Tibetan
་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐུལ་བའི་ཀླུ་དབྱངས་བཞི་ཡིས་ནི། །ལྷ་མོས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུར་ལུས་བསྒོམ་མོ། །བཞི་ཡིས་ཁ་དོག་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་བཞིན་ཉམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་རང་གི་རྒྱུ། །བཞི་ཡིས་འབྲས་བུ་ཕྱེ་བ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་འབྱེད་འགྱུར་ལ། །རིག་པ་འང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག །གཙུག་ཏོར་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་གྲགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྣམས། །འདོད་པ་ཐམས་ད་ཅེས་བྱར་བཤད། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་སྒྲུབ་པ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་རིམ་གྱིས་ནི། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བདག་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་གཙུག་ཏོར་ཆེ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བར། །སྔགས་པ་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་རང་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བྱ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ནི། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བདག་པོའི་སྐུ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ ཅན་ཀུན་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་གསང་བ་ཆེ། །དེ་ལྟའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་བྱས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་བསྐལ་བ་བྱེ་བར་ནི། །སངས་རྱས་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཞི་བ་དག །ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་ཡིན་དེ་ནི་བསྙེན་པར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ལྡན་པ། །བསྐྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཞི་བདེ་བ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐབས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དོ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུང་གང་གང་གིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སྦྱོར་བ་དམིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེ་བསྐྱེད་ནས། །དམ་ཚིག་མི་ཟད་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དང་པོ་བསྲུང་བར་བྱ
Chinese
之后修持菩提。以劝请的四种龙音，天女劝请心要，三时金刚自性之心，如智慧般修持身。以四种区分颜色，如是体验即心要，以灌顶即自己的传承，以四种区分果。以咒语能开显法，觉性也是法的印契。六转轮王，名为顶髻。大神通的四种受用，名为明妃。如是金刚持诸尊，说为欲求一切。以禅定金刚对一切，灌顶是极赞叹。以此仪轨之结合，与智慧身一同，身语意以金刚，作无二之成办。以先前所说之次第，具明之士金刚者，如我一般生起坛城，说为大成办。修持之时大顶髻，观想结合之形象。近成办之时，于甘露旋转之形象中。咒师以知晓仪轨，以自生本尊之结合而作。大成办之时，主尊佛陀之身。此乃金刚持一切与，瑜伽殊胜之大秘密。如是知晓区分之后，当成办殊胜成就。否则于无数劫中，诸佛救护者们也，殊胜成就与寂静，必定不会生起。所修与能修真实结合，何者即说为修持。金刚莲花共同结合，说为近成办。具足字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），运转即说为成办。自性即是寂静，说为大成办。具德诸佛之主，大金刚持之处，诸佛一切之方便生起，彼即是诸法之法性。以事业和后续所见任何，瑜伽士以结合而观想，生起彼彼坛城之后，当修持不坏誓言。身语意以金刚，当守护最初誓言。
English
Afterwards, cultivate bodhi. With the four exhorting dragon sounds, the goddess exhorts the essence, the mind of the three times' vajra nature, cultivate the body like wisdom. With the four, differentiate colors, likewise, experience is the essence, with empowerment is one's own lineage, with the four, the fruit is distinguished. With mantra, the Dharma can be revealed, awareness is also the seal of the Dharma. Six Chakravartin kings, known as the crest jewel. The four great miraculous enjoyments, known as the vidyā queen. Likewise, the vajra holders, are said to desire everything. With meditative vajra, to all, empowerment is highly praised. With this union of rituals, together with the wisdom body, body, speech, and mind with vajra, accomplish non-duality. According to the previously explained sequence, the vidyādhara, the vajra holder, generates the mandala like myself, which is said to be the great accomplishment. During the recitation period, the great crest jewel, contemplate the form of the union itself. During the near-accomplishment period, in the form of swirling nectar. The mantra practitioner, knowing the rituals, performs the accomplishment through the union with the self-arisen deity. During the great accomplishment period, the body of the principal Buddha lord. This is the great secret of all vajra holders and the supreme yoga. Having understood such distinctions, one should accomplish the supreme siddhi. Otherwise, even in billions of kalpas, the Buddhas, the protectors, will not necessarily bring about the supreme siddhi and peace. The object to be accomplished is truly united with the accomplishment, that which is said to be recitation. The vajra and lotus are united together, which is said to be near-accomplishment. Possessing the syllables（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）and（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, moving is said to be accomplishment. The essence itself is peaceful, which is said to be great accomplishment. The lord of all glorious Buddhas, the place of the great Vajradhara, the means of all Buddhas arise, that itself is the dharmata of all dharmas. With whatever actions and subsequent perceptions, the yogi contemplates the union, having generated this and that mandala, one should cultivate the indestructible samaya. Body, speech, and mind with vajra, one should protect the first samaya.