Chinese
从脐下开始，在中间的左脉（藏文：རྐྱང་མ་）中，流淌着蒙名（不确定）的污秽之物。在中脉（藏文：དབུ་མ་）的左侧，有阴道，流淌着精液。在右脉（藏文：རོ་མ་）中，流淌着精液。在右侧有阴茎，流淌着尿液。在《总集经》中说，从多玛（不确定）不出现的道路中显现。在“进入左脉的道路”中说，在执持明妃的时候，从右脉中与风相结合而出来，执持明妃，执持明妃之后与风一起从左脉中进入。从四脉轮中降下菩提心（藏文：བྱང་སེམས་）的角度来说，四喜或者十六喜的转变方式是：修习拙火（藏文：གཏུམ་མོ་）使红色增多，菩提心融化从顶轮降下开始，到喉轮将要到达之间，是四喜中的喜（藏文：དགའ་བ་），而喜之中又有喜的喜，胜喜，离喜，俱生喜，这些也都会产生。同样，菩提心从喉轮降下开始，到心轮将要到达之间，是喜之中的胜喜，而胜喜之中又有四喜，这些也都会产生。从心轮降下开始，到脐轮将要到达之间，是离喜，而离喜之中又有四喜，这些也都会产生。从心轮降下开始，到脐轮将要到达之间，是离喜，而离喜之中又有四喜，这些也都会产生。从脐轮降下开始，到宝珠顶端将要到达之间，是俱生喜，而俱生喜之中又有四喜，这些也都会产生。通常来说，被称为四脉轮。 仔细来说，有七脉轮。也就是在那四个的基础上，顶轮有四脉瓣，密处有三十二脉瓣，宝珠中心有八脉瓣，这三个脉轮加起来就是七个。这些脉轮的中心，被左脉和右脉中的任意一个从上面和下面缠绕着。而且，在那两者之间，有那两者没有到达的稍微的空隙。那也就是在心间的中脉之中，有与阿赖耶识一起产生的风，那也被称为智慧之风，不坏明点。也有精液和血液，那在脉结的对面的中脉之中。
English
Starting from below the navel, in the center of the left channel (Tibetan: རྐྱང་མ་), flows the impure substance with the Mongolian name (uncertain). On the left side of the central channel (Tibetan: དབུ་མ་), there is the vagina, and semen flows. In the right channel (Tibetan: རོ་མ་), semen flows. On the right side, there is the penis, and urine flows. In the Compendium Sutra, it says that it appears from the path where Doma (uncertain) does not appear. In "the path of entering the left channel," it says that at the time of holding a consort, it comes out from the right channel in conjunction with the wind, and holds the consort. After holding the consort, it enters from the left channel together with the wind. From the perspective of the descent of Bodhicitta (Tibetan: བྱང་སེམས་) in the four chakras, the way the four joys or sixteen joys transform is: practicing Tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ་) increases the red element, and starting from the melting of Bodhicitta and descending from the crown chakra, until it is about to reach the throat chakra, it is joy (Tibetan: དགའ་བ་) among the four joys. And within joy, there is also the joy of joy, supreme joy, special joy, and innate joy, and these will also arise. Similarly, starting from the descent of Bodhicitta from the throat chakra, until it is about to reach the heart chakra, it is supreme joy among joys, and within supreme joy, there are also four joys, and these will also arise. Starting from the descent from the heart chakra, until it is about to reach the navel chakra, it is special joy, and within special joy, there are also four joys, and these will also arise. Starting from the descent from the heart chakra, until it is about to reach the navel chakra, it is special joy, and within special joy, there are also four joys, and these will also arise. Starting from the descent from the navel chakra, until it is about to reach the tip of the jewel, it is innate joy, and within innate joy, there are also four joys, and these will also arise. Generally speaking, it is known as the four chakras. In detail, there are seven chakras. That is, on top of those four, the crown chakra has four petals, the secret place has thirty-two petals, and the center of the jewel has eight petals. These three chakras together are seven. The center of these chakras is wrapped from above and below by either the left or right channel. Moreover, between those two, there is a slight gap that those two have not reached. That is, in the central channel of the heart, there is the wind that arises together with the Alaya consciousness, and that is also called the wisdom wind, the indestructible bindu. There are also semen and blood, and that is in the central channel opposite the knot of the channels.
