Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། ཡ་མཱནྟྲ་ཀྲིད། དེ་ནས་འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྙེད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཁྲོ་ཆེན་པོ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲིད། དེ་ནས་འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྙེངས་པའི་ཚུལ་དུ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་འཆང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་ རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། པད་མཱནྟ་ཀྲིད། དེ་ནས་འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཚུལ་དུ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། ༈ །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། སྙིང་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་གསང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྐྱེད་ཅིག དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། ཨེ་མ་ཧོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་ རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཉིད། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་དེ། སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བྲལ་ཕུང་པོ་ཁམས། སྐྱེ་མཆེད་གཟུང་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤིངས་པ། ཆོས་བདག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་སེམས། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ནོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ
Chinese
這位名為「加持一切如來壇城」的大忿怒尊，是從您自身的身、語、意金剛中生出的。 亞曼達嘎（藏文，梵文天城體，yamāntakṛt，摧 Yama 者）。 從那之後，剛一生出這位忿怒尊，世尊一切如來的身、語、意智慧化身，就以令一切如來歡喜之姿，安住在東方的門口。 接著，世尊安住於名為「一切如來現證菩提金剛」的三摩地中，從您自身的身、語、意金剛中生出這位加持一切如來壇城的大忿怒尊。 般若安達嘎（藏文，梵文天城體，prajñāntakṛt，摧毀般若者）。 從那之後，剛一生出這位忿怒尊，世尊一切如來的身、語、意智慧化身，就以金剛誓句歡喜之姿，安住在南方的門口。 接著，世尊安住於名為「一切如來法寶生處金剛」的三摩地中，從您自身的身、語、意金剛中生出這位名為加持一切如來貪染壇城的大忿怒尊。 蓮花安達嘎（藏文，梵文天城體，padmāntakṛt，摧毀蓮花者）。 從那之後，剛一生出這位忿怒尊，世尊一切如來的身、語、意智慧化身，就以一切如來語之姿，安住在西方的門口。 接著，世尊安住於名為「一切如來身語意金剛」的三摩地中，從您自身的身、語、意金剛中生出這位名為加持一切如來身語意壇城的大忿怒尊。 安住在北方的門口。 是一切如來的身語意令其歡喜，以及壇城的誓句尊。 接著，從一切如來的身語意秘密集合中，名為加持一切如來三摩地壇城
English
This great wrathful one called "Blessing the Mandala of All Tathagatas" is born from your own body, speech, and mind vajra. Yamāntakṛt (藏文，梵文天城體，yamāntakṛt, The one who destroys Yama). Immediately after this was born, the wisdom being of the body, speech, and mind of all the Blessed One Tathagatas, in the manner of pleasing all the Tathagatas, dwells at the eastern gate. Then, the Blessed One, having entered into the samadhi called "Vajra of the Manifest Enlightenment of All Tathagatas," from your own body, speech, and mind vajra, this great wrathful one who blesses the mandala of all Tathagatas is born. Prajñāntakṛt (藏文，梵文天城體，prajñāntakṛt, The one who destroys Prajna). Immediately after this was born, the wisdom being of the body, speech, and mind of all the Blessed One Tathagatas, in the manner of delighting in the vajra samaya, dwells at the southern gate. Then, the Blessed One, having entered into the samadhi called "Vajra, the Source of the Jewel of the Dharma of All Tathagatas," from your own body, speech, and mind vajra, this great wrathful one called "Blessing the Mandala of Attachment of All Tathagatas" is born. Padmāntakṛt (藏文，梵文天城體，padmāntakṛt, The one who destroys Padma). Immediately after this was born, the wisdom being of the body, speech, and mind of all the Blessed One Tathagatas, in the manner of the speech of all the Tathagatas, dwells at the western gate. Then, the Blessed One, having entered into the samadhi called "Vajra of Body, Speech, and Mind of All Tathagatas," from your own body, speech, and mind vajra, this great wrathful one called "Blessing the Mandala of Body, Speech, and Mind of All Tathagatas" is born. Dwells at the northern gate. They are the ones who please the body, speech, and mind of all the Tathagatas, and the samaya beings of the mandala. Then, from the secret union of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, called Blessing the Mandala of the Samadhi of All Tathagatas
Chinese
第一品。 之后，所有薄伽梵如来之身语意之主，所有薄伽梵如来都供养并顶礼，然后如此祈请：心要身语意至上者，为所有如来所隐秘，无上菩提心，祈请薄伽梵开示。之后，所有薄伽梵如来之身语意金刚之主，知晓所有如来之祈请，并以心知晓所有菩萨之心之完全思虑，然后对那些菩萨如此说道：你们以心生起身体之相，以身体生起心之相，以心用言语表达。之后，菩萨摩诃萨们将所有如来之身语意如虚空般真实结合，特别宣说此特别之语：唉玛吙！普贤之，身语意金刚者，无生之结合，此生极宣说。之后，薄伽梵所有如来之身语意金刚如来，进入名为金刚之三摩地，是所有如来现证菩提之方式，说了此菩提心：无事物亦无禅修，禅修即非禅修，如是事物与非事物，禅修无所缘。如是薄伽梵所有如来之身语意金刚如来说。之后，薄伽梵毗卢遮那佛金刚如来，进入名为金刚之三摩地，是所有如来之现证，说了此菩提心：所有事物皆离散，蕴、界、处，所取、能取皆平息，法无我，平等性之自心，本来无生，空性自性。如是薄伽梵如来金刚毗卢遮那佛说。之后，薄伽梵如来金刚不动佛
English
