Tibetan
་གཅིག་པ་མི་འཐོབ་སྟེ། ཞུ་བདེ་ནི་ལུས་རྒྱས་པ་ལས་འབྱུང་ལ། སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་དག་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་འཕགས་སྐྱེ་འགྱུར་བར། །བདེ་བ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བཞིན་པས། །འབྲས་བུ་ཁྱད་འཕགས་ཐོབ་འགྱུར་བར། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འདོད་མི་བྱ། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་སྣང་བ་ཙམ་མཚན་ཉིད། །སྒོམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཞིག །ཡིད་འོང་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ནི། །བླ་མེད་གསལ་བའི་བློ་ཡི་མཐུ། །འབྲས་བུ་དོན་གཉེར་རྒྱུ་བསྒྲུབས་ན། །དེར་ནི་ལྷ་མོ་སུ་ཞིག་འགོག །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་མཆོད་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །ལུས་ནི་སྐམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་ན། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ལུས་ དང་སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་ན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པ། །བསྟེན་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་ལུས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་སྦྱོར་བས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་སྡོམ་པ་ནི་ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང༌། མི་བཟད་པ་ནི་རི་ལ་འཕྱོང་ཞིང་མེར་འཇུག་པ་སོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྟེན་པའི་གདུངས་བཞིན་པས་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་སྐམས་པ་སྟེ་རྒུད་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ། དེས་ནི་ཀུན་ད་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཞན་དུ་གཡེངས་པས་ན། ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མི་འགྲུབ་བོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་སྔར་ལྟར་གསུངས་པ་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་དྲངས་པའི་དོན་ནི། སྤྱིར་བཤད་པའམ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་དོན་དུ་བྱའི། སྒྲས་ཟིན་གྱི་དོན་ལ་དེ་ལྟར་མི་བཤད་དོ། །ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །བདེ་བར་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང༌། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་སྲེག་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཤུགས་བསྟན་གྱིས་བདེ་བར་སྤྱད་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཕྱི་མའི་དངོས་བསྟན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ནོ། །དེ་ནི་
Chinese
这是不可能获得的。因为快乐来自于身体的丰满，而那些行为会摧毁五根及其所依的身体。正如金刚空行母所说：如幻的事物，通过享受殊胜的受用，会转变为快乐，从而获得殊胜的果实。为什么不追求呢？因为没有恒常的事物，只有显现的自性。任何具有特殊性的禅修，都能带来令人满意的快乐果实，这是无上清明的智慧力量。如果为了果实而努力积累资粮，有哪位天女会阻止呢？因此，要尽一切努力，供养一切众生。严酷的苦行和戒律，会使身体枯萎，带来痛苦。痛苦会使心散乱，散乱会使成就转移到别处。如果身心稳定，一切快乐都会稳定。根本续中也说：通过奉行严酷的苦行和戒律，不会获得成就。通过享受一切欲望，如果奉行，会迅速获得成就。苦行是指身体疲惫的修行，如建造寺庙等；戒律是指修习树下等十二种功德；不适宜的是指悬挂在悬崖上、投入火中等。如果像那样奉行，就像被烧灼一样，不会获得菩提。因为那些行为会使身体枯萎，带来痛苦，从而使像现在这样的菩提心退失，从大乐的禅定中散乱，因此，今生不会获得殊胜的成就。吉祥第一（胜乐轮根本续）中，如前所述，在《行集》中引用的意思是，应该理解为是根据普遍的说法或先前的说法而说的，而不是按照字面意思来解释。又，根本续中说：如果身语意安乐，就能获得菩提。否则，会非时而死，必定会在地狱中被焚烧。这两句话的前两句的含义，通过后两句的暗示，表明了安乐行事的利益；后两句的直接陈述，表明了进行苦行的过患。那是
English
This is impossible to obtain. Because happiness comes from the fullness of the body, and those actions will destroy the five senses and the body that supports them. As Vajra Dakini says: Illusory things, through enjoying excellent enjoyments, will be transformed into happiness, thereby obtaining excellent fruits. Why not pursue it? Because there are no permanent things, only the nature of appearance. Any meditation with special characteristics can bring satisfactory fruits of happiness, which is the power of supreme clarity and wisdom. If you strive to accumulate merit for the sake of the fruit, which goddess will prevent it? Therefore, make every effort to offer to all beings. Severe asceticism and discipline will make the body wither and bring suffering. Suffering will distract the mind, and distraction will transfer achievements elsewhere. If the body and mind are stable, all happiness will be stable. The Root Tantra also says: By practicing severe asceticism and discipline, one will not achieve accomplishment. By enjoying all desires, if practiced, one will quickly achieve accomplishment. Asceticism refers to the practice of exhausting the body, such as building temples; discipline refers to cultivating the twelve qualities under trees, etc.; unsuitable refers to hanging on cliffs, throwing oneself into fire, etc. If practiced in that way, it is like being burned, and one will not attain Bodhi. Because those actions will make the body wither and bring suffering, thereby causing the Bodhicitta like the present to decline, and distracting from the samadhi of great bliss, therefore, one will not achieve supreme accomplishment in this life. In the Glorious First (Chakrasamvara Root Tantra), as mentioned before, the meaning quoted in the Compendium of Practices is that it should be understood as being said according to the general statement or the previous statement, rather than being interpreted according to the literal meaning. Also, the Root Tantra says: If body, speech, and mind are at ease, one can attain Bodhi. Otherwise, one will die untimely and will surely be burned in hell. The meaning of the first two sentences is that the benefits of comfortable conduct are indicated by the implication of the latter two sentences; the direct statement of the latter two sentences indicates the faults of performing asceticism. That is