Tibetan
འཕྱུགས་པ་རང་མང་། ལྷག་པར་ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་གདམས་ངག་ལ་གོ་བ་ཆགས་ པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྒུ་སྒྲུབ་པའི་གོ་བ་ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་ཆགས་པ་ཡང་ཉུང་བའི་ཚོད་དུ་འདུག དེའི་གནད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཇི་འདྲ་ཞིག་ལ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་པོད་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། རང་རེའི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་། ལམ་སྐྱིའི་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆགས་པ་ཞིག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཁ་བཤད་དང་རྣམ་གཡེང་གིས་ཡིད་མ་འཕྲོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྔོན་གྱི་བླ་མ་མིང་ལ་དང་རྒོད་ཚང་པ་ལ་སོགས་པའི་མང་པོ་ཞིག་གི་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱས་ནས། རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་འདྲ་བ་འོང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆུང་ཉི་ཤུ་འཇུག་པའི་ལམ་ལ་བསྟན་པའི་དཀར་ཆག་ཡིག་ཆུང་ཉེར་གཅིག་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཉམས་ལེན་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་ཕྱིན་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པས་བཅད་ན། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཙོ་བོ་དག་བརྗོད་པས་འཇིགས་པ་དང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པར་འདོད་པ་ཙམ་བྱུང་སྲིད་ནའང་ཁྲིད་ཚུལ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པས་ཕན་གདགས་པ་དང་། ཁོ་བོ་ཅག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་ཁྲིད་པར་གྱུར་ན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་གི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་འདི་དག་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་ལྷག་མ་མེད་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པས་འཇིགས་ཤིང་། མན་ངག་གི་གནད་ དང་གོ་བ་འཚོལ་ལུགས་ཀྱི་ཆེས་གནད་ཟབ་པ་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་དག །ཁོ་བོས་དུས་ཕྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་སླར་ཡང་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འབད་ཅིང་། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གཟིགས་ནས་ཟླ་བ་བཅུའི་རིང་ལ་ཉིན་མོ་རྒྱུད་སྟེ་དང་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། མཚམ་རེ་ཟིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གནད་རྒྱུད་མ་ཆད་པར་སྩལ་བ་དག་ཡིད་ལ་བཅས་པར་བགྱིས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་ཞིབ་ཅིང་མང་བར་གསུངས་པ་དག་ཟུར་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མཉམས་པར་དུས་དེ་ཉིད་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་ཤར་བ་དང་སེམས་པས་མ་བརྗེད་པར་བྱས་ནས། ལོ་བདུན་པ་ལ་བབ་པ་ན་རྗེ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུནལ་ནས་གསོལ་བ་
Chinese
错误很多。特别是对于俱生乐智的生起诀窍，能够理解，以及从幻身和光明中修持双运的道理，也鲜有略微见解者。对于如何将这些要点作为修持的核心，能够生起与续部相符的特殊证悟者，本书中更是少之又少。我们宗喀巴大师的教诲要点全部精通，并且对于道之次第有很好理解的人，不顾今生，不被空谈和散乱所迷惑，像以前的喇嘛名拉和热穹巴等众多人的一半那样，将修持作为核心，从而在相续中生起与续部相应的道，成为像印度大成就者一样的人，这是毫无疑问的。因此，为了进入二十部口诀小册子的道路，所展示的目录小册子第二十一篇，如果以阻断自身想要将修持作为修持核心的意愿的方式来阻断，那么仅仅是陈述了迫切需要的主要内容而感到恐惧，以及仅仅是可能出现具足福报者想要认真修持的想法，但因为这必定是一种引导方式，所以能够带来利益。如果我们被时代使者所引导，那么担心宗喀巴大师所说的金刚持之语的甘露会全部消失在雪山之中，因此感到恐惧。并且，从口中学习口诀的要点和理解方式的最深奥之处还有很多。我后来又在宗喀巴大师的脚下，再次从内心祈祷，并努力供养黄金曼扎和会供轮等。大师以大慈悲心关照我，在十个月的时间里，白天不断地讲述续部和各大论典，有时也不间断地赐予生起次第和圆满次第的口诀要点，我都铭记在心。特别是，对于从口中学习的详细而众多的要点，即使是细微之处，也从那时起直到六年之间，反复在心中浮现，并且用心牢记不忘。到了第七年，我多次向宗喀巴大师祈祷，并向空行护法供养食子等，然后祈祷。
English
Mistakes are numerous. Especially, there are few who understand the instructions for generating the co-emergent wisdom of bliss, and even fewer who have a glimpse of understanding of how to cultivate union from the illusory body and clear light. In this book, there are very few who have generated special realizations in accordance with the tantras, regarding how to make the essence of these points the core of practice. Those who have thoroughly understood all the key points of our precious Lord Tsongkhapa's teachings, and who have a good understanding of the stages of the path, should, without regard for this life, not be distracted by empty talk and distractions. By making practice the core, like half of the many previous lamas such as Mingla and Götsangpa, there is no doubt that they will generate a path in accordance with the tantras in their continuum and become like the great Indian siddhas. Therefore, this twenty-first small catalog, which shows the way to enter the twenty small manuals of instructions, if it is cut off by cutting off the desire to make practice the core of one's own practice, then it is frightening to merely state the main points that are urgently needed, and it is only possible that those with good fortune will have the idea of wanting to take up practice seriously, but because this is definitely a way of guiding, it can bring benefit. If we are led by the messengers of time, then we fear that the nectar of the words of Vajradhara spoken by the precious Lord Tsongkhapa will disappear completely in the snowy mountains, and therefore we are afraid. Furthermore, there are many of the most profound points of how to seek the key points and understanding of the instructions that must be learned from the mouth. Later, I again prayed from the bottom of my heart at the feet of the Lord himself, and diligently offered golden mandalas and feast wheels, etc. He looked upon me with great compassion and, for ten months, continuously gave explanations of the tantras and the great treatises day and night, and sometimes also bestowed the key points of the instructions on the generation stage and completion stage without interruption, which I kept in mind. In particular, I remembered and did not forget the detailed and numerous points that were to be learned from the mouth, even the slightest details, from that time until six years later. When the seventh year arrived, I prayed many times to the Lord himself, and offered tormas and feasts to the dakinis and dharma protectors, and then prayed.