Tibetan
ངས་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་དང་དེར་སྣང་བ་དང༌། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ནི་རྟོག་པ་རྣམས་ཡུལ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ལ་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་རླུང་ལྡོག་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྟོག་དང་བཅས་པའི་རྣམ་འབྱོར་བས། དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ལོག་ནས་ནི། །མི་རྟོག་པ་ཡི་རླུང་ཆེན་པོ། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་རྒྱུ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་ཀུན་སྦྱོར་ལས། །ངེས་པ་ལས་ནི་དོན་དམ་པ། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། །ལས་དང་པོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལོག་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྟོག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་ལོག་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རླུང་ཆེན་པོ་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་བ་དེ་ནས། ཉོན་མོངས་ཏེ་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་དང་ཀུན་ཏུ་ སྦྱོར་བ་ལས་ཟློག་པའི་དོན་དམ་པ་ངེས་པ་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོར་བཟླས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པའི་ལས་དང་པོ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞག་ཉེར་བདུན་ལ་རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ལོག་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རླུང་ངམ་རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ངེས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྔར་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞག་ཉེར་བདུན་དུ་བྱས་པས། །རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་པའི་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་རྣམས་རིམ་གྱིས་དབུ་མར་འཇུག་པའོ། །དྲུག་པ་ཡོངས་དག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་རྣམ་དག་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རྣམ་འབྱོར་རྣམས། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ནི། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་རྒྱུ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟེན། །གཡེང་བའི་སེམས་ནི་དག་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །རླུང་ལྡོག་པའི་རྗེས་དེ་ནས་རྣམ་དག་པསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་བགྲང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་གི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོངས་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་ལ་རླུང་གཞན་དང་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྡུད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཡོངས་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞག་ཉེར་བདུན་གྱི་བར་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཡེང་བའི་རླུང་དང་ཀུན་རྟོག་ རྣམས
Chinese
我说：了知一切事物自性，显现为彼和此。一百零八是指分别念背离对境而说的。第五，风的回遮是：出自《彼论》：“以有分别之瑜伽，从彼瑜伽返回后，无分别之大风，于脉轮中行。从彼烦恼普系缚，从决定中胜义谛，昼夜二十七日间，以最初之加行，以具足颠倒心而修。”瑜伽士从具有一百零八分别念的瑜伽返回后，无分别的大风在脉轮中运行。从烦恼，即分别念与对境的普系缚中回遮的胜义谛，从决定中，生起分别念的风便会回遮。因此，对于喜爱圆满金刚念诵的初业者来说，以加行，即瑜伽，在二十七日内，以具足颠倒心而修习回遮生起分别念的风。这是在确定风或一百零八分别念之后，如前一样进行金刚念诵二十七日，生起分别念的命勤之风逐渐融入中脉。第六，完全清净是：出自《彼论》：“从彼清净彼等亦，以真实瑜伽力，命与勤作之瑜伽，一切皆尽舍离后，唯是风之彼性因，当修殊胜之瑜伽。以无二胜妙瑜伽，昼夜二十七日间，风之彼性为所依，散乱之心即清净。”在风回遮之后，修习完全清净。如何修习呢？舍弃命和勤作，即计数风的出入的瑜伽，以真实的瑜伽力，修习六瑜伽中最为殊胜的完全清净瑜伽。那是风的彼性，究竟的光明风，是收摄其他风和分别念之因，即以无二胜妙瑜伽，完全清净瑜伽修习二十七日。由此，向外散乱的风和分别念
English
I say: Knowing the self-nature of all things, appearing as that and this. One hundred and eight refers to the conceptual thoughts turning their backs on objects. Fifth, the reversal of wind is: From the same treatise: "With yoga accompanied by conceptualization, from that yoga, returning, the great wind of non-conceptualization, moves in the wheel of the channels. From that affliction, completely bound, from certainty, the ultimate truth, for twenty-seven days and nights, with the practice of the first action, meditate with a mind endowed with inversion." The yogi, returning from the yoga accompanied by one hundred and eight conceptual thoughts, the great wind of non-conceptualization moves in the wheel of the channels. From the afflictions, that is, the ultimate truth of reversing from the complete binding of conceptual thoughts and objects, from certainty, the wind that generates conceptual thoughts will be reversed. Therefore, for the beginner who loves the perfection of Vajra recitation, with the practice of the first action, that is, yoga, within twenty-seven days, meditate with a mind endowed with inversion, reversing the wind that generates conceptual thoughts. This is after determining the wind or one hundred and eight conceptual thoughts, then performing Vajra recitation as before for twenty-seven days, the winds of life-force that generate conceptual thoughts gradually enter the central channel. Sixth, complete purification is: From the same treatise: "From that purity, those also, with the power of true yoga, the yogas of life and effort, having completely abandoned all, only the cause of the very nature of wind, should meditate on the supreme yoga. With non-dual supreme yoga, for twenty-seven days and nights, relying on the very nature of wind, the distracted mind becomes pure." After the reversal of wind, practice complete purification. How to practice? Abandoning life and effort, that is, the yoga of counting the coming and going of wind, with the power of true yoga, practice the completely pure yoga, which is the most supreme among the six yogas. That is the very nature of wind, the ultimate clear light wind, is the cause of collecting other winds and conceptual thoughts, that is, with non-dual supreme yoga, practice the completely pure yoga for twenty-seven days. By this, the winds and conceptual thoughts that are scattered outward