Chapter One. Then, the master of body, speech, and mind of all the Blessed Ones, the Tathagatas, all the Blessed Ones, the Tathagatas, made offerings and prostrations, and then requested as follows: Essence, supreme body, speech, and mind, secret to all the Tathagatas, unsurpassed Bodhicitta, please explain, O Blessed One. Then, the master of the vajra of body, speech, and mind of all the Blessed Ones, the Tathagatas, knowing the requests made by all the Tathagatas, and knowing with his mind the complete thoughts of the minds of all the Bodhisattvas, then spoke to those Bodhisattvas as follows: Generate the aspect of mind as body, the aspect of body as mind, and express mind in words. Then, the Bodhisattvas, the great beings, having truly united the body, speech, and mind of all the Tathagatas as if with the sky, specially uttered this special utterance: Emaho! Of Samantabhadra, body, speech, and mind, vajra holder, by the union of the unborn, this birth is greatly proclaimed. Then, the Blessed One, the vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Tathagata, having entered into the samadhi called Vajra, the way to perfectly awaken all the Tathagatas, spoke this Bodhicitta: There is no object, there is no meditation, meditation is not meditation itself, thus object and non-object, meditation is without object. Thus spoke the Blessed One, the vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Tathagata. Then, the Blessed One, Vajra Vairocana Buddha, the Tathagata, having entered into the samadhi called Vajra, the realization of all the Tathagatas, spoke this Bodhicitta: All things are separate, aggregates, elements, sense bases, grasping and grasper are pacified, dharma is without self, the equality of one's own mind, primordially unborn, the nature of emptiness. Thus spoke the Blessed One, the Tathagata, Vajra Vairocana. Then, the Blessed One, the Tathagata, Vajra Akshobhya.
Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། དངོས་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པར། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་གསུངས་ སོ། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དབའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས། བདག་མེད་ཆོས་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟེན་པའོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་གསུངས་སོ། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་ཟེར་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ༈ མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། ངོ་བོ་མེད་དེ་སྒོམ་པ་འང་མེད། ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། དངོས་པོ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གསུངས་སོ། ༈ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བས་གསུངས་སོ། ༈ དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐོས་ནས་ངོ་ཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་མའོ་ཆོས། ཆོས་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡང་དག་དོན་ནི་དག་པའི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དམིགས་སུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དོན། །བྱང་ཆུབ
Chinese
如是，一切如来入于名为不尽金刚之三摩地，宣说了此菩提心。此等事物皆无生，无有法与法性，如虚空般无我，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来金刚不动者所说。 其后，薄伽梵如来宝光，入于名为一切如来之无我金刚之三摩地，宣说了此菩提心。一切诸法皆无实，断绝诸法之体性，从无我之法中生起，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来宝吉祥所说。 其后，薄伽梵如来无量寿光炽燃，入于名为金刚灯之三摩地，宣说了此菩提心。无生之诸法，无有自性亦无修习，以虚空之理而结合，于事物中极力宣说。如是，薄伽梵如来无量寿所说。 其后，薄伽梵如来成就无碍，如来一切降伏金刚，入于名为金刚之三摩地，宣说了此菩提心。诸法自性光明，本初清净如虚空，无有菩提亦无证悟，此菩提之理乃坚固。如是，薄伽梵如来成就无碍所说。 其后，慈氏等菩萨摩诃萨众，听闻一切如来之身语意之秘密法性之文字后，感到稀有，甚为奇妙，特意宣说此偈颂。奇哉佛陀，奇哉正法，所说法者甚稀有。真实义乃清净义，顶礼菩提心。从无我之法中生起，圆满佛陀菩提者，无分别亦无所缘，顶礼菩提心。普贤一切义，菩提。
English
Thus, all the Tathagatas entered into the Samadhi called the Inexhaustible Vajra, and proclaimed this Bodhicitta. These things are all unborn, without Dharma and Dharmata, selfless like the sky, this Bodhi principle is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Vajra Akshobhya. Thereafter, the Bhagavan Tathagata Ratna Prabha, entered into the Samadhi called the Selfless Vajra of all the Tathagatas, and proclaimed this Bodhicitta. All Dharmas are unreal, severing the nature of all Dharmas, arising from the selfless Dharma, this Bodhi principle is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Ratna Sri. Thereafter, the Bhagavan Tathagata Amitayus, blazing with light, entered into the Samadhi called Vajra Lamp, and proclaimed this Bodhicitta. In the unborn Dharmas, there is no essence and no meditation, by combining with the principle of the sky, it is greatly proclaimed in things. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Amitayus. Thereafter, the Bhagavan Tathagata Siddha Aparajita, the Tathagata Vajra who subdues all, entered into the Samadhi called Vajra, and proclaimed this Bodhicitta. The nature of all Dharmas is clear light, primordially pure like the sky, there is no Bodhi and no realization, this Bodhi principle is firm. Thus spoke the Bhagavan Tathagata Siddha Aparajita. Thereafter, Maitreya and other Bodhisattva Mahasattvas, having heard the letters of the secret Dharma nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, were amazed and greatly astonished, and especially proclaimed this verse. Emaho Buddha, Emaho Dharma, the Dharma spoken is very rare. The true meaning is the pure meaning, I prostrate to Bodhicitta. Arising from the selfless Dharma, perfecting the Bodhi of the Buddha, without discrimination and without object, I prostrate to Bodhicitta. Samantabhadra all meaning, Bodhi.