicing the enhancement of the completion stage, but it is not said to others. Therefore, without knowing anything about these principles, saying that there is a shortcut, thereby preventing the accumulation of vast accumulations, is an act that causes oneself and others to degenerate. The Dohas of the Great Brahmin, etc., are also the way to abandon other elaborations and cultivate the part of innate wisdom as the core at the time of the advanced path mentioned earlier. However, some people mistakenly think that from the beginning of entering the path, if the faculties are sharp, it shows the rules of the sudden school of doing so. Therefore, for the part of the essence of accomplishment, one must think and examine more carefully. Relying on those key points mentioned earlier, the method and wisdom of inseparable bliss and emptiness mentioned in other treatises is, according to the tradition of the Holy Father and Sons, taking the union of the two truths as one aspect of the union, the meaning of the union is E Vaṃ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:).
Tibetan
གྱི་དོན་དུ་འཆད་པ་འདི་ཤེས་ན། རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིར་བཤད་པའི་སྦས་བཤད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་གི་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ཡིན་པས། གསང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གསང་ལ་ཆེས་ཆེར་གསང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ལུགས་འདི་མིན་པ་གཞན་ནས་གསང་བར་མ་བསྟན་ལ། ལུགས་འདི་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པས་ཀྱང་དོན་གྱི་སྤྱི་རགས་པ་ཡང་ཇི་བཞིན་དུ་རྙེད་དཀའ་བར་སྣང་བས། བློ་ གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤེས་གཉེན་མཁས་པ་རིང་དུ་མཉེས་པར་བྱས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་འབད་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེད་པ་ལ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་ལུགས་དང༌། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་སྐྱེད་པ་ལ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐབས་གཉིས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐར་ཐུག་པའི་གོ་བ་འཚོལ་ལུགས་ལ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལས་ལྷག་པ་ཅིག་སྔགས་ལ་མེད་དེ། བདེན་འཛིན་གྱིས་བཟུང་བའི་ཞེན་ཡུལ་རིགས་པས་ཕུ་དག་པར་བཀག་པའི་སྒོ་ནས་བདེན་འཛིན་གྱི་དམིགས་གཏད་མ་བཤིག་པར་ཡིད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། བདེན་འཛིན་དང་འཛིན་སྟངས་འགལ་བ་མེད་པས་བདེན་འཛིན་ལ་ཅི་ཡང་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གང་བཀག་པས་བདག་མེད་པའི་དོན་རྙེད་པའི་དགག་བྱ་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བས་བཤད་པ་དེ་ལས་རགས་སུ་བཏང་ནས་བདག་མེད་འཚོལ་ན་ནི་བདེན་འཛིན་གྱི་དམིགས་གཏད་ཕྲ་མོ་ནས་མི་ཁེགས་པས། བདེན་འཛིན་ལ་ལྷག་མ་ལུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་ཕྲ་རུ་བཏང་ནས་འགོག་ན་ནི་དོན་དེ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ངེས་པ་ཚད་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲང་ས་མེད་པས་ཆད་སྟོང་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་དེའི་དོན་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན། གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་བཙུད་ནས་དེར་ཐིམ་པའི་དབང་གིས་གཏུམ་མོ་འབར་བས་བྱང་སེམས་བཞུས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྟོང་པའི་དོན་ངེས་ནས་སྒོམ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་མྱུར་བའི་ནུས་པ་འདྲ་བ་ཡུལ་ཅན་གཞན་གང་ལའང་མེད་པས། ངེས་པར་བདེ་བ་དེ་བསྐྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་མེད་ན་མི་སྐྱེ་བར་
Chinese
如果了解了宣说的这个意义，对于其他续部的宗义也能完整了解，这一点非常重要。所有如来的一切秘密的总集之义，以四种方式宣说的隐秘教授的精髓是第三次第的幻身，究竟宣说的精髓是双运身。这个隐秘且极其隐秘，乃至最为隐秘之处，不是这个宗派之外的其他宗派所能隐秘开示的。即使长久熟悉这个宗派，也很难如实掌握其粗略的总体意义。因此，具有智慧的人们，应当努力通过长久取悦贤善知识的恩德来领会。第二，分为两点：生起乐空无别的俱生智时，需要对身体进行要害的按压；生起二谛无别的双运时，需要对身体进行要害的按压。第一，分为两点： общей 共同宣说两种方便，以及分别宣说。第一是：如前所说，在寻求无我的真如之义的究竟理解方面，密咒并没有胜过波罗蜜多乘之处。因为仅仅通过以理智彻底遮止被实执所执著的对境，而不破坏实执的目标而将其收摄于内心，由于实执与执著方式并不矛盾，因此对实执没有任何损害。并且，如果将遮止的对象放宽于胜义谛，从而寻求无我，那么就无法从细微处克服实执的目标，因此会留下剩余的实执。如果将遮止的对象变得更细微，那么由于没有以正量的力量确定缘起的定解，因此会变成断灭空。因此，虽然确定空性的方式没有差别，但在修习其意义时，通过将左右气导入中脉并在其中融化，凭借拙火燃烧而使菩提心融化所产生的大乐，如果能以此确定并修习空性，那么没有任何其他的所缘境能像俱生智一样快速地清净业障。因此，必须生起那个安乐。而且，如果不对身体进行要害的按压，就不会生起。
English
If you understand the meaning of this explanation, it is very important to fully understand the tenets of other tantras as well. The essence of the hidden teachings, which explain the meaning of the collection of all the secrets of all the Tathagatas in four ways, is the illusory body of the third stage, and the essence of the ultimate explanation is the unified body. This secret, extremely secret, and most secret place is not secretly taught by any other tradition than this one. Even if you are familiar with this tradition for a long time, it seems difficult to grasp the general meaning of the matter as it is. Therefore, those who have intelligence should make great efforts to understand it through the kindness of pleasing the wise and virtuous teachers for a long time. Secondly, there are two points: when generating the co-emergent wisdom of inseparable bliss and emptiness, it is necessary to press the key points of the body; when generating the union of inseparable two truths, it is necessary to press the key points of the body. First, there are two points: generally showing the two methods, and explaining them separately. The first is: As mentioned before, there is nothing in mantra that surpasses the Paramita Vehicle in terms of seeking the ultimate understanding of the meaning of selflessness. Because merely by completely blocking the object of attachment held by the belief in reality with reason, without destroying the target of the belief in reality, and merely gathering it into the mind, since the belief in reality and the way of holding are not contradictory, it does not harm the belief in reality at all. And, if you relax the object to be negated from the Madhyamaka-Prasangika, which explains that the object of negation by which the meaning of selflessness is found, and then seek selflessness, then the target of the belief in reality cannot be overcome from the subtle point, so the remaining belief in reality remains. If you make the object of negation more subtle than that, then since there is no certainty of dependent origination by the power of valid cognition, it will become nihilistic emptiness. Therefore, although there is no difference in the way of determining the meaning of emptiness, when meditating on its meaning, by inserting the left and right winds into the central channel and dissolving them there, the great bliss produced by the burning of inner heat and the melting of bodhicitta, if you can determine and meditate on emptiness with this, then there is no other object that has the ability to quickly purify obscurations like co-emergent wisdom. Therefore, it is necessary to generate that bliss. Moreover, if you do not press the key points of the body, it will not arise.