Tibetan
ང་ནས་ཁུ་ཁྲག་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་གཞན་རྣམས་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དང་པོར་མངླ་དུ་ཆགས་དུས་ཁུ་ཁྲག་སྙིང་ག་ན་ཡོད་ལ། དེ་ནས་ཁུ་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་གཙོ་བོར་སྤྱི་བོ་ན་གནས། དེ་ཡང་ནམ་དགོས་པ་ན་སྐྱེ་བ་ཡིན་གྱི། སྣོད་དུ་ཆུ་བླུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་མིན་ནོ། ཁྲག་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་གཙོ་བོར་ལྟེ་བར་གནས་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དང་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་དམིགས་པ་ལྟེ་བ་སོགས་ལ་གཏོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ། རྩ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་རླུང་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ནི། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་ལ། སྟོང་ཕྲག་ཉེར་བཞི་ཚན་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་ལ། དེའི་ཚན་གཅིག་ནས་ཁུ་བ། ཚན་གཅིག་ནས་ ཁྲག ཚན་གཅིག་ནས་རླུང་འབབ་པས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་དེ་ཡིན་ནོ། ཡང་དེའི་གྱེས་གཞིའི་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཡང་རྩ་ཉེར་བཞི་ཚན་པ་གསུམ་ཡོད་པས། གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་འབབ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེའི་གྱེས་གཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་ཚན་གསུམ་ཡོད་པས་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་གྱི་འབབ་ཚུལ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། རྩ་ཉེར་བཞི་པོ་དེའི་གྱིས་གཞིའི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ནི། བཤང་གཅིག་གཉིས། ཁྱ་ཁྲག་གཉིས། བད་ཀན་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པོ། བརྒྱད་པོའི་གྱེས་གཞི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་འབབ་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། རྩ་རྣམས་བསྡུས་ན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། དེ་ཡང་ཉེར་བཞིར་བདུའོ། དེ་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དུ་འདུ། བརྒྱད་པོ་དེ་འང་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་དུ་འདུའོ། རོ་རྐྱང་གཉིས་བྱང་དབུ་མར་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་གྱེས་ཚུལ་ནི་གོང་ལྟར་རོ། ལྷ་གཙོ་བོ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་ཚུལ་ནི། སྙིང་གའི་རྩ་དང་རླུང་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་སྙིང་གའི་རྩ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་རྩ་ཡིན་ལ། རྩ་དེ་ཡང་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ནང་ཙམ་ན་སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་བརྟེན་ནས་ཡོད་དེ། དེའི་མགོ་བོ་གྲུ་གསུམ་དུ་ཡོད་ལ། མགྲིན་པར་གཞོན་ནུ་ མེའི་ནུ་མ་འད་བ་དང་། སྙིང་གར་གའི་མིག་འདྲ་བ་དང་། ལྟེ་བར་པདྨ་འདྲ་བ་དང་། གསང་གནས་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བ་དང་། ནོར་བུའི་རྩེ་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་དང་ཕྱི་དབྱིབས
Chinese
我認為精血是主要的，其他的都是它的變化。也就是說，最初在母胎中形成時，精血位於心臟。然後精液向上移動，主要位於頭頂。它在需要的時候產生，而不是像容器裡裝水一樣。血液向下移動，主要位於肚臍，這就是拙火燃燒和明點滴落的觀想針對肚臍等部位的原因。這些脈絡中紅白菩提心和氣是如何運行的呢？這七萬二千條脈絡，有三組二萬四千條。其中一組流出精液，一組流出 血，一組流出氣，這就是七萬二千條脈絡中精血氣三者流動的方式。此外，它的分支脈七十二條也有三組二十四條脈。這三組也像之前一樣流動著精血氣。這七十二條脈的分支脈二十四條也有三組八條，這三組也像之前一樣流動著精血氣。這二十四條脈的分支，心臟的八瓣脈，流出大小便各二，痰和血各二，以及五種甘露。這八瓣脈的分支是左中右三脈，它們的流動方式之前已經說過了。如果將脈絡歸納，七萬二千條脈歸納為七十二條脈，然後歸納為二十四條脈，再歸納為心臟的八瓣脈。這八瓣脈也歸納為左中右三脈。左右二脈融入中脈。而分支的方式如上所述。從主尊神身上生起和收攝的方式是，以心臟的脈和氣來比喻各個方向的脈和氣的生起和收攝，並以此來觀修。此外，所謂的心臟脈就是命脈，這條脈位於脊椎內，依靠脊椎而存在。左中右三脈依靠它而存在，它的頭部是三角形的，頸部像 少女的乳房，心臟像孔雀的眼睛，肚臍像蓮花，秘密處像金剛杵，寶珠頂端像紅色的花朵和外形。
English
I consider semen and blood to be the main elements, and the others are transformations of them. That is, when it first forms in the womb, the semen and blood are in the heart. Then the semen moves upwards, mainly residing in the crown of the head. It arises when needed, not like water being poured into a container. The blood moves downwards, mainly residing in the navel, which is why the visualization of tummo burning and drops dripping is directed towards the navel and other places. How do the white and red bodhicitta and the winds flow in these channels? These seventy-two thousand channels have three groups of twenty-four thousand. From one group flows semen, from one group flows blood, and from one group flows wind, which is how the three, semen, blood, and wind, flow from the seventy-two thousand channels. Furthermore, its branching channels, the seventy-two, also have three groups of twenty-four channels. These three groups also flow with semen, blood, and wind in the same way as before. The branching channels of these seventy-two, the twenty-four channels, also have three groups of eight, and these three groups also flow with semen, blood, and wind in the same way as before. The branches of these twenty-four channels, the eight petals of the heart channel, flow with two of feces, two of blood, and five nectars of phlegm. The branches of these eight are the three channels, left, right, and central, and their flow has been described before. If the channels are summarized, the seventy-two thousand channels are summarized into seventy-two channels, then into twenty-four channels, and then into the eight petals of the heart channel. These eight petals are also summarized into the three channels, left, right, and central. The left and right channels merge into the central channel. And the way of branching is as described above. The way of arising and withdrawing from the main deity is to use the channels and winds of the heart as an example to meditate on the arising and withdrawing of the channels and winds of the various directions. Furthermore, the so-called heart channel is the life channel, and this channel is located inside the spine, relying on the spine for its existence. The three channels, left, right, and central, rely on it for their existence, its head is triangular, its neck is like the breasts of a young girl, the heart is like the eye of a peacock, the navel is like a lotus, the secret place is like a vajra, and the top of the jewel is like a red flower and its outer form.